蒙古族服飾文化形成條件與特點

李依恬，劉 文

（嘉興學(xué)院設(shè)計學(xué)院 浙江嘉興 314000）

民族服飾在民族文化中占有著重要地位,也是了解民族文化的有效途徑。蒙古高原是人類文明的發(fā)源地之一，有著較為悠久的歷史。蒙古族服飾的歷史可以追溯到距今5萬至3萬5千年前，隨著時代發(fā)展，蒙古族服飾不斷演變、發(fā)展，逐漸融入了人們的生活，成為蒙古族人民生活不可或缺的一部分，具有較強的社會認(rèn)同感，成為了獨特而普遍的社會行為和審美方式。

一、蒙古族服飾的形成條件

（一）地理及氣候條件

蒙古草原位于北溫帶，遠(yuǎn)離海洋，大陸性氣候特征明顯，平均海拔較高。在草原氣候中隱含高寒、氣壓低、紫外線強烈等高原才有的氣候特征。蒙古草原又處于季風(fēng)帶,以至于四季更加分明，天氣多變。而在蒙古服飾中的長袍、窄袖、束腰和靴子等的服飾構(gòu)成方式，能夠更好地適應(yīng)蒙古草原的自然條件，起到防風(fēng)寒、適騎射的作用。

（二）政治文化條件

在蒙古汗國時，蒙古袍仍舊采用左衽形制。直到元代蒙古族進(jìn)入中原，逐漸受到漢族文化的熏陶，接受了“右為正”的觀念，才改為右衽。

北元時期，各部落的服飾開始形成。各封建主不但在各自領(lǐng)地享有有司法權(quán)，而且還有在領(lǐng)地范圍內(nèi)推行別出心裁的服飾制度的特權(quán)。他們引領(lǐng)各自的領(lǐng)地形成各自的特點，加以階級區(qū)分，再配合適應(yīng)各地自然環(huán)境與風(fēng)俗習(xí)慣的差異，最終形成了各不相同的部落服裝風(fēng)格?，F(xiàn)在的蒙古族服飾仍保留了這種部落、地區(qū)的特點。

（三）宗教文化條件

宗教文化對于蒙古族服飾的形成發(fā)展有著不容小覷的浸染作用。蒙古高原氣候十分多變，人們常會見到一些以當(dāng)時科學(xué)水平無法解釋、理解，甚至無法想象的自然現(xiàn)象，人們急需一種說法來解釋這些現(xiàn)象，因此宗教文化便興盛起來。對蒙古族影響最深遠(yuǎn)的是薩滿教和藏傳佛教。蒙古族服飾邊飾中出現(xiàn)抽象的幾何圖形；男子在服飾搭配中，會佩戴佛像；女子銀飾上常刻著佛教法輪的圖案，衣服上也會用吉祥結(jié)進(jìn)行點綴。[1]這些都是受佛教影響而形成的產(chǎn)物。蒙古族雖在腹地，但受到佛教的影響并不弱，他們非常喜歡佩戴紅珊瑚制成的飾品。因為紅珊瑚在佛教徒的認(rèn)知中是如來佛的化身。

二、蒙古族服飾的特點

（一）宗教性

蒙古族喜愛藍(lán)色、綠色。薩滿教崇拜上蒼，敬畏自然界的一切，認(rèn)為藍(lán)色、綠色是大自然的顏色，因而對它們有著特殊的感情。

蒙古族把黃色視為崇高神圣的標(biāo)志。在蒙古族受到喇嘛教傳教時，受格魯派（黃教）教義陶染，提升了黃色在蒙古族人們心中的地位。[2]

蒙古族敬重白色，認(rèn)為它是吉祥的。在新年所有人會穿上白衣，希望能萬事如意，快樂安康。家人會互贈白色禮物。這與喇嘛教有關(guān)。

蒙古族對紅色也有偏愛，他們認(rèn)為紅色代表著權(quán)利和尊嚴(yán)。有些部落還有這樣一個不成文的規(guī)定：蒙古族少女出嫁時要穿紅色坎肩。雖然有時候，紅色會蘊含著威懾的意味，但它常常讓人感到神采飛揚。[3]而在宗教上，紅色又有驅(qū)除邪祟的效用。

服飾色彩語言在蒙古族服飾中應(yīng)用非常廣泛，它甚至是蒙古族的特殊符號之一，具有宗教性特色。

（二）多樣性

蒙古族對外來文化的開放態(tài)度使得其服飾中留有其他民族文化的痕跡。蒙古族服飾不但受到匈奴、鮮卑、柔然等民族的影響，而且對周邊民族也有很大的滲透作用。滿族的紅緯帽、云肩等，是受蒙古服飾文化的陶染、交融，逐漸形成的；阿拉善地區(qū)的服裝中保留了蒙古袍的基本特征……蒙古族文化在與其他民族文化的交融中，蒙古族服飾不斷發(fā)展革新，更顯示出異彩紛呈的狀態(tài)。

（三）豐富性

蒙古族男子配飾種類繁多，其中蒙古刀、火鐮、碗袋、鼻煙壺、煙袋等應(yīng)用較為普遍。就鼻煙壺來說，形態(tài)大多相似，但材料還是有很大的差別的，有瑪瑙、水晶、銀、玉等。在工藝上，又有內(nèi)繪花紋和外刻花紋兩種工藝。[4]

蒙古族婦女頭飾非常復(fù)雜，就連各部落之間，頭飾區(qū)別都很大。在服飾材料運用上非常豐富,以鄂爾多斯為代表，運用金、銀、銅、玉、瑪瑙、珊瑚、松石、景泰藍(lán)等，充分發(fā)揮不同材料的美感與特點。

蒙古族服飾在圖案設(shè)計上運用了卷草紋、回紋、萬字紋等，都有較好的寓意，一方面，體現(xiàn)了人們對于更美好生活的向往；另一方面，增強了圖案與整體服飾的協(xié)調(diào)性，也使得整體服飾更加靈動。在不同的面料上進(jìn)行刺繡工藝，打造不同的視觸覺效果。蒙古袍的領(lǐng)、襟和開叉部位會用多彩的庫錦鑲邊，在工藝上打造特殊的肌理感。

（四）禁忌性

蒙古族在服飾中有其獨特的傳統(tǒng)風(fēng)俗。穿蒙古袍要在腰間系帶，這不但可以在騎馬時，保護(hù)內(nèi)臟，以免受到過度的顛簸，還有保暖的作用，以適應(yīng)晝夜溫差大的自然環(huán)境。束帶也是文明和正派的表現(xiàn)。蒙古人還視帽子為頭顱的代替，人們一定會極力保持帽子的干凈。絕不能輕易觸碰蒙古人的帽子，那是對人的冒犯和不尊重。在蒙古族，帽子還是運氣的象征。在正規(guī)場合，人人必須戴自己的帽子。如果要換帽子也要把舊帽子燒掉后才可以換新帽子。

三、結(jié)語

所謂“一方水土，養(yǎng)一方人”，因為歷史淵源、地理環(huán)境、氣候條件、政治文化、宗教文化等各個方面的不同，沉淀下來的文化會長期影響著當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)觀念和審美意蘊，從而造就了各地具有差異的傳統(tǒng)文化。蒙古族傳統(tǒng)服飾在蒙古族文化中作為一個符號、一種載體，在傳承和發(fā)揚蒙古族傳統(tǒng)文化的過程中扮演著無可替代的角色，同時也成了蒙古族的標(biāo)志。隨著時代發(fā)展，蒙古族服飾也會繼續(xù)順應(yīng)時代發(fā)展而不斷變化，但我們絕不能讓傳統(tǒng)元素消失在歷史長河中。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇亞拉其其格.淺談蒙古族服飾的形成發(fā)展和文化特點[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014,16(6).

[2]王豪.科爾沁蒙古族服飾當(dāng)代的變遷與文化價值探析[D].內(nèi)蒙古大學(xué)碩士論文，2013.

[3]孫薩茹拉.蒙古族服飾文化特點[D].中央民族大學(xué)碩士論文，2005.

[4]盧彬.蒙古族服飾的特點與審美特征[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006 (S1):461-462.