探究羌族壁畫在西部新農(nóng)村建設(shè)中的發(fā)展與應(yīng)用

楊輝（天津師范大學(xué)，天津 300387）

引言:進入二十一世紀(jì)以來，旅游業(yè)的發(fā)展讓人們看到了除傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之外的另一個經(jīng)濟增長點。在振興西部新農(nóng)村的建設(shè)的過程中，鹿仁村結(jié)合自身特點，借助當(dāng)?shù)卣罅﹂_發(fā)旅游業(yè)的大背景下，充分開發(fā)羌族文化特色，以壁畫為切入點挖掘羌族文化的精神內(nèi)涵。在當(dāng)?shù)芈糜挝幕歇殬湟粠?，也使得鹿仁村的面貌由原來的破舊落后變得煥然一新，充滿生機。

一、現(xiàn)狀調(diào)研與分析

（一）區(qū)位分析

鹿仁村位于甘肅省隴南市西北部，處于西部大開發(fā)的核心地帶。該地區(qū)距縣城僅不到三公里，交通便利，屬溫帶大陸性氣候，溫暖濕潤，雨量充沛。遠離工業(yè)污染區(qū)，植被茂盛，環(huán)境優(yōu)美，區(qū)位優(yōu)勢得天獨厚。

現(xiàn)今居住在此的居民主要以羌藏族同胞為主，歷史悠久，最早可追溯到魏晉時期，是魏晉南北朝時建立宕昌國的古羌后裔。文化積淀深厚，他們的語言、服飾、生活習(xí)俗還保留著古宕昌國羌族的原生態(tài)特征。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

經(jīng)過多年探索和開發(fā)，當(dāng)?shù)卣罅Πl(fā)展綠色旅游產(chǎn)業(yè)，鹿仁村的發(fā)展也邁上了一個新的機遇期。原來破舊落后的房屋及設(shè)施已蕩然無存，羌族文化也得到了充分的開發(fā)和利用，使古老的羌族文化換發(fā)新的生機，展現(xiàn)了它獨有的魅力 。古樸的榻板房鱗次櫛比地鑲嵌于山腰之間，土黃色的墻面盡顯羌藏風(fēng)情。

二、探究目的與意義

由于地理位置的原因，西部地區(qū)整體發(fā)展較為落后。通過對鹿仁村的調(diào)研與分析，了解西部大開發(fā)戰(zhàn)略中振興新農(nóng)村建設(shè)在實際實施過程中的發(fā)展現(xiàn)狀，從鹿仁村的發(fā)展中探索振興西北新農(nóng)村計劃的不同可能性。實現(xiàn)在振興新農(nóng)村計劃中保持獨有的特性，幫助我們更加全面了解羌族歷史文脈和民俗特點，開拓視野，豐富精神內(nèi)涵。

本次探究著重從羌族壁畫為切入點，考慮羌族的民俗文化和宗教信仰等因素，查閱了相關(guān)羌族文化的各種書籍和圖片資料，結(jié)合時下新農(nóng)村振興計劃，對鹿仁村進行全面探究和分析。記載民族歷史，回憶，精神財富的壁畫文化通過此次探究對于當(dāng)?shù)卮迕駚碚f無疑使精神層面更加豐富，思想意識得到相應(yīng)提高。在旅游業(yè)的推動下也能使村民的生活條件得到進一步改善。使羌族文化如同客家土樓文化一樣得到更好的發(fā)展與傳承，成為中華民族中不可或缺的一部分。

三、羌族壁畫的應(yīng)用與創(chuàng)新

（一）起源與發(fā)展

羌族是我國最古老的民族之一，是古代西戎牧羊人，主要分布在中國西部各地。羌族壁畫作為羌族文化中的主要符號標(biāo)志最早可追溯到先前炎帝時期，從現(xiàn)在出土的大量文物中可看出有許多關(guān)于羌人活動的記錄,經(jīng)過最開始從始祖炎帝到禹興西羌的史前時期，再到奴隸社會結(jié)束前，在此期間羌族壁畫的主要表現(xiàn)形式為先祖崇拜，再到后來的封建社會和民國時期的發(fā)展的洗禮后羌人逐漸形成了自己本民族特有的繪畫風(fēng)格，這里需要指出的是在秦漢時期由于漢族文化的交融碰撞對羌族文化產(chǎn)生了深遠影響。這一點在羌族的發(fā)展進程中起到了很大助推作用。

（二）特點分析

首先一點是圖騰崇拜，羌族人主要以放羊為生，因此羊在羌族人的社會生活中有著極其重要的作用，因此對羊產(chǎn)生了崇拜，在聚集區(qū)的核心地帶都會有羊圖騰來作為標(biāo)志，以保來年家庭幸福平安，在壁畫的表現(xiàn)形式中是不可或缺的一部分，也是最明顯的特征之一。

其次是自然諸神的崇拜，羌族崇尚白石（乳白色的石英石），白石所代表的神靈為天神、太陽神，供在山上的白石為山神，供在正房屋角的白石為家神等。舊時羌人走親訪友時，通常也將白石用作禮物相贈。

羌人的民居大多以多以青石板砌成具有居住和防御的功能，近、現(xiàn)代，漸改為木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主。在每個聚集區(qū)都會建有碉樓，演變到現(xiàn)在也成為羌族文化中的一部分，在壁畫也是經(jīng)常體現(xiàn)的一種元素。

能歌善舞是羌族人的一大特性，羌笛、口弦、羊皮鼓等是羌族喜慶時常用的樂器。羌族人由于熱情豪放的性格造就了他們對顏色的獨特審美，對大紅，亮黃，天藍，純白等顏色情有獨鐘，尤其在服飾中最為突出，對比強烈的色彩相互交織，碰撞出屬于羌人的美妙音符，表達對生活的熱愛和未來的期盼。

由于羌族是游牧民族逐水草而居，需要經(jīng)常遷徙。因此在壁畫中也會有表現(xiàn)他們大規(guī)模遷徙的場景，浩浩蕩蕩的隊伍氣勢，隊伍前后一般為精裝男子，男女老幼圍在中間身著本民族特有的服裝，表現(xiàn)在畫面中生動活潑，氣勢恢宏。

（三）應(yīng)用與創(chuàng)新

羌族壁畫經(jīng)過漫長的歷史年代發(fā)展到今天已形成它獨特的風(fēng)格和特點，鹿仁村在努力挖掘羌族文化的過程中抓住了大體主流方向，將羌族文化通過建筑來變現(xiàn)出來，羌族建筑風(fēng)格獨特，技藝高超，材料以石材為主，色彩鮮艷明快以紅黃為主。墻角有石塊磚作為磚石，整體效果沉穩(wěn)大氣，風(fēng)格古樸。此次鹿仁村在新農(nóng)村建設(shè)中充分利用這一點將此前由于經(jīng)濟落后而造成的破舊房屋重新翻修加固，在墻的外表面統(tǒng)一施色，顯得格外亮眼。但美中不足的便是墻的裝飾意味稍微欠佳，只有很少的一部分墻體會有壁畫紋樣，整體羌族文化的張揚沒有得到充分體現(xiàn)。羌族壁畫主要以神話傳說，圖騰崇拜以及民間傳說為主，因此在壁畫應(yīng)用中這些元素是不可或缺的，將這些壁畫傳統(tǒng)元素通過創(chuàng)新思維的表達來滿足現(xiàn)代人的審美情趣，從而實現(xiàn)壁畫應(yīng)有的價值來改善鹿仁村單一的羌族文化表現(xiàn)形式。

四、羌族壁畫未來展望

壁畫不同于紙上藝術(shù)，講究真實性和操作性。將羌族文化內(nèi)涵賦予壁畫藝術(shù)，讓其在發(fā)展中不斷繼承和完善。當(dāng)今社會藝術(shù)形式多種多樣，但最為缺乏的就是獨特性，羌族文化無疑符合這一點。因此要充分挖掘羌族文化的多樣性、獨特性以及豐富的人文內(nèi)涵特點，將這種特點合理運用到壁畫創(chuàng)作中，通過抽象思維方式的藝術(shù)處理手法結(jié)合明度較高的色彩搭配來表達創(chuàng)新理念，將古老的羌族文化運用現(xiàn)代手法呈現(xiàn)在世人面前，既達到傳承的目的也豐富了人們的精神世界。

五、結(jié)語

西部新農(nóng)村振興計劃是一項偉大工程，主要目的在于開發(fā)大西北。由于地理位置的原因西北地區(qū)發(fā)展普遍較為落后，鹿仁村作為這一工程計劃中的不可或缺的一員其發(fā)展將更受關(guān)注。只有不斷努力挖掘自身文化魅力，以壁畫作為契機將這種文化魅力展現(xiàn)給世人，在開發(fā)大西北的偉大工程中獨樹一幟才能將羌族文化得以傳承，從而帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，提高居民的生活水平，使羌族壁畫發(fā)揮應(yīng)有的價值。