徽州傳統(tǒng)民居門窗裝飾藝術(shù)研究

閆夢雪（安徽信息工程學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

一、徽州傳統(tǒng)民居門窗產(chǎn)生背景

1.歷史背景

縱觀中國歷史，魏晉南北朝時期由于戰(zhàn)亂，狼煙四起，使得大部分的中原人遷都南方至徽州，所以徽州大部分大規(guī)模的建筑幾乎都源于魏晉。唐末時期和兩宋交替的時候，中原的一些名門望族又兩次南遷。這些名門望族由于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的原因，異地生活，所以對中原有著解不開的情結(jié)，因此他們的祖先都固守著中原風(fēng)俗，并且子孫后代們則保持著對原有中原文化的傳承。這些人從中原帶來的先進的社會文化、民居建筑工藝和建筑格局，使人們改變了原有的生活方式，表現(xiàn)出了不同人的身份、修養(yǎng)以及地位等，并且給徽州民居原有的生活和環(huán)境增添了強烈的中原文化內(nèi)涵，結(jié)合自身地域特點和文化形成了徽州特有的建筑風(fēng)格。其次，推動了魏晉南北朝時期以及后期徽州地區(qū)社會文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展，逐漸形成了初具形式的徽州傳統(tǒng)民居建筑。

兩宋交替的時候，更多的中原人遷都南方至徽州，這些中原人帶來的門窗裝飾藝術(shù)在一定程度上影響了徽派原有的居民門窗雕刻方式。那時候，中原的門窗是由圖案與紋飾來做作為裝飾的，門窗的裝飾風(fēng)格能夠在一定程度上表現(xiàn)出房屋主人的審美觀念、身份地位和財富象征。中原地區(qū)的門窗大多用上好的柏木、楠木雕刻而成，經(jīng)過幾百年都不會變形、腐爛，反而常年使用會使這些柏木、楠木浸潤得更加油量。而當(dāng)時時期的門窗裝飾藝術(shù)在雕刻刀法上也更加繁瑣。

2.政治背景

明代和清代時期政治制度和等級森嚴(yán)，以至于建筑也分出了等級制度，從建筑形式本身到裝飾裝修藝術(shù)，從宮廷王室住房到民間平民建筑，等級分明。平民家建造的房屋需要嚴(yán)格按照等級制度建造，而在門窗裝飾方面也不許平民私自裝飾過多的圖案。而富甲一方、財力豐厚的徽商，一般是沒有政治地位的?？蛇@些徽商的住房愿望基本上都是希望有著與自己金錢實力相對應(yīng)的住宅，但因為這些徽商沒有與他們金錢實力相應(yīng)的政治地位，受到了森嚴(yán)的政治制度的限定。所以，這些徽商在建造住宅方面只能夠?qū)ふ覄e的門路，而他們找到的門路之一，就是在裝飾藝術(shù)方面做出細(xì)節(jié)上的改變，對住宅雕刻風(fēng)格方面下功夫。所以，住宅的門窗這些從外部能夠直觀看到到物件成為住宅裝飾的重點，從而使得門窗在明清時期成為住宅裝飾中最重要的部分，有著通風(fēng)、采光、安全和美化建筑的功能。

二、徽州傳統(tǒng)民居門窗裝飾特色和藝術(shù)風(fēng)格

1.明代時期藝術(shù)特色

明代初期之時，在森嚴(yán)的政治制度和社會形式的情況下，木裝飾工藝已經(jīng)逐漸變得整齊和細(xì)膩，即便如此，望族家庭還是不同于平民家庭，王族家庭住宅的裝飾的形式古板毫無新意，而平民百姓家庭的住宅中，門窗之類的細(xì)節(jié)裝飾上是已經(jīng)逐漸出現(xiàn)許多不同的樣式或方式，內(nèi)容比之以前更加豐富多彩，裝飾性更加強烈，圖案更加琳瑯滿目。

明代中期之時，我國的國力越來越強盛，社會整體的審美風(fēng)氣也變得不同于以往。明初時期朱元璋汲取了前朝滅亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，以身作則，在反對奢靡浮華的行動中起到了很大的領(lǐng)頭作用。在這樣的社會時期，皇帝是一個國家的天，所以皇帝對社會的影響力是非常之大的，所以明朝初期直至中期，傳統(tǒng)民居建筑的風(fēng)格總體上趨于樸素。

而一些用線條進行裝飾的門窗，雖然樣式和造型較為簡單，但是線腳體現(xiàn)了鮮明的時代特征，雕工和處理手法都采用了特定的技巧，算是另尋蹊徑也得到了出人意料的結(jié)果，使得這一裝飾藝術(shù)得到了很多人的喜愛。

明代中期過后，國力更加強盛，社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)變較為明顯，門窗裝飾由簡向精，在線腳的基礎(chǔ)上，雕刻內(nèi)容增多，樣式豐富，紋飾秀美。

2.清代時期藝術(shù)特色

我國的門窗裝飾發(fā)展到明代初期時已經(jīng)較為成熟，在清初以后，木雕裝飾藝術(shù)漸漸融入到門窗裝飾中，并且與環(huán)境相融為一體。乾隆時期，二者相互結(jié)合緊密，嘉慶、道光年間更甚之，因此乾隆、嘉慶以及道光三代年間，木雕裝飾迅速發(fā)展，從而逐漸走向巔峰。

徽商的興盛時期便是康熙、乾隆、雍正三個鼎盛朝代時期。徽商在當(dāng)時取得了巨大的成功之后，一些商人總覺得個人府邸過于簡單而配不上自己的身份，但礙于森嚴(yán)的等級制度，徽商再成功在當(dāng)時的社會地位仍舊是屬于平民，只得另尋蹊徑，導(dǎo)至于木雕裝飾越來越重視細(xì)節(jié)，風(fēng)格日益像浮華奢侈靠攏。而此時，徽州的木雕裝飾正在由明向清過度中，明顯趨于精巧、雅致，出現(xiàn)了欲來越多的華麗奢侈的作品，構(gòu)圖復(fù)雜，雕刻手法更為精確。

時代和社會背景總是會影響當(dāng)時社會的裝飾藝術(shù)風(fēng)格及人們的審美取向，當(dāng)時木雕裝飾風(fēng)格與當(dāng)時的社會背景是緊密相連的，從雍正到乾隆各具特色。雍正比較偏愛西方藝術(shù)，喜歡一種異域美，而乾隆對仿古藝術(shù)情有獨鐘，西方在木雕上采用的工具也不同于仿古藝術(shù)，在木雕上具有和繪畫一樣的巧薄秀美，而仿古藝術(shù)卻實在在木雕上精湛卓越、美妙絕倫。

而到了清末民國之時，徽商經(jīng)歷了由強到衰的變化過程，日漸地走向了衰敗，地域文化受到徽商的影響再三衰竭，木雕門窗裝飾藝術(shù)也逐漸地渡過了它的鼎盛時期，慢慢走向了樣式化，變得一板一眼，缺少了創(chuàng)意和活力，取代它們的是呆板的樣式。而原有的植物主題和吉祥物主題也越來越少，取代他們的是幾何形狀。

三、徽州傳統(tǒng)民居門窗裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的傳承與發(fā)展

1.傳承

隨著規(guī)定的頒布，一些地區(qū)關(guān)于古民居的搶救性保護、修葺與局部的更新改造也得到了落實。如歙縣的鄭氏宗祠和西溪南的老屋閣等的全面修復(fù)，總多瀕臨倒塌的古建筑得到了及時的搶救。

原徽州地區(qū)民間工匠傳承了房屋裝修和翻建。這些工匠不但維持了徽州古居民的風(fēng)貌，又是一種對傳統(tǒng)門窗裝飾藝術(shù)的傳承。

2.發(fā)展

徽州傳統(tǒng)民居門窗裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得到了發(fā)展，風(fēng)格獨特、新穎別致。傳統(tǒng)民居門窗裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計得到了緊密的結(jié)合。

現(xiàn)如今，徽州傳統(tǒng)民居門窗雕飾件在建材市場中受到廣大群眾的喜愛。目前在市場上出售的傳統(tǒng)裝飾工藝品大都是是仿古制品。設(shè)計師根據(jù)客戶的要求，為客戶的家居量身定做仿古門窗及裝飾工藝品，用于現(xiàn)代家居裝飾。使得現(xiàn)代建筑門窗裝飾藝術(shù)在傳承傳統(tǒng)民居門窗裝飾藝術(shù)的同時，又獲得了與時俱進的風(fēng)格。

四.總結(jié)

自改革開放以來，我國經(jīng)濟得到了持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展。這種良好的社會環(huán)境，為徽州傳統(tǒng)民居門窗裝飾藝術(shù)的傳承與發(fā)展帶來了強大的活力，現(xiàn)如今，現(xiàn)代居民門窗裝飾藝術(shù)的設(shè)計與開發(fā)有著雄厚的物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)。在這種情形下，徽州傳統(tǒng)民居門窗裝飾藝術(shù)的傳承與發(fā)展的未來必將會越來越美好。