數(shù)字技術(shù)給當(dāng)代電影美學(xué)帶來(lái)的影響

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鑒于數(shù)字技術(shù)的使用便捷性和易創(chuàng)造性，當(dāng)代電影制作早已開(kāi)始大范圍運(yùn)用二進(jìn)制數(shù)字代碼形式來(lái)對(duì)原始視頻、音頻等資料進(jìn)行記錄、保存和轉(zhuǎn)制。在制作方面，電影工作者們除了使用傳統(tǒng)的模型和特效化妝之外，也開(kāi)始大量使用電腦圖形技術(shù)、數(shù)字影像合成與處理技術(shù)等多種現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)對(duì)聲、畫進(jìn)行重新拆分和編碼，并以此制作神奇的視聽(tīng)特效。它的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)電影成像必須要完全借助攝影機(jī)來(lái)完成的慣例，使影像全部可以在計(jì)算機(jī)中設(shè)計(jì)完成，給電影工作者們帶來(lái)了更多的選擇。從此，電影工作者們可以自由發(fā)揮想象，根據(jù)電影故事情節(jié)的發(fā)展對(duì)原始圖像進(jìn)行修改、合成甚至可以根據(jù)需要重新設(shè)計(jì)制作出一些原本沒(méi)有拍攝且現(xiàn)實(shí)生活中不存在的形象，并能讓觀眾信以為真。這種神奇的數(shù)字技術(shù)無(wú)疑給科幻片、災(zāi)難片、魔幻片、恐怖片等拍攝難度較大、想象力較豐富的類型影片添加了騰飛的翅膀。它的出現(xiàn)和廣泛運(yùn)用使傳統(tǒng)電影突破了銀幕在前的單一空間感，創(chuàng)造出了置身場(chǎng)景中的逼真幻象，給觀眾帶來(lái)了無(wú)與倫比的審美體驗(yàn)。一場(chǎng)宏偉的影視奇觀開(kāi)始逐漸占據(jù)我們的銀屏，成為當(dāng)下最火的一股電影創(chuàng)作潮流，以至于有人振臂高呼：“數(shù)字化浪潮就是電影藝術(shù)的第三次技術(shù)革命”［1］，那么，這次技術(shù)革命又給電影美學(xué)帶來(lái)了什么影響呢？筆者認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)在電影制作、傳播、放映等流程中的廣泛運(yùn)用不僅極大地豐富了電影藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)手法與創(chuàng)作方式，而且延展了傳統(tǒng)的電影美學(xué)邊界，其主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

一、豐富了電影的真實(shí)性

在很長(zhǎng)的時(shí)間里，真實(shí)性一直都是評(píng)價(jià)一部電影好壞的最重要標(biāo)準(zhǔn)。它主要包含影像的真實(shí)和假定的真實(shí)兩個(gè)方面。所謂影像的真實(shí)主要源于它的紀(jì)實(shí)功能，尤其是在電影誕生初期，以真實(shí)生活為場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)對(duì)生活的模仿和復(fù)原。在很大程度上，電影就是延伸了照相功能，是機(jī)器復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)；而所謂假定的真實(shí)則是藝術(shù)的真實(shí)，它不強(qiáng)調(diào)事物外在形態(tài)與邏輯規(guī)律，而強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)藝術(shù)塑造后的“擬像”在受眾中的心理接受是否真實(shí)。數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用在很大程度上就突破了電影復(fù)原物質(zhì)現(xiàn)實(shí)這一功能，而塑造了一種假定的真實(shí)。它讓觀眾可以更直觀的“看到”并且似乎真的“聽(tīng)到”某種“事實(shí)”，由此給觀眾造成一種假象上的逼真體驗(yàn)。這種人為制造的幻象并非真實(shí)存在，屬于“真實(shí)的虛構(gòu)”，是觀眾心理上的可能“現(xiàn)實(shí)”，是經(jīng)過(guò)數(shù)字技術(shù)加工后的“為影像而影像”。它消融了現(xiàn)實(shí)與想象的邊界，使原本的虛擬幻境顯得比真實(shí)更真實(shí)。因此，當(dāng)艾默里奇在被人們稱為“最后的災(zāi)難片”《2012》中“把地球上可能出現(xiàn)的各種毀滅性自然現(xiàn)象打包呈現(xiàn)”［2］在觀眾面前時(shí)，那些無(wú)法從電影中抽離出來(lái)的觀眾便無(wú)比堅(jiān)信“世界末日”真的來(lái)了。而在電影《侏羅紀(jì)公園》中，眾多形態(tài)各異的史前恐龍紛紛“復(fù)活”在觀眾眼前，它們奔跑，追逐，打鬧，同樣也讓觀眾目瞪口呆。相對(duì)于特效較為明顯的3D電影，使用高清數(shù)字技術(shù)拍攝的普通2D電影也相較使用傳統(tǒng)攝制設(shè)備制作的電影更具生活真實(shí)感。高品質(zhì)的畫面和清晰的聲音也更易讓觀眾接近逼真體驗(yàn)。隨著電影數(shù)字技術(shù)的不斷更新，電影放映系統(tǒng)的不斷改善，電影不僅能在更大程度上還原生活本色，還能拍攝一些現(xiàn)實(shí)生活中因?yàn)槭艿椒N種限制而無(wú)法實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)景，使電影超離于生活真實(shí)之上，從而讓那些從未有過(guò)親身體驗(yàn)的觀眾能在影院中“真實(shí)”地感受身臨其境時(shí)的心理狀態(tài)，而麥克盧漢所謂的“媒介是感覺(jué)的延伸”也得到了再次確認(rèn)。

二、延伸了電影的假定性

自電影誕生以來(lái)，蒙太奇手法讓影像的真實(shí)性一次又一次受到挑戰(zhàn)，觀眾也終于知道什么叫“眼見(jiàn)不一定為實(shí)”。我們這里所謂電影的假定性是指電影的超現(xiàn)實(shí)特性，即對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在或未來(lái)的現(xiàn)實(shí)生活做出假定如此的藝術(shù)性演繹。它建立在電影的真實(shí)性基礎(chǔ)之上，要求電影作品暗合其內(nèi)在本身的邏輯規(guī)律，而不強(qiáng)求其一定要遵循生活的原貌，因此《侏羅紀(jì)公園》中的恐龍、《木乃伊》中的安妃魂靈、《星球大戰(zhàn)》《異形》《火星人入侵》中的異種、《指環(huán)王》中的咕嚕等現(xiàn)實(shí)生活中不存在的奇形怪獸便出現(xiàn)在觀眾的眼前。他們不是虛擬的現(xiàn)實(shí)，而是“現(xiàn)實(shí)時(shí)空中不可能存在的場(chǎng)景、人物和事物。這些奇異的生物、怪誕的景象以前不曾存在，以后也未必會(huì)產(chǎn)生，它們展現(xiàn)出的超驗(yàn)世界是數(shù)字技術(shù)巧妙的處理或無(wú)中生有的創(chuàng)造?！保?］顯然，從表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用不僅從根本上拓展了電影的表現(xiàn)空間，還延伸了電影表現(xiàn)假定性的內(nèi)涵。同時(shí)，隨著傳統(tǒng)電影制作手段和特效技術(shù)手段不斷地被篩除和淘汰，電影表演出現(xiàn)了新的表演形式——“虛擬表演”。這種新型的演繹形式正在替代傳統(tǒng)的實(shí)景鏡頭分切表演的方式。它不再給演員足夠的環(huán)境提示和情緒培養(yǎng)，而是需要演員自己在腦海中構(gòu)建一個(gè)與電影腳本相符合的虛擬空間，并對(duì)著空氣演對(duì)手戲。演員必須根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)調(diào)整表演動(dòng)作的幅度和范圍，而攝影師的工作也不再是拍攝畫面而是捕獲圖像。在這種情況下，“藍(lán)背景技術(shù)”應(yīng)運(yùn)而生，它可以根據(jù)電影腳本加上“虛擬表演”經(jīng)過(guò)后期摳圖制作來(lái)完成拍攝。除此之外，數(shù)字影像合成與處理技術(shù)還可以通過(guò)影像復(fù)制，達(dá)到由少到多的效果。通過(guò)對(duì)同一影像進(jìn)行復(fù)制和修飾，改變畫面的運(yùn)動(dòng)方向和軌跡，從而創(chuàng)作出更加宏大的場(chǎng)景。這種方法不僅擺脫了現(xiàn)實(shí)藝術(shù)創(chuàng)作中的局限，還節(jié)約了藝術(shù)創(chuàng)作成本。影片《拯救大兵瑞恩》就是運(yùn)用這種方法僅用了區(qū)區(qū)兩百人就演繹有數(shù)萬(wàn)人參加的諾曼底登陸。顯然，現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)與應(yīng)用也拓寬了表演假定性的內(nèi)涵，促使了表演假定性的轉(zhuǎn)向，豐富了電影表現(xiàn)的可能性。數(shù)字技術(shù)已經(jīng)可以讓原本不存在的東西活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在觀眾面前，它們“以前所未有的力量實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等所有感官的全方位刺激和延伸，不僅實(shí)現(xiàn)了電影最初的還原真實(shí)的夢(mèng)想，更制造出了‘超真實(shí)’的世界與感覺(jué)。”［4］

三、放大了電影的娛樂(lè)性

在這樣一個(gè)娛樂(lè)至死的數(shù)字時(shí)代，娛樂(lè)身心是觀眾對(duì)電影這一藝術(shù)形式的一個(gè)基本要求。作為大眾藝術(shù)，“電影審美除了思想性、哲理情趣、揭示人性、注重人生的終極關(guān)懷外，它還有極強(qiáng)的娛樂(lè)性……人類性、普遍性的愉悅和審美快感在電影審美中占的比重越來(lái)越大?！保?］觀眾走進(jìn)影院看電影，在很大程度上就是為了尋求放松身心，娛樂(lè)心情，因此，觀眾也越來(lái)越注重電影的視聽(tīng)感受。從受眾的角度來(lái)說(shuō)，電影更像是造夢(mèng)的工具，它可以讓受眾在無(wú)意識(shí)的夢(mèng)境中遺忘現(xiàn)實(shí)或者逃避現(xiàn)實(shí)，在觀影時(shí)享受視聽(tīng)震撼，看完電影之后還可以反芻精神上的愉悅，情感上的宣泄和心靈上的撫慰。顯然，觀眾這種先入為主的娛樂(lè)觀念具有較強(qiáng)的審美功利性。在數(shù)字電影時(shí)代，觀眾在明知電影為假的情況下依然走進(jìn)影院，其期待視野已然發(fā)生變化，在心理結(jié)構(gòu)上也多了傳統(tǒng)觀眾少有的“被欺騙”預(yù)期，因此，電影對(duì)于數(shù)字時(shí)代的觀眾來(lái)說(shuō)要最大程度的滿足的就是他們的視聽(tīng)快感，而這恰好就是電影娛樂(lè)性所要達(dá)到的主要目的。在“觀眾就是上帝，票房就是標(biāo)準(zhǔn)”的商業(yè)指揮棒下，順應(yīng)消費(fèi)趨勢(shì)，強(qiáng)化視聽(tīng)感受，營(yíng)造身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感便成了數(shù)字時(shí)代商業(yè)體驗(yàn)美學(xué)的終極目標(biāo)?！爱?dāng)感官刺激需求成為觀影體驗(yàn)‘陌生化’得以生成的主要甚或唯一參數(shù)，技術(shù)迎合了這個(gè)需要，躍然而出成為解決難題的鑰匙。當(dāng)舊故事借助技術(shù)輕而易舉在強(qiáng)烈感官刺激之下得以詮釋和重塑時(shí)，觀影體驗(yàn)‘陌生化’則被簡(jiǎn)單而粗暴地達(dá)成?！保?］這樣，電影借助數(shù)字技術(shù)輕松地完成了其娛樂(lè)大眾的藝術(shù)使命。

數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展無(wú)疑拓展了藝術(shù)的表現(xiàn)空間，豐富了電影的拍攝、制作、傳輸和放映手段，使電影藝術(shù)有了更加多元的呈現(xiàn)，因此，有學(xué)者直言：“數(shù)字化技術(shù)給電影帶來(lái)繼聲音、色彩之后的又一次重大的革命，它拓寬了審美的領(lǐng)域，拓展了電影藝術(shù)鏡像表達(dá)的潛力，提供了重塑現(xiàn)實(shí)的多種可能性，為電影開(kāi)拓了藝術(shù)創(chuàng)作空間。如此一來(lái)，藝術(shù)的領(lǐng)域就變得更為廣袤了。”［7］在高科技的作用下，電影所創(chuàng)造的影像世界將為人類提供前所未有的想象空間，人類對(duì)話不再受到語(yǔ)言和時(shí)空的限制，甚至還可以借助影像、幻覺(jué)和各種假定性情景，同山水、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)草以及外太空進(jìn)行各種科學(xué)意義上的交流對(duì)話。筆者同時(shí)認(rèn)為，電影美學(xué)也不會(huì)因?yàn)閿?shù)字技術(shù)的引入而丟失它敘事的功能，從而喪失其講故事的本質(zhì)。宏偉的奇觀景象，虛幻的“真實(shí)存在”都是為了更好的呈現(xiàn)電影藝術(shù)。藝術(shù)作品從來(lái)都不應(yīng)該只是被動(dòng)的反映生活和群眾的需要。電影藝術(shù)作為當(dāng)代最具影響力的大眾藝術(shù)理應(yīng)滿足觀眾越來(lái)越新的“陌生化”審美需求，因此，當(dāng)代大眾文化的審美流向與電影美學(xué)的發(fā)展總體上是相輔相成的。數(shù)字技術(shù)除了為電影制作提供必要的技術(shù)支持外，更推動(dòng)了電影藝術(shù)的快速發(fā)展，使人們的審美體驗(yàn)更加多樣化和復(fù)雜化。而在科學(xué)技術(shù)大踏步推動(dòng)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，成熟的電影產(chǎn)業(yè)環(huán)境也會(huì)拉動(dòng)電影技術(shù)的再創(chuàng)新。只有技術(shù)創(chuàng)新，才能滿足觀影者日益提高的視聽(tīng)追求，才能將他們牢牢地按在影院座椅上，而不被迅捷、高時(shí)效性的新媒體引開(kāi)注意力?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步不僅推動(dòng)了電影產(chǎn)業(yè)大步向前，豐富了電影美學(xué)的呈現(xiàn)方式，還使電影藝術(shù)審美更加多元化和現(xiàn)代化，因此，也使當(dāng)代電影美學(xué)研究深深打上了時(shí)代的烙印。我們有充足的理由相信，隨著電影數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的日臻成熟，電影這一被某些研究人員稱為“夕陽(yáng)藝術(shù)”的藝術(shù)形式必將創(chuàng)造出的新的審美價(jià)值，當(dāng)然這對(duì)電影技術(shù)美學(xué)研究來(lái)說(shuō)也會(huì)變得越來(lái)越重要。