古琴文化的弘揚和開發(fā)

蔡樂（青島大學(xué)，山東 青島 266000）

琴棋書畫，古琴作為修身養(yǎng)性之首要，并非說是僅僅練習(xí)幾首樂曲，掌握古琴的樂理知識就能稱之為了解了古琴文化。古琴文化必須具備良好的道德素質(zhì)和人文內(nèi)涵。

一、琴德的意義

在中國古代，古琴因為其淡雅的演奏之風(fēng)，清和的音樂品格一直受到文人墨客的追捧。古人相比較于琴技，更注重于琴德。這是古琴文化的根。古人言：琴者、情也。吹簫撫琴，對酒當(dāng)歌，尋求知音是古代文人琴德的體現(xiàn)。在春秋戰(zhàn)國時期，著名的思想家，道德家孔子就酷愛彈琴。即使在受困的時候依舊操琴。同時期的伯牙和鐘子期，《高山》《流水》對知音，成為流傳千古的佳話。相比較于兩首廣為流傳的樂譜，流傳下來的“惜知音”的精神更為人所贊揚。魏晉時期，嵇康撫琴赴刑場，彈出來生命的絕唱《廣陵散》。嵇康給與琴德評價是：所有的樂器之中，琴德是最優(yōu)的。

在1997年，人類踏上了月球。美國“旅行者”2號，太空船之中，放置了一張可以循環(huán)播放的唱片，其中收錄了中國的古琴樂曲《流水》用以表達(dá)中國音樂，這首樂曲表達(dá)了中國音樂，同時也表達(dá)了人類的友好。這就是古琴的魅力和內(nèi)涵。琴被賦予的不僅僅是一種音樂美，在千百年的沉淀之中，古琴散發(fā)著其它樂器所不具備的文化內(nèi)涵和特殊品質(zhì)。

二、琴德精神與大學(xué)生的“為學(xué)”

作為中國傳統(tǒng)音樂文化寶庫中的隗寶，古琴從先秦至今在人們的精神思想中都有著重要的地位。嵇康曾贊：眾器之中，琴德最優(yōu)。古琴在人們之間的文化傳播遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了一切樂器的文化傳播地位。也正是因為如此，古琴無法隔斷與文化之間的聯(lián)系。

古琴的音樂精神是一個綜合體，琴德精神與大學(xué)生的“為學(xué)”精神不謀而合。為學(xué)，為人，問道。求的就是一份精神凈土。在古琴文化的發(fā)展和成型之中，各種精神意境都符合大學(xué)生的精神培養(yǎng)要求。

目前，當(dāng)代大學(xué)生在為學(xué)之路上求的只有知識。忽視了很多的人文的學(xué)習(xí)。忽視了很多精神的學(xué)習(xí)。琴文化就要求不能夠完全求道，完全求技。只有探究本心，尋求知音才能夠更好的發(fā)展，宋代是我國封建社會的一個文化高峰，也是古琴音樂文化發(fā)展的重要時期?？鬃釉疲骸鞍采现蚊衲朴诙Y，移風(fēng)易俗莫善于樂。”在宋代，文人階層將古琴納入他們政治理想的一部分，把古琴音樂看作“三代之治”的理想社會的影子。在積極實踐的基礎(chǔ)上，他們進(jìn)一步探討與總結(jié)了古琴音樂的信念。古琴流傳至今，不失其本身蘊含的精神，對當(dāng)代大學(xué)生而言，雖然面臨著許多教學(xué)有損的情況，我們也可以從琴德精神中得到感悟，從琴德精神可以學(xué)到古代人文高尚情操，對大學(xué)生“為學(xué)”有不可磨滅的意義。

三、琴德精神與“為學(xué)”的關(guān)系

所有的事情都有難有易，做了，那么難者也會變得容易起來。不做的話，那么容易的事情也會變得困難起來。這與大學(xué)生目前的為學(xué)關(guān)系也是相同的。學(xué)生學(xué)，那么學(xué)習(xí)就是容易的，學(xué)生不學(xué)，那么學(xué)習(xí)就是困難的。為學(xué)的精神也是顯而易見的。人們所做的事情無非就是兩種原因，一種是自己喜歡做這件事情。能夠讓自己獲得身心的愉悅。第二就是人們能夠從這件事情中獲得一定的物質(zhì)回報。作為非職業(yè)化的古琴愛好者，他們都是自發(fā)性的去學(xué)習(xí)自己熱愛的事業(yè)。他們不會借此希望獲得任何物質(zhì)上的絕對利益，相反，真正擁有琴德的人更愿意自己掏錢去培養(yǎng)自己的品德和琴德。

四、弘揚和開發(fā)古琴文化的措施

在當(dāng)代，古琴文化被越來越多的潮流樂器所影響。越來越多的人去學(xué)習(xí)小提琴，鋼琴，吉他等先潮音樂。這就導(dǎo)致了古琴文化無論在琴德還是琴技的傳播都受到了一定的影響。筆者認(rèn)為可以通過以下幾種方案來開發(fā)古琴文化并加以弘揚。

4.1：組織地區(qū)古琴文化交流演出

組織地區(qū)進(jìn)行古琴文化交流演出能夠有效地弘揚古琴文化的優(yōu)秀文化內(nèi)涵。能夠幫助人們更好的感受到中國隗寶的魅力所在。這需要地方政府的支持，規(guī)劃好一場優(yōu)秀的古琴文化交流會，將所收取的門票費用可以進(jìn)行地方古琴文化俱樂部的構(gòu)建和使用，或者是贊助給貧困地區(qū)孩子上學(xué)。讓他們能夠了解到他們所獲得的幫助是來自于陌生人的友好。這也是古琴文化的一個重要內(nèi)涵。筆者相信，在未來，這些茁壯成長的孩子一定也能夠成為古琴的忠實愛好者。這種無限的循環(huán)能夠有效地提升古琴文化的交流基數(shù)，最終通過這種量的提升達(dá)到一種質(zhì)的變化。

4.2：組織公益活動，幫助更多的人學(xué)習(xí)到古琴文化

有很多人熱愛古琴，但是對于古琴文化的學(xué)習(xí)卻望而卻步。因為無論是古琴的購買還是學(xué)習(xí)課程的購買都需要一筆不菲的資金。孩子熱愛古琴但是家長又沒有能力幫助學(xué)生完成這個愿望，這就會導(dǎo)致古琴文化學(xué)習(xí)的基數(shù)變小，這種古琴文化的傳播面也會變得越來越窄。

對此，筆者認(rèn)為可以積極組織公益活動。在青島，我們組織了“青蔭”國韻助夢公益項目，專門輔導(dǎo)青島市的留守兒童。組織留守兒童學(xué)習(xí)古琴文化，再由留守兒童進(jìn)行演出，組織他們參演并且收取一定的門票費用。再用這筆經(jīng)費幫助留守兒童進(jìn)行更好的學(xué)習(xí)。這樣不僅能夠幫助留守兒童得到國學(xué)文化的熏陶，還能夠從實際上幫助留守兒童解決一些經(jīng)濟(jì)狀況。

4.3：規(guī)范古琴培訓(xùn)機構(gòu)，遵循現(xiàn)有條件適當(dāng)發(fā)展

目前，很多古琴培訓(xùn)機構(gòu)不斷涌現(xiàn)，但是，這些文化的出發(fā)點都是擁有著一定的經(jīng)濟(jì)條件。很多古琴培訓(xùn)機構(gòu)一味的斂財，注重樂理知識的傳播。對于學(xué)生的“為學(xué)”精神和“琴德”的培養(yǎng)程度較低。

但是，就古琴而言。其文化內(nèi)涵和思想要求都是十分重要的。樂理知識固然也是重要，但是輔導(dǎo)機構(gòu)要能夠看到文化背后的意義。古琴文化作為一種國學(xué)文化，如果僅僅只是作為一種欣賞性的樂曲演奏方式，那么未免有點太過大材小用了。

雖然目前培訓(xùn)機構(gòu)的最終目標(biāo)依舊是以經(jīng)濟(jì)盈利為主，但是筆者建議古琴培訓(xùn)機構(gòu)在盈利之余，要能夠注重學(xué)生的思想道德品質(zhì)約束，培養(yǎng)學(xué)生的琴德。

4.4：加強琴德培養(yǎng)

很多大學(xué)生社團(tuán)都成立了古琴社團(tuán)，學(xué)院要鼓勵學(xué)生走出去，看得遠(yuǎn)。培養(yǎng)學(xué)生的琴德培養(yǎng)。目前，很多大學(xué)生的金錢觀念十分重要，認(rèn)為一旦演出必定收費，這種思想觀念是錯誤的，學(xué)院需要提高大學(xué)生的奉獻(xiàn)意識和品德素質(zhì)。鼓勵學(xué)院古琴社團(tuán)與愛心社等等公益社團(tuán)加強交流。幫助這些公益社團(tuán)進(jìn)行公益演出，這樣不僅能夠提升古琴文化的傳播力度，還能夠幫助真正困難的人募集到一定的經(jīng)濟(jì)幫助。符合琴德培養(yǎng)的要求。不求能夠達(dá)到古人崇高的思想境界，但是，對于自我的修身養(yǎng)性還是有著一定的幫助。

結(jié)束語

古琴文化作為一種傳承悠久的音樂文化，琴德需要被不斷地加強和豐富。作為當(dāng)代的大學(xué)生，無論是為學(xué)還是為人，都需要能夠得到提升。