思政教育應(yīng)成為影視專業(yè)教育的燈塔

□ 王曉娟

作為當(dāng)前最活躍的社會(huì)群體，當(dāng)代大學(xué)生尤其是影視藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生，無(wú)疑是受影視藝術(shù)影響最深的人群。由于他們的價(jià)值觀和認(rèn)知體系尚未健全，極易被一些負(fù)面文化歪曲價(jià)值觀，因此，為影視藝術(shù)建立正確的價(jià)值體系，對(duì)大學(xué)生精神成長(zhǎng)有直接促進(jìn)作用。影視創(chuàng)作者的精神高度直接決定著影視作品的思想維度，因此，提升影視藝術(shù)的審美價(jià)值，應(yīng)當(dāng)從創(chuàng)作源頭著手，加強(qiáng)影視創(chuàng)作者的整體素養(yǎng)，將思政教育與影視藝術(shù)專業(yè)教育進(jìn)行柔性融合，在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的同時(shí)促進(jìn)他們精神成長(zhǎng)。具體而言，就是要在思想觀念、政治素養(yǎng)、道德規(guī)范等方面對(duì)他們進(jìn)行正確引導(dǎo)，進(jìn)而讓更多的影視藝術(shù)創(chuàng)作者能以積極健康、樂(lè)觀向上的姿態(tài)進(jìn)行影視創(chuàng)作。

一、用健康的思想觀念感染人

思想觀念指的是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，長(zhǎng)期形成的對(duì)事物的整體認(rèn)知和看法，這些觀念一旦形成就會(huì)深深印刻在人們的腦海中，影響著他們的言語(yǔ)表達(dá)和行為方式。但是，人們的思想觀念并不是一成不變的，它的形成和建立是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展和生活環(huán)境的改變而不斷發(fā)生變化。

大學(xué)階段是青少年思想觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此在本科教學(xué)體系中都會(huì)設(shè)置與思政教育有關(guān)的課程，做到專業(yè)知識(shí)與思政教育協(xié)同育人，在給學(xué)生傳授文化知識(shí)的同時(shí)，又能保證他們的精神健康。以影視藝術(shù)專業(yè)為例，該專業(yè)的學(xué)生與影視藝術(shù)的接觸最為密切，影視藝術(shù)幾乎滲透到了他們的整個(gè)大學(xué)生活中，無(wú)論是課程學(xué)習(xí)、理論批評(píng)還是創(chuàng)作實(shí)踐，都是以影視作品作為文本對(duì)象的。由于專業(yè)學(xué)習(xí)的需要，影視藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在課前課后需要觀看大量的影視作品，儲(chǔ)備眾多影視理論知識(shí)，當(dāng)理論積累到一定程度后，學(xué)生會(huì)在專業(yè)教師指導(dǎo)下進(jìn)行影視短片的實(shí)踐拍攝。因此，教師在課堂教學(xué)和實(shí)踐指導(dǎo)中就可以選擇具有代表性的影視作品，將思政教育理念融入作品中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)獲得精神的蕩滌。例如教師在講解伊朗電影《小鞋子》時(shí)，除了講述該片細(xì)膩的鏡頭語(yǔ)言和成功的人物塑造外，還應(yīng)該從故事中提煉出影片的另一層價(jià)值表達(dá)，即面對(duì)苦難生活，人們應(yīng)保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度和真誠(chéng)善良的人性品格。對(duì)于大多數(shù)青少年來(lái)說(shuō)，苦難的時(shí)代早已成為了教科書中的歷史案例，單靠文字性描述，他們很難具體感受人在逆境和苦難中的絕望感，而通過(guò)影視作品生動(dòng)而直觀的演繹，他們的感受就會(huì)變得無(wú)比真切，接著，教師再將他們的內(nèi)心感受升華為人生啟迪，將會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。倘若長(zhǎng)期接受這樣的觀念熏陶，學(xué)生在創(chuàng)作實(shí)踐中就會(huì)不自覺(jué)地將這些良好的思想傳統(tǒng)加入作品中。如獲得第十五屆“半夏的紀(jì)念”北京國(guó)際大學(xué)生影像展最佳導(dǎo)演等多項(xiàng)大獎(jiǎng)的作品《殘舟》，由上海大學(xué)電影學(xué)院的學(xué)生拍攝，講述了一位身處逆境、家庭遭遇多重變故的女性，在絕境中頑強(qiáng)支撐人生的勵(lì)志故事。影片中女主人公表現(xiàn)出的頑強(qiáng)而勇敢的人生態(tài)度讓每一位觀影者震撼和感動(dòng)，這是該片創(chuàng)作者通過(guò)影視藝術(shù)對(duì)自我意識(shí)和思想態(tài)度最好的表達(dá)。

二、以優(yōu)良的政治素養(yǎng)引領(lǐng)人

政治素養(yǎng)是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中必須具備的精神品質(zhì)，良好的政治素養(yǎng)能夠培養(yǎng)人們對(duì)社會(huì)的責(zé)任心，激發(fā)人們對(duì)本民族的熱愛(ài)之情。影視藝術(shù)創(chuàng)作者更需要樹(shù)立正確的政治立場(chǎng)和政治信仰，因?yàn)椋瑒?chuàng)作者的政治素養(yǎng)猶如作品的一面旗幟，直接影響其作品的政治立場(chǎng)，倘若這面旗幟偏離了正軌，那么他創(chuàng)作的影視作品也必然會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀錯(cuò)亂。因而，對(duì)影視藝術(shù)專業(yè)學(xué)生政治素養(yǎng)的培養(yǎng)，關(guān)乎影視作品的政治立場(chǎng)，一部藝術(shù)價(jià)值再高的影視作品，如果沒(méi)有高度的政治自覺(jué)，即便獲得再高的藝術(shù)好評(píng)，也不能稱之為合格的藝術(shù)品，因?yàn)樗囆g(shù)的目的不是引人走向消極、悲觀和怨恨，而是要提煉生活，凈化心靈，為人們掃去陰霾，驅(qū)趕黑暗苦痛，最終帶人走入澄明之境。

影視藝術(shù)創(chuàng)作者同樣也是大眾文化的傳播者，扮演著“意見(jiàn)領(lǐng)袖”和“守門人”等眾多社會(huì)角色，因此，政治態(tài)度端正、立場(chǎng)信仰堅(jiān)定是他們必須堅(jiān)守的思想底線。正所謂“思想不牢，地動(dòng)山搖”，這就要求影視藝術(shù)創(chuàng)作者無(wú)論在什么時(shí)代、什么場(chǎng)合，都要堅(jiān)定信念，擁護(hù)黨和國(guó)家的大政方針，堅(jiān)決不做危害民族、危害國(guó)家的事情，更不能將錯(cuò)誤的政治觀念注入影視作品中，毒害社會(huì)和他人。如臺(tái)灣最近推出的一部“精日神劇”《智子之心》，竟然赤裸裸地美化日本殖民臺(tái)灣的歷史，受到大陸和臺(tái)灣網(wǎng)友的強(qiáng)烈斥責(zé)，該劇在播出兩集后，被勒令停播。因此，創(chuàng)作者倘若政治立場(chǎng)出了問(wèn)題，殃及的不僅僅是自身，更使耗費(fèi)了巨大財(cái)力和人力的影視作品付之一炬、毀于一旦，而且傳入社會(huì)后，給人們?cè)斐傻木駝?chuàng)傷更是不可估量的。

作為影視藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生，除了要遠(yuǎn)離那些反動(dòng)言論和人群外，還應(yīng)當(dāng)主動(dòng)接受主流影視文化的熏陶，從積極健康的作品中獲得民族自豪感和榮譽(yù)感。近幾年，我國(guó)一些影視作品在政治性、觀賞性和藝術(shù)性方面進(jìn)行了很好的探索，創(chuàng)作出一些精品力作，其中有大型紀(jì)錄片，如《大國(guó)外交》《將改革進(jìn)行到底》《巡視利劍》，有震撼人心的主旋律電影，如《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》等，這些影視作品正是在國(guó)家改革和民族復(fù)興關(guān)鍵時(shí)刻推出的，它們不僅得到了國(guó)家層面的認(rèn)可，也深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，同樣，對(duì)于提升民族自信有著積極的促進(jìn)作用。

三、讓高尚的道德規(guī)范約束人

從古至今，道德規(guī)范與勸誡始終是各類文藝作品繞不開(kāi)的老話題，無(wú)論是曲藝文學(xué)還是小說(shuō)名著，抑或是詩(shī)歌散文，都將道德教化作為文藝創(chuàng)作的核心命題。當(dāng)電影和電視產(chǎn)生之后，教化大眾、道德規(guī)范的使命被繼續(xù)傳承下來(lái)，而且經(jīng)過(guò)生動(dòng)直觀的影像化傳播后，觀眾獲得的審美感受更加清晰具體，受到的道德感化也愈發(fā)強(qiáng)烈。影視作品在道德教化方面的成效十分顯著，它往往通過(guò)跌宕起伏的故事情節(jié)和二元對(duì)立的人物形象以情感人，在循循善誘、循序漸進(jìn)的敘事過(guò)程中，完成對(duì)觀眾精神的洗禮和道德的教化，而且觀眾常常欣喜地沉浸于這樣的欣賞儀式中。人們?cè)谟^賞故事的同時(shí)，常常將自己的遭遇和經(jīng)歷與故事中的人物進(jìn)行置換交流，達(dá)到釋放自我情緒，尋找宣泄出口的快感，這也是倫理道德類影視作品在中國(guó)長(zhǎng)盛不衰的一個(gè)主要原因。

影視藝術(shù)創(chuàng)作者的道德品質(zhì)深深影響著影視作品的思想內(nèi)涵，“立人先立德，立德才有為”，一部具有時(shí)代教育意義，且能久久讓人銘記的高質(zhì)量的影視作品，它的創(chuàng)作者應(yīng)該是思想健康、道德高尚、品行端正的人，因?yàn)樗枷胧切袆?dòng)的燈塔，一個(gè)道德感不強(qiáng)或者道德有問(wèn)題的人，創(chuàng)作的作品也或多或少會(huì)沾染上他自身的陋習(xí)，所以，一個(gè)合格的影視創(chuàng)作者首先應(yīng)當(dāng)是道德品質(zhì)高尚的個(gè)體。北宋大家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！庇耙曀囆g(shù)創(chuàng)作者應(yīng)有儒家的廣闊胸懷，要把對(duì)國(guó)家、民族的愛(ài)融入內(nèi)心，要有“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的百姓意識(shí)，才能創(chuàng)造出緊貼民心的扛鼎之作。比如2017年大火的電視劇《人民的名義》就深得民心，該劇真實(shí)大膽地揭露了當(dāng)下社會(huì)的貪腐之風(fēng)，客觀反映了當(dāng)下民眾在現(xiàn)實(shí)生活中受到的諸多不公正待遇，該劇創(chuàng)作者沒(méi)有逃避現(xiàn)實(shí)，也沒(méi)有粉飾太平，而是真真實(shí)實(shí)地展現(xiàn)民生疾苦，站在民眾的立場(chǎng)上，為百姓發(fā)聲。正是由于創(chuàng)作者真誠(chéng)的創(chuàng)作態(tài)度，鮮明的道德立場(chǎng)，才為這部劇贏得了深厚的群眾基礎(chǔ)。

總之，思政教育應(yīng)當(dāng)成為影視藝術(shù)專業(yè)教育中不可或缺的一門課程，它對(duì)影視專業(yè)人才的思想境界、政治觀念、道德水平起著引領(lǐng)和塑造作用，也直接影響著影視作品的思想品質(zhì)。但是思政教育最怕陷入形式主義的宣傳誤區(qū)，形式主義、本本主義、教條主義的思政教育方式，對(duì)思政教育不僅起不到積極作用，還會(huì)引起學(xué)生的強(qiáng)烈反感。因而高校教師在具體教學(xué)環(huán)節(jié)中，一定要合理安排教學(xué)計(jì)劃，有效推進(jìn)思政教育，通過(guò)生動(dòng)而傳神的方式將思政理念融入教學(xué)體系，真正提升學(xué)生的思政素養(yǎng)。