大審美經(jīng)濟形態(tài)中的藝術(shù)設(shè)計教育

李齊露（中職：貴州省機械工業(yè)學(xué)校 高職：貴州裝備制造職業(yè)學(xué)院，貴陽 清鎮(zhèn) 550004）

“審美”一詞在人們的日常生活中使用率頗高，例如審美水平、審美觀點、審美教育等等。但是，隨著社會的整體發(fā)展，美學(xué)與經(jīng)濟之間產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系，逐漸形成了大審美經(jīng)濟。伴隨著這種新型經(jīng)濟形態(tài)的誕生與發(fā)展，對藝術(shù)設(shè)計教育工作提出了更高的要求。以此，藝術(shù)教育工作者及藝術(shù)設(shè)計師要明確自身在大審美經(jīng)濟發(fā)展中的作用，主動承擔起推動這一新型經(jīng)濟形態(tài)健康發(fā)展的責任，促進美學(xué)與經(jīng)濟之間的深度融合。

1.回歸生活本真

大審美經(jīng)濟形態(tài)下文化產(chǎn)業(yè)容易受到市場經(jīng)濟體制的影響而走向媚俗，使人們對于藝術(shù)的認識、感受和理解出現(xiàn)不同程度的偏差。為了避免這一問題，在培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計人才時，必須回歸生活本身，從中尋找藝術(shù)設(shè)計的真諦和創(chuàng)作的靈感。首先，在培養(yǎng)審美文化方面，要從傳統(tǒng)的書齋式思辨美育向生活場域方向轉(zhuǎn)變，在現(xiàn)實生活中，體驗一切具有審美價值的事物，為藝術(shù)設(shè)計積累素材；其次，在培養(yǎng)創(chuàng)意技能方面，凡是能夠感染人的創(chuàng)意設(shè)計全部來自于真實的生活體驗，如果藝術(shù)設(shè)計人員的審美體驗僅限于網(wǎng)絡(luò)的“機械復(fù)制”和社會流俗的“機械模仿”，那就失去了藝術(shù)創(chuàng)造真正價值。因為，在大審美經(jīng)濟形態(tài)下，藝術(shù)設(shè)計教育要擺脫掉機械化、模型化、程式化的固有模式，要回歸生活本真，要廣泛接觸社會，凡事要親臨現(xiàn)場。有了這些積淀，才能迸發(fā)源源不斷的創(chuàng)作靈感。

2.實現(xiàn)多學(xué)科融合

大審美經(jīng)濟形態(tài)本身具有多樣化、個性化的特征，同時，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、高科技等領(lǐng)域的快速發(fā)展，人們的審美思維也呈現(xiàn)出高度活躍的態(tài)勢。因此，藝術(shù)設(shè)計教育必須與多學(xué)科相融合，將美育思想滲透在各個學(xué)科之中。首先，在美育內(nèi)容方面，要盡可能的做到與時俱進，將環(huán)境、景觀、影像、新媒體藝術(shù)等廣闊的審美現(xiàn)象融合到一起，建構(gòu)起新的美育體系；其次，在創(chuàng)意技能方面，要強調(diào)智力因素與非智力因素之間的融合，注重科學(xué)與人文學(xué)科之間的有機結(jié)合，既要培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計人才的抽象邏輯思維和科學(xué)素質(zhì)，又不能忽略溝通能力與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。只有這樣，才能打破各個學(xué)科之間的壁壘，淡化學(xué)科界線，形成藝術(shù)設(shè)計人員所特有的創(chuàng)造性思維。

3.構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研模式

正確所實踐出真知，在大審美經(jīng)濟形態(tài)下，藝術(shù)設(shè)計教育更要注重人才實踐能力的培養(yǎng)，使他們在創(chuàng)造活動中得到鍛煉與成長。首先，在面對各種社會問題時，藝術(shù)設(shè)計教育不能處于一種失語、缺位或者回避狀態(tài)當中，而是要直面社會現(xiàn)實，與之進行碰撞與交流，敢于抨擊與批判，避免在市場經(jīng)濟浪潮中審美價值走向媚俗化與機械化，這是大審美經(jīng)濟形態(tài)下開展藝術(shù)設(shè)計教育所面臨的一個非常嚴肅的課題；其次，在培養(yǎng)創(chuàng)意技能方面，教育工作者要鼓勵學(xué)生走出校門，盡可能多的參與到社會活動和社會實踐當中，讓學(xué)生在接觸社會的過程中，發(fā)現(xiàn)問題、思考問題并解決問題。藝術(shù)設(shè)計教育機構(gòu)要積極開展校企合作辦學(xué)，成立實習(xí)培訓(xùn)基地，或者安排學(xué)生到企業(yè)中進行職業(yè)體驗，構(gòu)建起“產(chǎn)、學(xué)、研”相融合的教學(xué)模式，打造出多元化的人才培養(yǎng)體系。

4.培養(yǎng)創(chuàng)新精神

大審美經(jīng)濟形態(tài)是一種以創(chuàng)新為核心驅(qū)動力的新型經(jīng)濟。因此，應(yīng)將藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的重心放在培養(yǎng)創(chuàng)新精神方面，使他們擁用較強的創(chuàng)新意識及創(chuàng)新能力。首先，在教學(xué)的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生凡事都要從打破常規(guī)，推陳出新的角度考慮是否還存在更為新穎、合理的表現(xiàn)形式，不跟風(fēng)不盲目，善于探究事物的其它層面，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從而找到藝術(shù)創(chuàng)作的源泉；其次，學(xué)生創(chuàng)新能力的形成在很大程度上是以大量的知識儲備為前提的。因此，教師要鼓勵學(xué)生廣泛閱讀、培養(yǎng)多種愛好，廣泛接觸社會，開拓視野，不斷豐富自身的知識結(jié)構(gòu)，積蓄想象力與創(chuàng)造力，將藝術(shù)創(chuàng)作變成一個厚積薄發(fā)的過程。

5.彰顯民族特色

在大審美經(jīng)濟形態(tài)下，越是受到市場經(jīng)濟浪潮的沖擊以及國外思潮的影響，越要把握好藝術(shù)設(shè)計人才的審美價值取向，那就是創(chuàng)造出屬于自己民族的設(shè)計風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上，融合新的設(shè)計元素，創(chuàng)造出具有時代特色的設(shè)計作品。在這方面，意大利的作法很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。意大利僅用了近半個世紀的時間，就徹底從第二次世界大戰(zhàn)陰影當中走出來，將自己建成一個工業(yè)大國，這其中最重要的原因就是他們始終堅守自己的民族風(fēng)格。除了工業(yè)取得了輝煌的發(fā)展以外，在藝術(shù)設(shè)計尤其是服裝設(shè)計方面也得到了全世界的一致認可。在我國的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域當中，鮮少出現(xiàn)本土的原創(chuàng)設(shè)計與優(yōu)秀人才。在人們的日常生活，即使看到了某些優(yōu)秀設(shè)計作品，也大多出自國外設(shè)計師之手。因此，當前的藝術(shù)設(shè)計教育，迫切需要培養(yǎng)出一批帶有本土化色彩并具備原創(chuàng)能力的優(yōu)秀設(shè)計人才，在進行藝術(shù)設(shè)計的過程中，傳承并發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化，通過一件件帶有中國元素及民族特色的設(shè)計作品，讓世界認識中國、了解中國文化。在大審美經(jīng)濟形態(tài)下，通過美學(xué)與經(jīng)濟的相互融合，我國的藝術(shù)設(shè)計也必然以新的風(fēng)姿呈現(xiàn)在世界各國面前。

結(jié)束語：

大審美經(jīng)濟形態(tài)的誕生與發(fā)展，體現(xiàn)出了審美規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律的和諧統(tǒng)一，藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)成為當代經(jīng)濟發(fā)展的主要驅(qū)動力之一。因此，在開展藝術(shù)設(shè)計教育的過程中，要注重藝術(shù)創(chuàng)作與生活、文化、科技、社會、民族等各個方面的完美融合，在設(shè)計作品中，彰顯出民族特色，并帶有時代發(fā)展印記。在制定人才培養(yǎng)策略時，要兼顧到審美能力與創(chuàng)意技能的全面發(fā)展，為大審美經(jīng)濟形態(tài)的可持續(xù)發(fā)展提供大量的復(fù)合型人才。