“一帶一路”背景下我國紀(jì)錄片的傳播內(nèi)容導(dǎo)向
——以《我在故宮修文物》為例

□ 周潔 王婧

“一帶一路”目標(biāo)是要建立一個(gè)政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，是包括歐亞大陸在內(nèi)的世界各國，構(gòu)建一個(gè)互惠互利的利益、命運(yùn)和責(zé)任共同體。紀(jì)錄片作為一種特殊的影像形態(tài)，以現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事為表現(xiàn)對象，通過獨(dú)特的拍攝手法，再加上藝術(shù)化的加工手段，真實(shí)再現(xiàn)客觀世界，是一種真實(shí)性與藝術(shù)性并存的電視藝術(shù)形態(tài)。但長久以來，紀(jì)錄片被看作是一種小眾傳播，無法擺脫“小圈子交口、電影節(jié)拿獎、大屏幕遇冷”的命運(yùn)，始終難以在市場上占有一席之地。2012年央視推出的美食類紀(jì)錄片《舌尖上的中國》風(fēng)靡全國，同時(shí)引發(fā)了一股“舌尖體”熱潮，給疲軟的中國紀(jì)錄片市場注入了新鮮活力。2016年央視和故宮聯(lián)合推出的文物修復(fù)類紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，通過新媒體的傳播，再一次打破沉悶的市場，引發(fā)了關(guān)注熱潮。

一、紀(jì)錄片《我在故宮修文物》綜述

《我在故宮修文物》是為慶祝故宮博物館建院九十周年而拍攝的獻(xiàn)禮紀(jì)錄片，是我國第一部文物修復(fù)類紀(jì)錄片。該片由葉君、蕭寒執(zhí)導(dǎo)，歷經(jīng)5年的項(xiàng)目調(diào)研和為期4個(gè)月的拍攝，最終以150萬元的成本完成制作。按修復(fù)門類共為三集，第一集講述青銅器、宮廷鐘表和陶瓷的修復(fù)，第二集是木器、漆器、百寶鑲嵌、織繡的修復(fù)，第三集為書畫的修復(fù)、臨摹和摹印。

2016年1月，紀(jì)錄片《我在故宮修文物》在中央九臺紀(jì)錄頻道初次播出，但反響平平，并未受到廣泛的關(guān)注。然而當(dāng)制作者將該紀(jì)錄片上傳于知名彈幕網(wǎng)站“嗶哩嗶哩”（B站）后，其官方點(diǎn)擊量超過200萬，彈幕多達(dá)6萬多條，獲得了大批80、90后的青睞。隨后，在各視頻網(wǎng)站中廣泛傳播，呈現(xiàn)出井噴式的發(fā)展。據(jù)愛奇藝視頻網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示，其總播放量達(dá)到700多萬次。同時(shí)多篇軟文在微信公眾號中相繼推出，微博話題熱度高居不下。據(jù)官方微博數(shù)據(jù)顯示，同名話題#我在故宮修文物#閱讀量達(dá)3800余次，引發(fā)討論2.3萬次，《人民日報(bào)》、《中國青年報(bào)》、新華網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等權(quán)威媒體的官方微博也相繼加入傳播大軍進(jìn)行宣傳。據(jù)豆瓣官網(wǎng)顯示，該片評分高達(dá)9.4，比好評如潮的《舌尖上的中國》還要高0.1分。隨著熱度的增加，該片于3月16日在中央九臺《紀(jì)錄片編輯室》欄目進(jìn)行重播，再次引發(fā)受眾關(guān)注。片中鐘表修復(fù)師王津師徒等一眾文物修復(fù)師以高超的技藝、精益求精的匠人精神俘獲眾多粉絲的心，被人們稱為“故宮網(wǎng)紅”。在這部紀(jì)錄片熱播后，有不少年輕人到故宮博物館實(shí)習(xí)，形成了一場求職熱，因此該片又被稱為“故宮最成功的人力資源宣傳片”。

二、《我在故宮修文物》的傳播內(nèi)容分析

紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的走紅絕非偶然，高質(zhì)量的內(nèi)容制作加之新老媒體互動傳播，使得該片迅速走紅，實(shí)現(xiàn)了收視與口碑的雙豐收。

（一）內(nèi)容題材

近幾年來，以故宮為題材的紀(jì)錄片并不少。從2005年由央視拍攝制作的大型系列電視紀(jì)錄片《故宮》、2006年的《臺北故宮》、2011年的《當(dāng)紫禁城遇見盧浮宮》到2012年的《故宮100》，故宮題材被不斷挖掘，通過視覺媒介全面呈現(xiàn)故宮的瑰麗、文物的珍貴以及深厚的歷史文化。而《我在故宮修文物》則與以往同類型的紀(jì)錄片不同，它從更為新穎的角度入手，選取不同的題材來展現(xiàn)故宮中的稀世珍寶與歷史文化。

到目前為止，《我在故宮修文物》作為第一部關(guān)于文物修復(fù)故事的大型紀(jì)錄片，內(nèi)容題材獨(dú)具一格，受到外界諸多關(guān)注。文物修復(fù)歷來是幕后工作，普通人對其知之甚少，更不用說深宮大院里的修復(fù)專家。該片從微末視角入手，以文物修復(fù)故事為主線，展現(xiàn)了文物修復(fù)師們高超的“復(fù)活”技術(shù)，使文物修復(fù)這種陌生的問題生活化、神秘的問題熟悉化，符合看客探求神秘的心理。同時(shí)該片將視線放在“文物修復(fù)師”這個(gè)略帶神秘的群體，將“藏在深宮人未知”的文物修復(fù)師這一職業(yè)帶入人們的視野，修復(fù)師們以普通百姓和頂級工匠的雙重身份給觀眾帶來立體的觀賞體驗(yàn)，豐富的內(nèi)容也極大滿足了觀眾的求知心理和獵奇心理。

（二）組成部分

《我在故宮修文物》主要由三部分內(nèi)容組成。第一部分是故宮珍稀文物展示。片中運(yùn)用大量特寫鏡頭展示故宮文物的原始狀態(tài)與珍藏狀態(tài)。《番人進(jìn)寶圖》、銅鍍金鄉(xiāng)村音樂水法鐘、宋代張擇端的《清明上河圖》、《崇慶皇太后八旬萬壽圖》、乾隆皇帝的御稿箱、元代木雕佛像等稀世珍寶隨著拍攝鏡頭和畫外解說緩緩地呈現(xiàn)在世人面前，帶給觀眾視覺享受。

第二部分是文物修復(fù)過程與文物修復(fù)技藝展示。片中以文物修復(fù)故事為素材，用大量的片段重現(xiàn)了文物修復(fù)過程，揭秘神奇的文物修復(fù)技術(shù)。片中的緙絲技藝、書畫修補(bǔ)技藝、銅器的除銹技術(shù)、陶瓷的修補(bǔ)技術(shù)等，展示了修復(fù)師們深厚的功底和精湛的修復(fù)技藝，讓觀眾嘆為觀止。

第三部分是文物修復(fù)專家的日常工作和修身哲學(xué)。該紀(jì)錄片采取近距離跟拍的方式，真實(shí)記錄了文物修復(fù)專家的修復(fù)工作以及閑暇之余的休閑娛樂。同時(shí)通過采訪的形式，探訪專家對文物的獨(dú)到見解、對修復(fù)工作的感悟以及對人生的思考。例如，鑲嵌組的孔艷菊在修復(fù)百寶箱柜時(shí)，闡述了對文物修復(fù)的獨(dú)特看法。她認(rèn)為文物是活的，是有生命的，是有精神的。在她看來，修復(fù)文物是一件有意思的事情，通過修復(fù)了解古人的創(chuàng)作理念與制作過程，與前人進(jìn)行穿越時(shí)空的對話。

（三）敘事手法

《我在故宮修文物》全數(shù)只有3集，每集時(shí)長為50分鐘。該片按照不同的修復(fù)門類進(jìn)行劃分，每集不同的人物與各自的故事形成多條敘事線索，多個(gè)故事進(jìn)行穿插式的串聯(lián)，打破了傳統(tǒng)敘事方式。該片雖根據(jù)文物修復(fù)過程進(jìn)行剪輯，但并沒有把具體的修復(fù)細(xì)節(jié)進(jìn)行逐一的贅述，而是在不破壞情節(jié)連貫性、事物邏輯性的同時(shí)，取其重要的內(nèi)容進(jìn)行跳躍式敘述，情節(jié)完整又不拖沓，營造出一種輕快簡約之感，符合現(xiàn)代人的審美情趣。從整體上看，雖按照文物修復(fù)門類劃分，每組人物故事各不相同，但片中文物修復(fù)師對工作的情感認(rèn)同、師徒之間的技藝傳承始終貫穿于整部紀(jì)錄片，因此在一定程度上保持著敘事的一致性。

（四）畫面語言

1.平實(shí)的鏡頭語言

傳統(tǒng)的故宮紀(jì)錄片大多采用遠(yuǎn)距離、全景式、立體化的拍攝方式，從大場面著手，力圖營造莊嚴(yán)肅穆之感。而《我在故宮修文物》舍棄了大場景俯拍，以全景、近景和特寫鏡頭為主，較少使用運(yùn)動鏡頭，采取近距離紀(jì)實(shí)跟拍、現(xiàn)場同期聲的方式，用平實(shí)、散淡的方式處理人與文物、人與場景、人與人的關(guān)系，使紀(jì)錄片內(nèi)容更加詳盡，敘事邏輯更加明晰，具有強(qiáng)烈的代入感。片中用全景鏡頭還原真實(shí)的修復(fù)環(huán)境，展現(xiàn)出故宮內(nèi)部的清幽靜謐，與慢工出細(xì)活的修復(fù)工作相呼應(yīng)，與修復(fù)師淡泊的氣質(zhì)渾然一體，給觀眾以身臨其境的真實(shí)感；通過微距式拍攝來表現(xiàn)修復(fù)師在修復(fù)工作中的細(xì)節(jié)畫面，營造強(qiáng)烈的視覺形象，突顯修復(fù)師專注的工作狀態(tài)和一絲不茍的工作態(tài)度；以大量的特寫鏡頭來展現(xiàn)精美絕倫的文物；還有一些主觀鏡頭來交代事情的發(fā)展，例如，在故宮鐘表館內(nèi)，攝像機(jī)的鏡頭當(dāng)作王津師傅的眼睛，跟隨其視點(diǎn)來觀賞鐘表文物。

2.接地氣的畫面片段

《我在故宮修文物》中穿插了大量生活化的片段，將修復(fù)巨匠的工作生活和情感原貌展現(xiàn)給觀眾。故宮里，大師們騎著自行車晃晃悠悠地從滿滿一地杏的樹前經(jīng)過；閑暇之余，種種樹，澆澆花，喂一喂宮廷御貓的后代；杏子熟的時(shí)候，他們拿著竹竿，撐著蓋文物的紙打杏吃；還會隔三差五地去其他修復(fù)小組串個(gè)門，交流經(jīng)驗(yàn)；故宮閉館時(shí)，陶瓷組修復(fù)師紀(jì)東歌會騎著自行車，在空蕩的太和殿廣場前閑逛；因?yàn)楣蕦m有嚴(yán)格的禁煙制度，即便是故宮里的工作人員，也要騎著電動車花半個(gè)小時(shí)到故宮外抽煙，而銅器組的王有亮把這看作是一件特殊的任務(wù)；書畫修復(fù)師楊澤華干活累了會彈彈吉他，和同事打趣逗樂，放松心情。諸如此類的小片段在整部紀(jì)錄片中不斷交叉出現(xiàn)，一股濃濃的人情味撲面而來，在表現(xiàn)嚴(yán)肅認(rèn)真的工作氛圍之余還摻雜著簡單純樸的生活氣息，使素來有距離感的深宮大院變得平易近人，莊嚴(yán)肅穆的故宮里充滿了人文氣息，拉近了與受眾的距離。

（五）聲音語言

傳統(tǒng)意義上的紀(jì)錄片，常以大篇幅的解說為主，呈現(xiàn)出緩慢、拖沓、嚴(yán)肅的特點(diǎn)，受眾很難快速地融進(jìn)情境中。該片一改教科書式的講解，以敘述代替說教，真實(shí)感與現(xiàn)場感更強(qiáng)；簡單直白的畫外解說，使聲音與畫面良好地融為一體，便于受眾理解紀(jì)錄片的主題內(nèi)容。

1.同期聲

紀(jì)錄片是一種視聽文化產(chǎn)品，同期聲作為其主要組成元素，以現(xiàn)場聲效與人物同期聲為主，構(gòu)成了紀(jì)錄片的主體內(nèi)容?！段以诠蕦m修文物》中宮廷御貓的叫喊聲，清晨喳喳的鳥叫聲，偶爾傳來的烏鴉聲，渲染了故宮靜謐的環(huán)境氛圍。修復(fù)時(shí)轟隆隆的機(jī)器聲，沙沙的打磨聲，清脆的鐘鳴聲，最大限度地還原了真實(shí)的修復(fù)過程，增強(qiáng)了片子的表現(xiàn)力與感染力。片中并沒有出現(xiàn)編導(dǎo)的采訪聲音和刻意的問題設(shè)定，而是借助修復(fù)大師自身講述來傳達(dá)主旨。無論是文物修復(fù)師對修復(fù)技藝的口傳心授，還是獨(dú)到的人生感悟，亦或是生活中的打趣逗樂，都構(gòu)成了紀(jì)錄片的主體內(nèi)容，不僅傳達(dá)出特定的信息，還使得紀(jì)錄片畫面變得有血有肉、真實(shí)靈動。

2.解說詞

解說詞作為一種語言符號，主要任務(wù)是表達(dá)圖像無法呈現(xiàn)的信息?！段以诠蕦m修文物》的解說詞并不像說明書那樣，一板一眼地介紹專業(yè)的文物修復(fù)知識，它既不忘敘事，也不乏白描，穩(wěn)重而不失活潑。這部紀(jì)錄片的解說詞伴隨著文物修復(fù)場景一同出現(xiàn)，對一些畫面中受眾所未知的專業(yè)知識和修復(fù)進(jìn)程進(jìn)行必要的解釋，以及對文物修復(fù)工作進(jìn)行意義上的升華，運(yùn)用文字語言解說的方式將無法拍攝到的歷史畫面進(jìn)行補(bǔ)充說明，延伸和深化了畫面內(nèi)涵。片中解說詞主要包括：對修復(fù)師的個(gè)人簡介、講解文物所蘊(yùn)含的歷史文化、對修復(fù)技藝的必要說明、交代具體的修復(fù)進(jìn)程等。比如，在開頭用解說詞的方式道出文物修復(fù)師這一職業(yè)的歷史源頭；織繡組在修復(fù)“出門見喜條”時(shí)，運(yùn)用了古老的緙絲工藝，畫外解說對緙絲工藝做了基本的介紹；對張擇端《清明上河圖》畫面內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)陳說。該片一改傳統(tǒng)紀(jì)錄片解說詞沉悶的語言風(fēng)格，用詼諧幽默的語言營造輕松之感。比如故宮早晨開門時(shí)的“鬧鬼說”；陶瓷組工作的地方西三所曾是冷宮，而旁白打趣道：“修復(fù)師們走過的地方也許是當(dāng)年冷宮妃嬪走過的路”；紀(jì)東歌在空無一人的廣場騎自行車，而旁白道：“最早這樣做的人是溥儀”等。優(yōu)美流暢的解說伴隨著畫面娓娓道來，講述著故宮文物修復(fù)師們在宮墻之內(nèi)的生活狀態(tài)。

三、對國產(chǎn)紀(jì)錄片未來發(fā)展的啟示

在世界文化的對外傳播過程中，一些具有民族獨(dú)特性的文化符號往往是最受歡迎的。如非洲的土著舞蹈、西班牙的斗牛等。中國文化上下五千年，具有深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，有其獨(dú)特的魅力。因此，中國的影視作品要想在海外占有一席之地，一味地迎合海外觀眾的口味是不夠的，在“一帶一路”背景下，影視作品的對外傳播更重要的是要增強(qiáng)文化自覺與自信，敢于堅(jiān)持個(gè)性，講好中國故事，塑造中國形象。畢竟，一個(gè)民族的文化要想得到傳揚(yáng)，就必須要守住自己的底線，植根于民族文化的土壤。這就要求我們既要善于觀察和想象，尋找身邊有意義的人和事，又要深入挖掘中國歷史文化賦予故事以深度。

（一）文化為本，豐富傳播內(nèi)容

從傳播學(xué)角度來看，傳播內(nèi)容即信息本身，傳播效果的好壞取決于信息本身質(zhì)量的高低?！段以诠蕦m修文物》的走紅，與它傳遞的文化理念和情感內(nèi)容有著直接關(guān)系。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，而紀(jì)錄片作為文化的重要載體，應(yīng)該堅(jiān)守以文化為核心競爭力。創(chuàng)造者在紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中，應(yīng)以傳承文化為根本。例如，《舌尖上的中國》之所以走紅，與其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵有著很大關(guān)系。其以美食為切入點(diǎn)，深入廣大群眾生活當(dāng)中，在其中無不體現(xiàn)了中華民族的飲食文化與地域文化。紀(jì)錄片以文化為本，豐富傳播內(nèi)容，才能經(jīng)歲月的洗禮而熠熠生輝。

（二）獨(dú)特表現(xiàn)，創(chuàng)新傳播形式

傳播形式，即信息的傳播方式，在受眾接受信息的過程中有重要的意義。同樣的信息內(nèi)容，運(yùn)用不同的鏡頭語言、敘事手段，形成的傳播效果也截然不同。在紀(jì)錄片創(chuàng)作中，傳播內(nèi)容是內(nèi)核，傳播形式是外殼，二者相輔相成。如今，國產(chǎn)紀(jì)錄片表現(xiàn)模式僵化，藝術(shù)性差，長鏡頭、跟拍等拍攝手法成為紀(jì)錄片的標(biāo)配。在紀(jì)錄片市場并不火熱的今天，國產(chǎn)紀(jì)錄片需一改以往沉悶嚴(yán)肅的表現(xiàn)方式，運(yùn)用多種結(jié)構(gòu)模式構(gòu)建框架，可根據(jù)內(nèi)容題材的差異來選擇線性結(jié)構(gòu)或板塊結(jié)構(gòu)。從微小處入手，以故事化手段去表現(xiàn)主題。綜合運(yùn)用多種拍攝手法，例如可以運(yùn)用微距式拍攝手法來表現(xiàn)細(xì)節(jié)，結(jié)合特寫鏡頭與全景鏡頭來表現(xiàn)人物與環(huán)境的關(guān)系。這種多樣化的方式可以更好地詮釋作品內(nèi)涵，增強(qiáng)傳播效果。