當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的共性與個性

趙玉茜(河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

一、藝術(shù)設(shè)計的概念

藝術(shù)設(shè)計是一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計中，使之不但具有審美功能，還具有實用功能。它涉及到文化、社會、經(jīng)濟(jì)、市場等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。藝術(shù)設(shè)計，實際上是設(shè)計者自身綜合素質(zhì)（如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力）的體現(xiàn)。藝術(shù)設(shè)計是以功能效用與宜人性為目的，利用一定的物質(zhì)材料和工藝技術(shù),運用一定的藝術(shù)手段，按照美的規(guī)律進(jìn)行構(gòu)想籌劃，使之轉(zhuǎn)化為具有特定使用功能、外在形態(tài)、人機(jī)關(guān)系以及文化意味的實用品的創(chuàng)造性活動。

藝術(shù)設(shè)計之所謂特殊，是因為它不僅具有審美價值，還有實用價值。藝術(shù)設(shè)計的服務(wù)對象，一方面是物質(zhì)的產(chǎn)品，一方面是使用或接觸產(chǎn)品的人。比如書籍裝幀，首先是為書籍而設(shè)計的，而后才是供書籍的讀者閱讀與欣賞的。這就需要藝術(shù)設(shè)計，一方面要從產(chǎn)品的具體實際出發(fā)，一方面要從人的主觀需要出發(fā)。而產(chǎn)品本身同有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計一樣都是為表現(xiàn)形態(tài)有所不同，由此決定著藝術(shù)設(shè)計原則。

而本文的主要探討對象當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計，原是指西方20世紀(jì)60年代以后，主要用視覺藝術(shù)形式表現(xiàn)的藝術(shù)活動的泛稱。在開放的時代，藝術(shù)設(shè)計不可避免地受到全球化的影響。全球化并不是一元化，而是追求差異、個性、特色的多元化。經(jīng)濟(jì)上如此，文化上更是如此。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計并不缺乏技巧的表現(xiàn)，尤為缺乏的應(yīng)該是思想。設(shè)計師的創(chuàng)造沖動，不僅表現(xiàn)在有明晰意象和目標(biāo)的顯意識層次上，而且還隱含在他的深層心理，即潛意識中，一個完美的藝術(shù)設(shè)計作品應(yīng)該是設(shè)計者內(nèi)心精神的圓滿表達(dá)。

我國當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計面臨著兩大問題，一個是縱向的繼承與創(chuàng)新，一個是橫向的開放與借鑒?？v向的、自身的傳承與橫向的、向外的借鑒使我國當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計處在一個新的坐標(biāo)點上，這就是當(dāng)代氣派和中國特色。另一方面，由于中國的日益開放以及文化傳播和信息交流發(fā)達(dá)，中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計也因各種藝術(shù)觀念的認(rèn)識和理解的不同而越來越多元化。中國是一個有著五千多年歷史的文明古國，具有豐富的文化底蘊(yùn)。中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該更多傳承這種文化，而不是簡單的模仿西方文化中的藝術(shù)設(shè)計形式。

二、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的特點

（一）服務(wù)性與目的性

設(shè)計不可能獨立于社會和市場而存在，有需求才有設(shè)計。設(shè)計是為滿足人的某種需求而進(jìn)行的，設(shè)計的目的就是解決需求、解決問題。因此藝術(shù)設(shè)計的最大的特點就是服務(wù)性，而在以人為本的時代主題中，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計更應(yīng)注重人的需求，體現(xiàn)設(shè)計的服務(wù)性。人性化的設(shè)計觀要求在“以人為本”的思路指導(dǎo)下,將設(shè)計的重點放在如何能讓功能復(fù)雜的產(chǎn)品具備簡單易懂的可操作性和明晰的語義傳達(dá),以一種有親和力的姿態(tài)面向消費者,使設(shè)計適應(yīng)人的生理、心理特點和使用習(xí)慣,提高設(shè)計在使用中的便利性和宜人性。

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計對生活方式的一種創(chuàng)造性的改造，打破傳統(tǒng)的設(shè)計規(guī)則，勇于創(chuàng)新，為了給人類提供一種新的生活的可能，不論是在商業(yè)活動中的信息傳達(dá)里的應(yīng)用，還是日常生活的行為方式中的應(yīng)用，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計旨在讓人類獲得各種更有價值，更有品質(zhì)的生存形式。讓生活更加簡單、舒適、自然、效率——這是藝術(shù)設(shè)計的終極目的。在經(jīng)濟(jì)繁榮的今天,人們開始對新穎別致、符合自己興趣愛好、具有時尚特點的個性化設(shè)計感興趣,渴望用所擁有的東西來表現(xiàn)自己的個性和品位。從藝術(shù)美學(xué)角度來講,個性化設(shè)計就是一種創(chuàng)新性。沒有創(chuàng)新性的設(shè)計就沒有個性美的產(chǎn)品。

（二）設(shè)計學(xué)科的科學(xué)性

設(shè)計本身就是科學(xué)和藝術(shù)的適應(yīng)與統(tǒng)合，具有邊緣學(xué)科的性質(zhì)，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中，生成了越來越多的交叉藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，如人機(jī)工程、交互設(shè)計等。在設(shè)計、藝術(shù)和科學(xué)三者界限的漸趨消弭，一個是后現(xiàn)代主義消解二元對立的哲學(xué)背景。在后現(xiàn)代主義情境下，理性被否定，提倡感性和人情味的復(fù)歸，主體和客體都被解構(gòu)指向虛無，設(shè)計與藝術(shù)的理性區(qū)分也漸趨模糊。

三、藝術(shù)設(shè)計的共性與個性

從工業(yè)革命開始，從藝術(shù)學(xué)科逐漸分類出設(shè)計一類以后，藝術(shù)設(shè)計中就存在著共性。在整個當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的大家族里，藝術(shù)設(shè)計各門類也存在著普遍的共同點，但同時也存在著各自的個性和特色。共性表現(xiàn)為不同藝術(shù)設(shè)計學(xué)科之間有相互貫通的地方，個性則是不同藝術(shù)設(shè)計學(xué)科之間的差異和獨具一格。而從創(chuàng)作者來看，不同的藝術(shù)家由于出身、所受教育以及先天條件的差異，也會有不同的個性。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計多元化的發(fā)展，為不同設(shè)計師的差異化發(fā)展提供了更豐富的條件。

設(shè)計者的個性化表達(dá)離不開大眾，離不開大眾的社會生活環(huán)境，獨具一格的設(shè)計者造就了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的個性。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的個性化是建立在生活實踐基礎(chǔ)上的審美認(rèn)識活動，它是主體創(chuàng)造意象、營造藝術(shù)境界的一種創(chuàng)造性的過程。

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的共性則主要表現(xiàn)在表現(xiàn)手法上。為了滿足大眾化的審美需求，使設(shè)計作品能夠吸引更多觀者的眼球，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計大都是在采用相同的技術(shù)、方法、設(shè)計手段等的情況下完成的，設(shè)計為了實現(xiàn)大眾的人性化要求提供了從內(nèi)核到外層的廣泛平臺，超越了過去所局限的人與物的關(guān)系認(rèn)識，向?qū)嵺`、空間、生理感官、和心理方向的統(tǒng)一性發(fā)展，從而形成了設(shè)計的普遍性，從而使大眾化、共性化設(shè)計達(dá)到藝術(shù)設(shè)計的最終目的。

在引領(lǐng)時代潮流的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中，共性與個性共存，互相依賴。為了更好的設(shè)計出令人滿意的作品，設(shè)計者就必須更好的貼近生活，更好的了解消費者心理，從而才會把自己的個性化的設(shè)計思路、設(shè)計方案采用共的、現(xiàn)代化的、前衛(wèi)的設(shè)計方法表現(xiàn)出來。個性的根須伸向共性的土壤，不斷汲取自然真理的養(yǎng)分，從而繁茂了自身的枝葉。當(dāng)個性的枝葉掉落之時，便又回到共性的土壤中成為新的養(yǎng)分。共性的土壤因為個性的融入而變得活力煥發(fā)，新生的個性樹苗因為嶄新的沃土而變得生機(jī)勃勃，一切都是如此自然。

這種不斷由個性到共性，由共性到個性的不斷變化中，設(shè)計師應(yīng)設(shè)計出具有個性特征的作品，使之永遠(yuǎn)有創(chuàng)新、有個性、有競爭優(yōu)勢。準(zhǔn)確處理好共性與個性的關(guān)系,是把握當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的關(guān)鍵所在。設(shè)計時,要兼顧共性與個性的關(guān)系，不能偏失任何一方，既不能離開對共性美的追求,也不能忽視對個性美的創(chuàng)造，二者只有和諧共生形成美的統(tǒng)一體，才能互惠、共鳴構(gòu)成美的意境。這種共性與個性的相互交融的設(shè)計理念已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的重要指導(dǎo)思想。