我國地域文化傳播中數(shù)字影像應用研究

□李想

一、地域文化的內涵及其傳播發(fā)展現(xiàn)狀

（一）地域文化的內涵

在我國，特定地域文化的形成經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展變化并在一定階段表現(xiàn)出較穩(wěn)定狀態(tài)的過程，這期間被其所處的地域環(huán)境打上了深深的歷史烙印，并傳承至今仍發(fā)揮作用，獨具特色的生態(tài)、民俗、習慣、傳統(tǒng)等表現(xiàn)，包括方言、建筑、風俗、節(jié)日、飲食、宗教、服飾等等。差異的原因不僅在于地理環(huán)境的千差萬別。學者張鳳琦認為，“地域文化”是指在一定空間范圍內特定人群的行為模式和思維方式的總和；并認為正是由于不同區(qū)域人們的行為模式和思維方式的不同造成了不同地域文化的差異性?！暗赜蛭幕卑l(fā)展到當下的信息時代，既包含特定區(qū)域的歷史文化傳統(tǒng)，又包括媒介文化對地域文化現(xiàn)代性質的影響而產(chǎn)生的現(xiàn)實文化精神。

（二）我國地域文化傳播發(fā)展現(xiàn)狀

我國是文化資源豐富大國，也是非物質文化遺產(chǎn)大國。在國家大力倡導“文化強國”“文化自信”的時代呼喚下，發(fā)力于地域文化的開掘與傳播自然是文化傳播中的重要內容。這不僅是時代課題，更是突破地方發(fā)展瓶頸、協(xié)同區(qū)域發(fā)展，促進各領域發(fā)展繁榮的應有選擇。近年，我國大力扶持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，出臺了一系列諸如《電影產(chǎn)業(yè)促進法》等法律法規(guī)，建立文化發(fā)展的長效機制，逐步加強文化資源的開發(fā)和文化基礎設施的建設，把控文化發(fā)展頂層設計和政策引導，調動地方文化發(fā)展積極性，使得各地域文化傳播力得以彰顯并形成品牌效應。然而，與此同時也應該注意到由于地區(qū)經(jīng)濟基礎的差異以及文化資源分布的不均，某些地域文化的傳播力和影響力依然薄弱。原因有許多，比如曾經(jīng)作為地域文化傳播的重要輸出路徑——傳統(tǒng)媒體正經(jīng)歷著前所未有的來自新媒體的沖擊，傳統(tǒng)媒介的信息滯后嚴重影響了身處新媒介形態(tài)之中的受眾對信息的接收和解讀。在可視化的處理上，新媒體享有各類節(jié)目類型在不同媒介形式推送下的傳播主導權，按照學者和鈺的說法，“社會化媒體地域文化傳播與傳統(tǒng)媒體存在差異，呈現(xiàn)出更為交互、復雜、動態(tài)的傳播形態(tài)”，多元信息交互映襯下的受眾呈現(xiàn)出“后真相”的特征，極易受到信息裹挾并對文化輿情進行扭曲和盲目跟風、排外，因此會在某種程度上使地域文化傳播受阻，嚴重的可能導致地區(qū)文化形象受損。此外，像地區(qū)政府部門重視度不夠，媒體的引導力度不足，本土民眾對本土文化的知曉度不高，對外宣傳力度不強，文化資源的研究、挖掘、利用不夠深入等都是文化傳播力低下的原因。

二、數(shù)字影像的概念及數(shù)字影像在我國地域文化傳播中的應用現(xiàn)狀分析

（一）數(shù)字影像的概念

數(shù)字影像是一種借助新媒體技術、對影像進行數(shù)字化處理的一種傳播手段、一種儲存介質，它營造的是一種虛擬現(xiàn)實并廣泛應用于各行各業(yè)。但“以數(shù)字圖像技術完成的數(shù)字影像作品一直備受關注和爭議，爭議的焦點則是它對人類文化建設的作用和它的藝術價值”。一方面，采用數(shù)字影像的手段超越物理空間對傳統(tǒng)文化符號進行編碼解碼有助于文化的傳承；另一方面，由數(shù)字影像繪就的“擬態(tài)環(huán)境”削弱了受眾對現(xiàn)實圖景感受的獨特性。

（二）數(shù)字影像在我國地域文化傳播中的應用現(xiàn)狀分析

1.運用數(shù)字影像的媒體形態(tài)及載有數(shù)字影像的媒介類型

現(xiàn)階段在地域文化傳播的實踐中，運用數(shù)字影像的媒介主體主要由以電視為代表的傳統(tǒng)媒體轉向以網(wǎng)絡自媒體為陣地的新興媒體。但傳統(tǒng)媒體在建構地域文化共識及價值觀塑成方面仍扮演著重要的角色，呈現(xiàn)出新舊媒體聯(lián)動共筑地域文化傳播的輿論新生態(tài)。運用數(shù)字影像的媒體形態(tài)主要包括電視、網(wǎng)絡及各類自媒體移動終端，載有數(shù)字影像的節(jié)目類型和影片類型主要有民生新聞、地方性綜藝節(jié)目、旅游形象宣傳片、動漫、電視劇、具有地域特色風格的電影及微電影、紀錄片等，它們不僅是學界業(yè)界研究的焦點，更是地方政府絞盡腦汁進行地域文化對外“創(chuàng)新擴散”的重要窗口。

2.數(shù)字影像在地域文化傳播中的主要應用領域

目前，數(shù)字影像在地域文化傳播中的主要領域包括地域文化中器物、文獻、儀式、民俗節(jié)日、技藝、匠活、村域、院落、非遺的修復、還原、保存，地方形象宣傳，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚以及地域文化的保護和對文化產(chǎn)業(yè)的助力等。

3.地域文化運用數(shù)字影像的傳播策略

政策調控為地域文化的影像傳播創(chuàng)造了有利的大環(huán)境。2017年1月，有關部門印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求文藝創(chuàng)作要“善于從中華文化資源寶庫中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分”。各地域根據(jù)自身的實際情況用不同的傳播理念制定不同的傳播策略，但大致的趨勢是以政府為主導，以市場為導向，兼顧經(jīng)濟效益和社會效益。不同的傳播主體所傳播的主要目的也不同，譬如官方媒體主要運用數(shù)字影像進行文化傳承和保護以及地方城市形象宣傳，研究學者主要運用數(shù)字影像進行文化資源的收集、挖掘、整理、調研等。以地域文化對外傳播為例，近些年，部分地區(qū)通過頻繁的傳播活動，創(chuàng)新傳播機制，不斷擴大自身的傳播面和傳播深度，傳播效果愈加明顯。數(shù)字影像技術的不斷成熟完善，為政府與高校、民間開展廣泛的深入合作搭建了技術支撐平臺，產(chǎn)學研一體，提升地域文化傳播的影響力。

4.地域文化運用數(shù)字影像的價值分析

“地域文化所包含的以社會禮俗、方言俚語、生活形態(tài)等為特征的文化獨立意識，在數(shù)字化傳播面前逐漸喪失以往的本真面貌，不能不說是數(shù)字革命的所謂進化對地域文化的一種比較直接的傷害和破壞?！边@涉及到技術、工具理性對文化理性的侵蝕，反映在藝術與現(xiàn)代化領域即“靈韻”與“本真性”的討論，本雅明認為“機械復制藝術，藝術將消失”指的是“靈韻”受到特定時空的制約，文化氛圍不能被模仿。不可否認在運用數(shù)字影像傳播地域文化確實會涉及到諸如“文化的終結”這樣的命題，然而，信息時代的潮流不可逆轉，地域文化特別是一些危在旦夕的文化符號、集體記憶，非遺文化應順勢而為，借助數(shù)字化存儲手段來對抗時間的遺忘。日新月異的自媒體、社交媒體數(shù)字影像傳播是地域文化得以存續(xù)、發(fā)展的最佳記憶載體。另外，無論是何種地域文化都必須時刻保持在傳播狀態(tài)中，因為文化一旦離開了傳播，便失去了價值。地域文化只有在與媒介文化相伴相生的過程中才能在當下發(fā)揮文化認同和政治想象的功用。

三、運用數(shù)字影像傳播地域文化實踐中存在的問題及解決途徑

（一）實際運用數(shù)字影像傳播地域文化存在的瓶頸

在地域文化傳播實踐中，數(shù)字影像的應用本身就是個棘手的問題，比如掌握數(shù)字影像的技術人員不懂文化傳播的研究方法，而專注于研究地域文化的專家學者大多是“技術盲”，這一定程度上影響了地域文化的采掘進程和傳播效果；在影像敘事層面，存在信息失實且娛樂化色彩濃厚；部分影像重宣傳而忽視影像的藝術表達；影像文化傳播“換湯不換藥”，缺乏創(chuàng)新和進取精神；各媒體缺乏聯(lián)動式的影像展播計劃，無法形成轟動一時的“地域文化熱”等。

（二）如何解決運用數(shù)字影像傳播地域文化中出現(xiàn)的問題

就地方政府而言，應加強對本地文化傳播的重視，鼓勵新數(shù)字影像技術的引入，培養(yǎng)一批具有民族擔當和人文關懷的媒體從業(yè)者，營造良好的文化傳播環(huán)境，根植本土文化加強對外文化傳播與對內文化教育等；就媒體而言，應將創(chuàng)新節(jié)目形式與保持地域特色并融，自覺肩負文化傳承的使命和責任；就地區(qū)民眾而言，一方面不斷提升自身媒介素養(yǎng)，另一方面深諳父輩的地域記憶和性格，熟知本土文化，強化文化認同感。

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2.吳道鍔.用地域文化打造媒體品牌[J].中國記者,2015(07):77.

3.和鈺.社會化媒體地域文化傳播的形態(tài)與歸因[J].出版廣角,2017(15):77-79.

4.李娟.當代媒介文化視野下的地域文化傳播與話語建構[J].廣西社會科學,2012(01):173-177.