短視頻自媒體的后現(xiàn)代契合

賈宏寶 楊 博

1.2.河北傳媒學(xué)院 河北省 石家莊市 051430

一、世紀(jì)相遇

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)中葉第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)精神重建而進(jìn)行的一次反傳統(tǒng)、反理性的社會(huì)化的文藝思潮。傳入中國(guó)后，仍因其發(fā)展的多元性、動(dòng)態(tài)化、開放性而作為一種暫無明確定義的西方文論。不確定性為后現(xiàn)代主義的最主要特征，以多年間“后現(xiàn)代主義”概念的多變性、異質(zhì)特點(diǎn)為例便不難理解其不確定性。正如伊格爾頓所言，后現(xiàn)代主義以一種淺表化的、無根據(jù)的、游戲的、模糊的藝術(shù)反映當(dāng)下事物的變化與發(fā)展，這種藝術(shù)不再明確劃分高雅和低俗、藝術(shù)和生活的界限。

21世紀(jì)初，新興的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)扎根中國(guó)大地。至今十幾年間互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展成熟，數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)氛圍刺激后現(xiàn)代中國(guó)本土化發(fā)展演變，后現(xiàn)代主義熱潮隨網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)酵而嬗變?；ヂ?lián)網(wǎng)的存在，加速生活和社交的互聯(lián)網(wǎng)式轉(zhuǎn)化，人與人、人與物的聯(lián)系逐漸被消解和分離，而成為了單一的、去中心的、碎片化的獨(dú)立個(gè)體。人與信息、人與物、人與人的鏈接紐帶逐漸被數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的智能終端取代，面對(duì)面的情感訴說演變?yōu)榱斯妭€(gè)體自媒體渠道的話語(yǔ)表達(dá)，彼此之間的聯(lián)系為一串串?dāng)?shù)字化的符號(hào)替代。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，后現(xiàn)代主義思潮發(fā)酵背景下，公眾表達(dá)欲望膨脹現(xiàn)實(shí)下，多元因素碰撞而來的畫面表達(dá)自媒體式轉(zhuǎn)化的高級(jí)形式——短視頻自媒體出現(xiàn)。

二、共性相知

（一）淺閱讀與平面化

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，智能手機(jī)成為公眾接收信息和平民話語(yǔ)表達(dá)的主要渠道。人們獲取信息的渠道因技術(shù)的革新而日新月異。信息的傳播媒介因技術(shù)革新已經(jīng)歷了紙媒—廣播電視—網(wǎng)絡(luò)媒體—手機(jī)媒體的媒體樣式轉(zhuǎn)變。新聞資訊的呈現(xiàn)形式經(jīng)歷了圖文—視頻—短訊簡(jiǎn)文—短視頻的轉(zhuǎn)變過程。公眾閱讀的物理介質(zhì)由紙質(zhì)書籍漸變?yōu)橐苿?dòng)視聽設(shè)備，學(xué)習(xí)方式由讀書筆記漸變?yōu)槭謾C(jī)功能鍵“收藏”。傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體學(xué)習(xí)效果側(cè)重閱讀的深度和廣度，立足于思考理解，移動(dòng)視聽設(shè)備等新媒體將學(xué)習(xí)效果側(cè)重置于閱讀量和速度，立足于了解內(nèi)容表面。

后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的淺層理解，反對(duì)深度挖掘和解讀。公眾對(duì)內(nèi)容信息的理解僅停留在表面獲取。公眾間自媒體者皆具有表達(dá)的權(quán)力，不具備專業(yè)媒體素養(yǎng)的公眾傳播對(duì)事物的淺表性的、片面化的解讀與認(rèn)知。以直播平臺(tái)、短視頻平臺(tái)為典型的短視頻自媒體為公眾間自媒體者肆意狂歡提供了空間。10s 短視頻迅速成為當(dāng)下最主流的視頻內(nèi)容呈現(xiàn)形式。簡(jiǎn)短視頻的簡(jiǎn)易創(chuàng)作自然匹配著蜻蜓點(diǎn)水式的閱讀理解方式和效果。

（二）草根化與大眾化

大眾、邊緣、弱化常作為形容草根一詞的用語(yǔ)。自媒體的草根特性促使自媒體又被稱為“草根媒體”。草根自媒體通常是指公眾個(gè)體出于非營(yíng)利目的構(gòu)建的，表達(dá)個(gè)人情感、記錄生活、分享興趣、平臺(tái)交友的，實(shí)現(xiàn)公眾個(gè)體平民話語(yǔ)表達(dá)空間的媒體樣式。公眾個(gè)體常通過貼吧、論壇、博客、微博、微信公眾號(hào)、短視頻、直播平臺(tái)等新興的網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)主觀表達(dá)。自媒體者缺乏社會(huì)渠道和資源，制作內(nèi)容成本低、質(zhì)量差、公信力不足。自媒體平臺(tái)降低平臺(tái)準(zhǔn)入門檻導(dǎo)致自媒體者水平參差不齊、年齡高低不一，內(nèi)容生產(chǎn)基本可以歸類為低質(zhì)無內(nèi)涵的惡搞、家長(zhǎng)里短的草根生產(chǎn)。

短視頻自媒體文化以其草根性為主要特征，以其創(chuàng)作主體的草根化、創(chuàng)作方式的交互性，促使“短小精悍創(chuàng)作樣式”的微文化、“段子式語(yǔ)體”的戲謔文化等亞文化語(yǔ)態(tài)成為短視頻自媒體文化的新時(shí)代的后現(xiàn)代表達(dá)。當(dāng)短視頻、直播平臺(tái)成為大眾公眾話語(yǔ)表達(dá)的火熱渠道，內(nèi)容生產(chǎn)便模糊了“生活和藝術(shù)”“高雅和低俗”的界限。傳統(tǒng)媒體受到以草根文化作為力量支撐的短視頻自媒體文化的沖擊。草根化、大眾化的短視頻式內(nèi)容生產(chǎn)占據(jù)了媒體內(nèi)容生產(chǎn)量的很大比例，自此，短視頻自媒體文化完成了后現(xiàn)代語(yǔ)境下草根文化的語(yǔ)義表達(dá)。

（三）碎片化與解構(gòu)拼貼

短視頻自媒體文化的碎片化特點(diǎn)是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的催化之下形成。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)清除了公眾自由表達(dá)的障礙，使得公眾能在任何時(shí)間任何地點(diǎn)進(jìn)行自媒體傳播行為。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，公眾獲得自媒體式的自由，人人都有機(jī)會(huì)進(jìn)行隨時(shí)隨地的自媒體內(nèi)容生產(chǎn)，單元的、個(gè)體的、零散的圖片或文字都是自媒體者內(nèi)容生產(chǎn)的素材，單張圖片、140 字簡(jiǎn)訊、10s 視頻便成為了當(dāng)下最主流的內(nèi)容生產(chǎn)形式。短視頻自媒體平臺(tái)對(duì)原有的視頻邏輯進(jìn)行解構(gòu)和碎片化拼貼。信息接收行為亦不受時(shí)空約束，非連續(xù)性的、偶然性的、探尋未知世界的碎片式互動(dòng)行為成為短視頻自媒體文化后現(xiàn)代主義特征的最佳印證。

（四）平民話語(yǔ)與去中心化

在短視頻自媒體文化構(gòu)建的后現(xiàn)代主義文化語(yǔ)境中，平民話語(yǔ)得到了最大空間的釋放。后現(xiàn)代主義文化的最初設(shè)想在短視頻自媒體文化的思想重構(gòu)中前進(jìn)。通俗文化和高雅文化界限模糊，精英話語(yǔ)和大眾話語(yǔ)之間的距離不再遙遠(yuǎn)。舊有的話語(yǔ)權(quán)威逐漸被平民話語(yǔ)解構(gòu)。短視頻自媒體文化現(xiàn)象所代表的后現(xiàn)代主義已經(jīng)突破固有的文化層，如快手、抖音短視頻平臺(tái)和斗魚、熊貓、映客直播平臺(tái)一樣，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落。人人都可以進(jìn)行主觀表達(dá)，去中心化式的分享行為成為自媒體發(fā)展的主要驅(qū)使力。

三、通病相聯(lián)

（一）反對(duì)理性而強(qiáng)調(diào)感性

短視頻自媒體不具備澄清事實(shí)的能力，反而通過自媒體渠道傳播模糊公眾的理性認(rèn)知，容易刺激話題發(fā)酵引發(fā)群眾性的社會(huì)化事件。短視頻自媒體者并不具備媒體專業(yè)素養(yǎng)，不能清楚地、快速地辨別新聞虛實(shí)與否。“隨大流”式的轉(zhuǎn)發(fā)點(diǎn)贊發(fā)表個(gè)人看法，加速了網(wǎng)絡(luò)暴力事件的發(fā)生。去中心化式的分享行為沒有理性的思考作為邏輯支撐，必然導(dǎo)致非良性的傳播效果。草根媒體的群眾基礎(chǔ)反而會(huì)遭到惡勢(shì)力的利用。

（二）文化性與價(jià)值觀荒蕪

短視頻自媒體文化以其后現(xiàn)代主義特征泛娛樂化網(wǎng)絡(luò)氛圍嚴(yán)重。短視頻自媒體平臺(tái)諸如快手、熊貓游戲直播平臺(tái)內(nèi)容生產(chǎn)彌漫著金錢和娛樂的味道，短視頻自媒體平臺(tái)多為娛樂類內(nèi)容，更不乏大量的游戲類、惡搞類短視頻內(nèi)容創(chuàng)作。更甚出現(xiàn)違規(guī)視頻內(nèi)容，嚴(yán)重違反當(dāng)下社會(huì)的主流價(jià)值觀念，對(duì)網(wǎng)生代青少年群體價(jià)值觀沖擊成為文化病癥。

（三）歷史虛無主義

短視頻自媒體文化同“后學(xué)”所強(qiáng)調(diào)的歷史虛無主義特征不謀而合，強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史的碎片化解構(gòu)。歷史文化長(zhǎng)河被無情地解構(gòu)為單一的圖片、文檔，否認(rèn)人類光輝的歷史過往。娛樂、惡搞、調(diào)侃歷史英雄人物、事件，二次元文化、同志文化等網(wǎng)絡(luò)亞文化元素穿插進(jìn)傳統(tǒng)歷史事件，關(guān)羽張飛等《三國(guó)演義》英雄人物被賦予港漫、日漫化的游戲形象和大殺器，桃園三結(jié)義的文化內(nèi)涵亦不再單純。

（四）自我認(rèn)同模糊

短視頻自媒體文化大肆渲染的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，公眾難以在數(shù)字化、碎片化、模糊化網(wǎng)絡(luò)信息中尋繹存在感、獲得感。游離、漂泊的公眾缺少文化的附著點(diǎn)而因身份的多變感到無所適從。長(zhǎng)期渲染在短視頻自媒體文化下的青少年缺少對(duì)歷史的敬畏。遭鬼畜式剪輯的傳統(tǒng)歷史素材不在少數(shù)，甚至是嘲弄和抨擊。公眾在“身世浮沉雨打萍”般自我認(rèn)同真空的現(xiàn)實(shí)下反而追求一種娛樂化的敘事。精神世界空虛的公眾難以在被解構(gòu)的支離破碎的歷史傳統(tǒng)文化中獲得歸屬感。

四、改進(jìn)建議

（一）文化引流

短視頻自媒體用戶為眾多泛娛樂內(nèi)容信息所包圍，公眾信息接受因議程設(shè)置興趣推送而出現(xiàn)了解信息類型單一、娛樂審美疲勞等問題。長(zhǎng)期泛娛樂化內(nèi)容生產(chǎn)浸染模糊了公眾的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。價(jià)值觀念空心化的公眾很難在輿論信息前辨明是非，僅存的些許質(zhì)疑的勇氣亦在泛娛樂文化語(yǔ)境下煙消云散，理性認(rèn)知水平及判斷能力倒退。傳統(tǒng)主流價(jià)值觀念的復(fù)位方能引導(dǎo)沉淪在虛無主義陷阱中的公眾看清方向，大眾注意力才能不被紛雜信息所分散實(shí)現(xiàn)空前統(tǒng)一。主流文化對(duì)多維意識(shí)形態(tài)、多元文化景觀的正向引流引導(dǎo)短視頻自媒體文化健康發(fā)展。

（二）輸出管控

短視頻為典型的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)自媒體的傳播行為，本身就是對(duì)拉斯韋爾傳播理論的解構(gòu)。傳統(tǒng)的“內(nèi)容生產(chǎn)者—內(nèi)容生產(chǎn)—傳播渠道—受眾”的拉斯韋爾式的線性傳播模式為短視頻自媒體文化后現(xiàn)代特征模糊了中心?！胺答仭薄桃曨l自媒體文化下“超人際”式的互動(dòng)模式常態(tài)化。短視頻自媒體內(nèi)容生產(chǎn)輸出源頭的管控為規(guī)范自媒體生態(tài)文化怪象的明智之舉。碎片化的內(nèi)容傳播刺激短視頻自媒體內(nèi)容生產(chǎn)量多而質(zhì)低、有高原沒有高峰的媒體生態(tài)現(xiàn)狀。從傳播源頭規(guī)范內(nèi)容生產(chǎn)，刺激個(gè)性化高質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)，把控低質(zhì)無營(yíng)養(yǎng)信息生產(chǎn)輸出。

五、結(jié)語(yǔ)

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下和融媒體發(fā)展背景下，短視頻自媒體文化的后現(xiàn)代主義特點(diǎn)充分發(fā)展。后現(xiàn)代的文化特性促使公眾話語(yǔ)表達(dá)權(quán)力得以提升，但又在資本等因素刺激下走向極端，模糊主流價(jià)值觀念，容忍反道德、反倫理的現(xiàn)象滋生，以一種過度調(diào)侃式的眼光看待積極的生活態(tài)度。這些出位行為需在法律和道德力量的規(guī)制下得以規(guī)范。短視頻自媒體發(fā)展至今，建構(gòu)出自媒體式的文化空間，自媒體文化語(yǔ)境下不應(yīng)僅是公眾話語(yǔ)權(quán)力的提升，更應(yīng)是主流價(jià)值觀念和傳統(tǒng)道德規(guī)范的回歸。