合縱連橫，深掘傳媒的時(shí)代意義
——評(píng)蔣曉麗著作《傳媒宣導(dǎo)撫慰功能——兼論在西部地區(qū)的特殊作用》

□ 鄭藝 李銳銳

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的空前繁榮推動(dòng)著各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，傳媒作為有著巨大潛力的朝陽(yáng)化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)具備相對(duì)獨(dú)立和完善的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制，能夠在激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，獲取可觀經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也履行了其強(qiáng)大的社會(huì)職能。專業(yè)化的媒介組織加上產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作手段已經(jīng)使現(xiàn)代媒體逐漸滲透到我們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€(gè)方面，傳媒作用的重要性日益凸顯。尤其是我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)換，使其具有特殊的文化環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，對(duì)傳媒的功能與意義的認(rèn)識(shí)與研究更應(yīng)該具有獨(dú)特性。

現(xiàn)代社會(huì)里，受外部環(huán)境和主觀因素的影響，人們內(nèi)心承受著極大的不穩(wěn)定性和不確定性，精神易出現(xiàn)焦慮、不安，公眾迫切需要一個(gè)可以釋放消極破壞性能量的平臺(tái)，因此，傳媒對(duì)公共情緒的影響就極其重要，其宣導(dǎo)撫慰功能對(duì)穩(wěn)定社會(huì)環(huán)境和構(gòu)建政府倡導(dǎo)的“以人為本”的和諧社會(huì)具有重大的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義?？v觀國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)大眾傳媒功能研究的各種學(xué)說(shuō)，都集中于研究其傳媒的環(huán)境監(jiān)測(cè)功能、社會(huì)協(xié)調(diào)功能、文化傳遞功能、娛樂(lè)功能以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能，這些對(duì)傳媒功能學(xué)說(shuō)的研究看起來(lái)已經(jīng)相當(dāng)全面、細(xì)化，但由于各種原因的制約，大多數(shù)學(xué)者的研究只局限在國(guó)外學(xué)者的研究范圍內(nèi)，并沒(méi)有深入聯(lián)系我國(guó)獨(dú)特歷史傳統(tǒng)、特殊國(guó)情與實(shí)際情況，所以就這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)對(duì)傳媒功能學(xué)說(shuō)的研究體系還處于發(fā)展初級(jí)階段，遠(yuǎn)未成熟。

由四川大學(xué)出版社出版，蔣曉麗所著的《傳媒宣導(dǎo)撫慰功能——兼論在西部地區(qū)的特殊作用》一書(shū)，探討了一個(gè)未被學(xué)界和業(yè)界廣泛關(guān)注的新的傳媒功能說(shuō)，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展偏慢的西部地區(qū)具體應(yīng)用著手，認(rèn)為傳媒的宣導(dǎo)撫慰功能對(duì)當(dāng)前中國(guó)特殊發(fā)展階段，特別是對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)與理論意義。蔣曉麗教授在著作中主要以西部獨(dú)特的文化形態(tài)為研究對(duì)象，著力分析了西部地區(qū)發(fā)展與大眾傳媒之間休戚與共的依存關(guān)系，力圖說(shuō)明傳媒宣導(dǎo)撫慰功能對(duì)西部發(fā)展有著重要意義。

一、理論中尋創(chuàng)新：立足現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，脈承理論意義

一般情況下，理論高于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)也來(lái)源于實(shí)踐。傳媒功能理論的創(chuàng)新同樣不能脫離實(shí)踐范疇，必須從傳媒實(shí)踐中尋找自我發(fā)展的依據(jù)，只有掌握兩者之間的依存關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)原有理論體系脈承陳新的良好效果，傳媒生態(tài)才得以永葆不息生命力和創(chuàng)造力。

作為文化大范疇這種相對(duì)偏重定性事物而言，從古今、東西方的多維角度找到有價(jià)值的聚合交匯點(diǎn)，總是很考驗(yàn)學(xué)術(shù)研究者。中國(guó)新聞事業(yè)起步基礎(chǔ)薄弱，傳播手段和理念相對(duì)落后，因此不得不長(zhǎng)期引進(jìn)西方的新聞學(xué)和大眾傳播學(xué)理論來(lái)輔之發(fā)展壯大，在這種現(xiàn)實(shí)條件下，國(guó)內(nèi)大多數(shù)學(xué)者的研究路徑與國(guó)外基本一致，具有相對(duì)完整原創(chuàng)性、基于國(guó)情實(shí)際需求應(yīng)用性、有一定影響力的傳媒功能理論乏善可陳。難能可貴的是，蔣曉麗教授在對(duì)傳媒主要功能進(jìn)行研究時(shí)采用了歷史的視角和東西方比較的方法，對(duì)之前的傳媒社會(huì)功能理論研究做了系統(tǒng)的梳理總結(jié)和自身創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)，并通過(guò)分析我國(guó)傳媒在傳播過(guò)程中的具體實(shí)踐情況來(lái)證明其理論存在的必要性與合理性。她認(rèn)為研究媒介功能理論要立足于我國(guó)的傳媒實(shí)踐，看過(guò)去、觀今朝、思未來(lái)，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，將國(guó)外的傳播功能研究成果通過(guò)可行性途徑和方式，有科學(xué)甄別性地逐漸實(shí)現(xiàn)本土化，豐富和強(qiáng)大中國(guó)新聞業(yè)健康良性發(fā)展的理論體系和功能應(yīng)用。

當(dāng)今時(shí)期，我國(guó)進(jìn)入了改革與發(fā)展的關(guān)鍵階段，取得的巨大成就顯而易見(jiàn)，但隨之而來(lái)的一系列社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)矛盾也日益凸顯，城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、貧富差距、社會(huì)資源分配不均等深層次的矛盾和問(wèn)題接踵而來(lái)，少數(shù)民族地區(qū)所面臨的各種矛盾則更加復(fù)雜，雖然這些在社會(huì)發(fā)展中是階段性的必然存在及整體性的生態(tài)存在，但具象于一定的時(shí)期和人群，出于實(shí)際情況考慮，提高認(rèn)識(shí)和縮小差距，則需要政府職能和傳媒力量的正面支持。蔣曉麗教授言之，對(duì)于大量社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)矛盾的有效解決，大眾傳媒的公開(kāi)傳播起到了一定的積極有效作用。傳媒所具有的處理社會(huì)矛盾和危機(jī)的特殊身份和功能，應(yīng)該針對(duì)特定時(shí)期、特定區(qū)域和特定群體發(fā)揮作用。具體來(lái)說(shuō)，就是傳媒對(duì)民眾具有宣傳、引導(dǎo)、安撫、慰藉功能，傳媒應(yīng)與黨和國(guó)家保持高度一致性、默契性，充分利用“喉舌”功能向公眾宣傳黨和國(guó)家的方針政策，對(duì)公眾的思想、認(rèn)識(shí)及行為進(jìn)行正向積極的引導(dǎo)，尤其是能夠?qū)Ω母镞^(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和矛盾進(jìn)行及時(shí)的傳達(dá)與解釋，使社會(huì)中民眾的不滿情緒得以釋放，不理解和不平衡的抱怨心理得以宣泄，從而完成媒介對(duì)大眾情緒的按摩與撫慰作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。

蔣曉麗教授對(duì)大眾傳媒的基本功能所做的研究，突破了以往有關(guān)傳媒宣傳功能的傳統(tǒng)和單一認(rèn)識(shí)，豐富和完善了以往傳播學(xué)界大眾傳媒功能的研究，拓展和深化了現(xiàn)有的傳媒功能研究成果。特別是在研究視角上，她利用歷史和全局的眼光來(lái)重新審視新形勢(shì)下傳媒宣傳功能的內(nèi)涵、宣傳策略、技巧和效果等，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的普遍性與特殊性結(jié)合的辯證思維和普遍真理，這為學(xué)界關(guān)于傳媒功能的深入研究提供了重要的研究范例。

二、屬性中尋創(chuàng)新：運(yùn)用歷史視野，找準(zhǔn)職能定位

傳媒是人類社會(huì)生存和發(fā)展的重要伴生事物之一，也是社會(huì)發(fā)展信息的重要載體，在不同的歷史時(shí)期，傳媒的內(nèi)涵和外延都會(huì)呈現(xiàn)出多元的屬性，根據(jù)時(shí)代趨勢(shì)的發(fā)展需要，傳媒各種職能的偏重性會(huì)有所轉(zhuǎn)變，傳媒不應(yīng)固守或側(cè)重某種特定職能，一成不變，而應(yīng)順勢(shì)而為，擇時(shí)代所需。在探究國(guó)內(nèi)傳媒功能研究的起源時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，處處蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念與智慧，傳統(tǒng)文化中中國(guó)家庭與社會(huì)和諧的思想是其重要的理論淵源。

西部地區(qū)在地理位置、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等先天稟賦結(jié)構(gòu)上與中東部地區(qū)存在一定差距，處于相對(duì)落后地位，但卻可以充分發(fā)揮其后發(fā)優(yōu)勢(shì)，利用發(fā)達(dá)地區(qū)的資源溢發(fā)效應(yīng)，聚合多種媒體傳播平臺(tái)，將國(guó)家意志、知識(shí)文化、先進(jìn)技術(shù)等信息通過(guò)文字、圖片、視頻等多種元素進(jìn)行傳播，打造出屬于西部地區(qū)特有的個(gè)性化、特色化的傳媒產(chǎn)品，這有利于信息在受眾群體中迅速傳播，從而促進(jìn)問(wèn)題又快又好地解決，更好地滿足和服務(wù)西部地區(qū)人們的信息、生活需求。為加快西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐，無(wú)論是在政策方面還是實(shí)踐方面，國(guó)家都給予了重點(diǎn)關(guān)注，從“西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略”的實(shí)施到如今“精準(zhǔn)扶貧”的落實(shí)，傳媒無(wú)疑都在國(guó)家政策傳播方面擔(dān)任了重要的“傳聲筒”角色，是信息交流和溝通的工具，同時(shí)也是觀念對(duì)話和探索的陣地，通過(guò)媒體途徑，完成了一次又一次政令的上傳下達(dá)。

在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會(huì)關(guān)系中，政府與公眾之間如若不能及時(shí)通過(guò)大眾傳媒進(jìn)行信息的雙向交流，達(dá)到互為信任和默契，就很容易陷入極為緊張的處境，特別是在社會(huì)公正、強(qiáng)力反腐、資源分配等方面，則更需要大眾傳媒扮演一個(gè)“社會(huì)調(diào)節(jié)器”和“社會(huì)減壓閥”的角色，全方位報(bào)道政府的相關(guān)政策和公共事務(wù)，并開(kāi)設(shè)一些能讓受眾表達(dá)意見(jiàn)的節(jié)目或環(huán)節(jié)，重視傳播媒介的宣泄功能，消除群眾心中的積郁情緒，對(duì)于當(dāng)下整個(gè)傳媒業(yè)界來(lái)說(shuō)，都非常值得借鑒與深入。蔣曉麗教授便提供了新的理論視角——把亞里士多德的“卡塔西斯”悲劇理論注入新聞內(nèi)容編排、報(bào)道方式以及報(bào)道時(shí)機(jī)等新聞宣傳過(guò)程中，重視新聞媒體的宣泄功能，淡化和疏導(dǎo)公眾的過(guò)激情緒，把有可能引發(fā)的社會(huì)矛盾消除于萌芽狀態(tài)。

三、應(yīng)用中尋創(chuàng)新：緊隨形勢(shì)變化，確立指導(dǎo)地位

傳統(tǒng)學(xué)界和業(yè)界在談及大眾傳媒的社會(huì)功能問(wèn)題時(shí)，大都把關(guān)注點(diǎn)放在了西方傳媒界流傳過(guò)來(lái)的幾種主要的媒介功能上，如傳媒的環(huán)境監(jiān)視、信息傳播、政見(jiàn)宣傳、生活服務(wù)以及娛樂(lè)等功能，研究視野較為狹隘，研究方法較為固化。一直以來(lái)，相對(duì)于東部和其他地區(qū)，西部地區(qū)受歷史、自然、社會(huì)等因素的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，生態(tài)環(huán)境惡化改善難度大，人民生活水平不高，民族矛盾又因其特殊性?shī)A在其中等問(wèn)題一直是制約西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大弊病，西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅關(guān)系到國(guó)家的根本利益，同時(shí)也決定著傳媒業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的增量空間，需要全社會(huì)的共同努力。

基于以上種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，蔣曉麗教授認(rèn)為，可以從發(fā)展傳播學(xué)的理論視野出發(fā)，運(yùn)用傳媒促進(jìn)西部地區(qū)的發(fā)展，這一理論對(duì)一些國(guó)家的傳播政策乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，是一種具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的應(yīng)用學(xué)術(shù)研究方法。事實(shí)上，我國(guó)學(xué)者對(duì)國(guó)家發(fā)展與傳播之間的關(guān)系問(wèn)題從未停止過(guò)研究與關(guān)注，尤其是對(duì)于西部民族地區(qū)與大眾傳媒之間的相關(guān)問(wèn)題，只不過(guò)切入點(diǎn)、研究范疇不同，大多研究其大眾傳媒與少數(shù)民族文化傳播、大眾傳媒與少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展、少數(shù)民族地區(qū)媒介使用狀況，以及少數(shù)民族地區(qū)媒介發(fā)展程度等問(wèn)題，而傳媒宣導(dǎo)撫慰功能卻極少有學(xué)者關(guān)注，即使有所涉及，也只是作為民族地區(qū)突發(fā)事件中傳媒應(yīng)對(duì)策略之一進(jìn)行簡(jiǎn)單探究。而蔣曉麗卻用系統(tǒng)、全面、獨(dú)特的論述方式對(duì)傳媒宣導(dǎo)撫慰功能問(wèn)題進(jìn)行了深刻剖析，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《傳媒宣導(dǎo)撫慰功能——兼論在西部地區(qū)的特殊作用》一書(shū)具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。

信息化時(shí)代，傳媒對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要性不言而喻。傳媒作為一種特殊文化載體的傳播工具，理應(yīng)利用最優(yōu)化的傳播方式和手段，在滿足社會(huì)發(fā)展需求的基礎(chǔ)上把自身的應(yīng)用價(jià)值發(fā)揮到極致，避免陷入自我想象的孤立空間，但同時(shí)也不能過(guò)分追求市場(chǎng)效益，把傳媒的社會(huì)責(zé)任感拋之腦后。新的形勢(shì)下，傳媒需敏銳洞察周圍環(huán)境政策的變化，牢牢堅(jiān)守傳媒應(yīng)承擔(dān)起的社會(huì)職能，為傳媒實(shí)踐乃至社會(huì)發(fā)展指導(dǎo)方向。因此，為提高西部地區(qū)傳媒宣導(dǎo)撫慰力，蔣曉麗教授首先將東西部傳媒的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了比較研究，從中找出西部傳媒發(fā)展所存在的諸多問(wèn)題，如傳媒信息灌溉與引導(dǎo)的矛盾、傳媒報(bào)道內(nèi)容的失衡以及傳媒結(jié)構(gòu)單一化等問(wèn)題，明確指出了西部傳媒發(fā)展落后的根源。從研究方法上來(lái)說(shuō)，蔣曉麗對(duì)西部傳媒宣導(dǎo)撫慰力的研究是從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面展開(kāi)的，既有宏觀把握，又有微觀認(rèn)識(shí)，兩相并舉，在吸收并創(chuàng)新西方傳播學(xué)功能研究理論的基礎(chǔ)上提出了切實(shí)可行的解決我國(guó)西部地區(qū)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題的方法。

四、結(jié)語(yǔ)

新的形勢(shì)下，傳媒宣導(dǎo)的“內(nèi)容”也在不斷變化，傳媒要時(shí)刻把握變革形式，做好新聞?shì)浾撔麄鞴ぷ?。黨的十八大以來(lái)，“文化自信”曾多次被強(qiáng)調(diào)，“文化自信”是提升我國(guó)文化軟實(shí)力、推進(jìn)文化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。傳媒作為普及知識(shí)文化的重要工具，對(duì)相對(duì)封閉、傳播內(nèi)容難以全面輻射和到達(dá)的西部地區(qū)，則更應(yīng)加強(qiáng)傳播力度，不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，還要傳播以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)先進(jìn)文化，綜合運(yùn)用大眾傳播等多種傳播方式，把黨和國(guó)家提倡的重要文化、理念、政策傳播到祖國(guó)各個(gè)地區(qū)。蔣曉麗教授在書(shū)中對(duì)宣導(dǎo)理念也做了深刻闡釋，因此，她的《傳媒宣導(dǎo)撫慰功能——兼論在西部地區(qū)的特殊作用》理應(yīng)得到學(xué)者們的關(guān)注和支持，我們也期待以后能夠有更多這樣創(chuàng)新性的，既有一定層次方法論又兼具實(shí)際效用的研究著作出現(xiàn)。

1.蔣曉麗.傳媒宣導(dǎo)撫慰功能——兼論在西部地區(qū)的特殊作用[M].成都:四川大學(xué)出版社,2008.

2.譚昆智.論傳媒對(duì)公共情緒的宣導(dǎo)撫慰功能[J].四川行政學(xué)院學(xué)報(bào),2006（6）.

3.郭蘭英.運(yùn)用好大眾傳媒的宣導(dǎo)撫慰功能[J].新聞愛(ài)好者,2010（1）.