論音樂(lè)考古學(xué)對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史的學(xué)科促進(jìn)作用

張薦銘（成都師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，四川 成都 611130）

一、音樂(lè)考古學(xué)的定義及研究?jī)?nèi)容與范圍

音樂(lè)是可以作為考古學(xué)來(lái)做研究的。在中國(guó)音樂(lè)考古是近十幾年中一個(gè)熱點(diǎn)。

什么是考古學(xué)？

要想了解音樂(lè)考古，首先我們先了解下，什么是考古。在公元前4世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家柏拉圖就用到關(guān)于考古的單詞“Archaeology”指的就是古代的學(xué)問(wèn)。羅馬時(shí)期，這個(gè)單詞開始表示“古代的歷史”這一概論延續(xù)到歐洲17世紀(jì)。

到19世紀(jì)，歐洲人對(duì)考古學(xué)有了更深的認(rèn)識(shí)，這個(gè)單詞開始作為古代的綜合研究或理解為古希臘和古羅馬的美術(shù)遺存研究。然而在我們中國(guó)，公元1-2世紀(jì)（東漢）已有“古學(xué)”這個(gè)名詞，來(lái)泛指研究古代的學(xué)問(wèn)。到了北宋中期時(shí)，誕生了一門研究青銅彝器和石刻的學(xué)問(wèn)——金石學(xué)，即考古學(xué)的前身。這時(shí)候“考古”二字已經(jīng)開始被連用。在古書《考古圖》里面，我們可以到“考古”這一名詞.

那么，音樂(lè)考古學(xué)套用夏鼐、王仲殊的話來(lái)做認(rèn)證的話，根據(jù)古代人類通過(guò)各種活動(dòng)遺留下來(lái)的樂(lè)器或是樂(lè)譜，以研究人類古代社會(huì)音樂(lè)的歷史。但是值得注意的是，我們不能對(duì)音樂(lè)作品本身來(lái)做研究。因?yàn)橐魳?lè)考古研究與美術(shù)考古研究等是有特殊性的，美術(shù)考古可以根據(jù)古代遺留下來(lái)的美術(shù)作品、雕塑等做為最直觀的研究。可音樂(lè)考古研究不行，因?yàn)橐魳?lè)藝術(shù)屬于聲波為傳播的媒介，表演結(jié)束，音樂(lè)也就結(jié)束了。還有就是音樂(lè)屬于時(shí)間藝術(shù)，它只表演的過(guò)程里面，它是看不到，摸不到的存在著，我們無(wú)法以實(shí)物來(lái)為它做研究。一些古代樂(lè)譜記載著音樂(lè)作品，可是它只能在有限的范圍表現(xiàn)音樂(lè)，比如說(shuō)用什么樂(lè)器，表演者的水平，這些表現(xiàn)出來(lái)的都與音樂(lè)本身是有區(qū)別的。 正是這樣，也就有人認(rèn)為音樂(lè)考古只能作為“樂(lè)器考古”或是“音樂(lè)文物遺存研究”，可是如果只是以遺留下的實(shí)物做研究的話，那么如氣象、天文、地理等，這些也都是時(shí)間與空間的改變，它們也是亦即飛逝的學(xué)科，按實(shí)物來(lái)做考古定義，那么這些學(xué)科也就都沒(méi)有考古的意義所在。

據(jù)此，音樂(lè)考古作為一個(gè)特殊的學(xué)科的完整定義就是：根據(jù)古代人類音樂(lè)活動(dòng)遺留下的實(shí)物史料研究人類古代音樂(lè)情況的學(xué)科，屬于歷史科學(xué)部門。

二、近年來(lái)的考古新發(fā)現(xiàn)對(duì)于以往音樂(lè)史學(xué)文獻(xiàn)的佐證和補(bǔ)充的體現(xiàn)

1、曾侯乙編鐘

中國(guó)是以個(gè)擁有五千年文化的文明古國(guó)。近幾年來(lái)，我國(guó)對(duì)古代音樂(lè)的研究與發(fā)現(xiàn)，具有豐碩的成果，我們?cè)谠钜夜拍估镎业搅艘话俣募?lè)器，其中最具有劃時(shí)代意義的就是“曾侯乙鐘”了。經(jīng)過(guò)2400多年的時(shí)間，它依然可以把最好的音響效果留給當(dāng)今的人來(lái)欣賞。

曾侯乙編鐘應(yīng)該是古代陪葬品，這個(gè)墓的主人應(yīng)該是曾侯乙。是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)一位叫乙的諸侯。。墓中出現(xiàn)的樂(lè)器有9種:編鐘、編磬、排簫、十弦琴、瑟、鼓、均鐘（律準(zhǔn)）、笙、篪總共125件樂(lè)器。

整套編鐘是由1副鐘架，鐘65件，65副掛鐘構(gòu)件，8件演奏工具所形成的一套相當(dāng)完整的音樂(lè)體系，曾侯乙編鐘是一套非常龐大樂(lè)器群。這套編鐘的鐘架高大，由長(zhǎng)短不同的兩堵立面垂直相交，呈曲尺形7根彩繪木梁兩端以蟠龍紋銅套加固，由6個(gè)佩劍武士形銅柱和8根圓柱承托，構(gòu)成上、中、下三層。鐘架及掛鉤(含可以拆裝的構(gòu)件)達(dá)246個(gè)。曾侯乙編鐘共65件，分為八組：上層3組為鈕鐘，19件；中層3組為南鐘，33件，分短枚、無(wú)枚、長(zhǎng)枚三式；下層為兩組大型長(zhǎng)枚甫鐘，12件，另有搏l件。最大的1件通高152．3厘米，重203．6公斤；最小的l件通高20．2厘米，重2．4公斤。鐘體總重2，567公斤，加上鐘架(含掛鉤)銅質(zhì)部分，合計(jì)4，421．48公斤。

編鐘體現(xiàn)出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們?cè)谝魳?lè)和音響方面所取得的非凡成就。各層鐘的基本骨干音可以構(gòu)成七聲音階。編鐘可以演奏七聲音階結(jié)構(gòu)的樂(lè)曲這一事實(shí)表明，人們?cè)趹?zhàn)國(guó)初期，早已廣泛應(yīng)用了七聲音階。而且各組甬鐘的變化音互為補(bǔ)充，可在小字組的g－c3之間，構(gòu)成基本完整的半音階序列；能演奏采用和聲、復(fù)調(diào)及轉(zhuǎn)調(diào)手法寫成的現(xiàn)代樂(lè)曲。

曾侯乙編鐘是從古到今所見(jiàn)到過(guò)同類樂(lè)器中規(guī)模最為龐大宏偉的，并且又完好地保存著原有的音響效果。將它的測(cè)音結(jié)果和鐘銘的標(biāo)音相對(duì)比，對(duì)其時(shí)存在精確的音高這一點(diǎn)已經(jīng)沒(méi)有疑問(wèn).每個(gè)層鐘的基本骨干音可以構(gòu)成七聲音階。編鐘可以演奏七聲音階結(jié)構(gòu)的樂(lè)曲這件事實(shí)已經(jīng)表明，人們?cè)趹?zhàn)國(guó)初期，已經(jīng)廣泛的應(yīng)用了七聲音階。編鐘可以演奏和聲、復(fù)調(diào)及轉(zhuǎn)調(diào)手法，而且可以演奏很多現(xiàn)在的歌曲，一件公元前5世紀(jì)的樂(lè)器，具備如此高的水平和性能，不得不佩服古代人的智慧是多么的偉大。

2.舞陽(yáng)賈湖骨笛

1987年，河南省考古工作者在舞陽(yáng)縣賈湖新石器時(shí)代早期遺址的墓葬中發(fā)現(xiàn)了骨笛的十多件。（《中國(guó)文物報(bào)》87年12月11日）骨笛的做法是用猛禽翅骨或腿骨截去兩端骨節(jié)制成的，一般長(zhǎng)20厘米左右，直徑1.2—1.5。兩頭一粗一細(xì)，大多數(shù)骨笛正面鉆有七個(gè)音孔，與我們平時(shí)見(jiàn)到的竹笛不同，一般的竹笛都是有笛膜孔的，而骨笛沒(méi)有笛膜孔，其中一件七孔骨笛保存完好，其律制是屬于中國(guó)傳統(tǒng)的三分損益律。也就是說(shuō)我國(guó)五聲音階遠(yuǎn)在8000年前已經(jīng)形成了。

有學(xué)者曾今認(rèn)為，根據(jù)古代文獻(xiàn)的記載，中國(guó)先秦音樂(lè)所用為五聲音階。其實(shí)，全面考察先秦文獻(xiàn)，事實(shí)也并非完全如此。《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》載：燕丹為了挽救燕國(guó)滅亡的命運(yùn)，派荊軻謀刺秦皇。易水送行，荊軻引亢高歌，曲調(diào)為“變徵之聲”，這完全突破五正聲的規(guī)范。這對(duì)于認(rèn)為中國(guó)古代只有五聲音階的史學(xué)家來(lái)說(shuō)，是難以理解的。所以，如郭沫若等人曾提出，荊軻所用的變徵之聲是不是從兩河流域傳來(lái)的？這種疑問(wèn)在今天看來(lái)有些不著邊際；但在二十世紀(jì)六七十年代中國(guó)，這確實(shí)曾是大史學(xué)家們之間的學(xué)術(shù)論題。直到舞陽(yáng)骨笛的出土，才真正的得出結(jié)論。從2000多年前的戰(zhàn)國(guó)末期有無(wú)五聲音階以外的偏音“變徵之聲”，到中國(guó)9000年以前就使用了七聲音階。骨笛的出土，讓現(xiàn)代的人們知道，中國(guó)古代音樂(lè)水平在很早以前就已經(jīng)領(lǐng)先與世界。

三、學(xué)科前沿及其暢想建議

在中國(guó)，音樂(lè)考古學(xué)，為中國(guó)歷史考證及世界音樂(lè)發(fā)展，起到了非常重的分量；中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)用到特別多的歷史書籍，歷史文物等，來(lái)認(rèn)真研究音樂(lè)考古學(xué)的各種各樣的問(wèn)題。音樂(lè)考古學(xué)的研究對(duì)象是人類社會(huì)發(fā)展的某個(gè)區(qū)域或某個(gè)方向點(diǎn)，它只是考古學(xué)的一個(gè)分支。音樂(lè)考古學(xué)對(duì)文史學(xué)或考古學(xué)都是有一定的影響力的。它讓世人更好的理解了世界的發(fā)展足跡。

應(yīng)該重視音樂(lè)考古學(xué)的個(gè)案研究，加強(qiáng)音樂(lè)專業(yè)本科生和研究生的學(xué)歷教育，編寫音樂(lè)考古學(xué)教材。讓廣大人民參與音樂(lè)考古學(xué)的音樂(lè)提供與收集。尤其是古代音樂(lè)，更應(yīng)該去基層去尋找即將失傳的音樂(lè)，從新記錄起來(lái)。這樣才能對(duì)音樂(lè)考古學(xué)，有更大的發(fā)展。