媒介融合時(shí)代“清流綜藝”中語言文字傳播的回歸

田美芬（重慶大學(xué)新聞學(xué)院，重慶 401331）

一、從口語傳播到電子媒介傳播

口語傳播時(shí)代是人類傳播歷史上第一個(gè)發(fā)展階段?？谡Z傳播除了關(guān)注傳播發(fā)生的不同場合與情勢(shì)外，還將人類的傳播活動(dòng)視為一個(gè)雙向溝通互動(dòng)的過程。語言是社會(huì)約定俗稱的比較高級(jí)的復(fù)雜的符號(hào)。用一定的聲音和文字形式標(biāo)記事物和思想，從而獲得意義。完整成熟的語言符號(hào)應(yīng)該是音、形、義的有機(jī)結(jié)合，它包括語音形式、語義形式、文字形式。人類擁有了語言，也就擁有了更好地接收、處理、修正及傳播資訊的方法。如今信息更新日益加速，我們進(jìn)入了前所未有的電子媒介傳播時(shí)代。電子媒介不但能統(tǒng)一處理文字、聲音、圖像、影像等各種符號(hào)，而且能包容從組織傳播到大眾傳播各種層次類型傳播活動(dòng)。

二、媒介融合對(duì)語言文字傳播的解構(gòu)與異化

在媒介融合時(shí)代，語言文字打破了以往的生成規(guī)律，建立了新的發(fā)展體系。語言文字的語體、語境特征發(fā)生了明顯的變化，為了適應(yīng)傳播需求，媒介不能僅限于用單一的媒介語言來思考，語言文字的解構(gòu)和異化似乎成了一種必然的趨勢(shì)。

（一）閱讀方式的改變。傳統(tǒng)閱讀在復(fù)雜信息的認(rèn)知效果上、內(nèi)化閱讀材料的能力上比數(shù)字閱讀更有優(yōu)勢(shì)。然而如今越來越多的人拋棄了傳統(tǒng)閱讀，享受著碎片化閱讀、數(shù)字閱讀帶來的快感和沖擊。在信息時(shí)代，電子產(chǎn)品的大規(guī)模使用以及全民閱讀量的下降，使得“提筆忘字”、 “語言表達(dá)乏味”等成為時(shí)代的癥候。

（二）新語詞的大量出現(xiàn)。在媒介融合時(shí)代，新媒體的強(qiáng)勢(shì)傳播，使語言文字進(jìn)入到了一個(gè)交流互動(dòng)的全民傳播時(shí)代。新詞語的語義靈活多變，媒體使用新詞語過程中難免出現(xiàn)不規(guī)范現(xiàn)象，例如報(bào)紙中的成語濫用，新詞語的過度使用等。另外，以數(shù)字摹音、字母縮略等形式網(wǎng)絡(luò)語言，對(duì)傳統(tǒng)語言規(guī)范形成了強(qiáng)烈沖擊。人們有時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)語言交流的過程中，語言符號(hào)的原能指和所指已發(fā)生了變化，傳授雙方的話語體系面臨著重構(gòu)。

（三）視覺文化的沖擊。視覺文化強(qiáng)調(diào)反叛語言、感性對(duì)理性的壓抑，強(qiáng)烈地沖擊著文字符號(hào)在傳統(tǒng)的信息傳播中的地位。如過量表情符號(hào)的使用，干擾語言文字交流的有效性，成為信息交流的噪音。視頻直播成為繼“文字社交”、“聲音社交”、“圖片社交”之后最具“現(xiàn)場感”、 “互動(dòng)性”的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，但是它也帶來了信息泛濫、信息價(jià)值缺失等問題，使得觀眾精神世界變得貧乏。

三、“清流綜藝”語言文字傳播的美學(xué)意蘊(yùn)

（一）文學(xué)之美：媒介復(fù)古喚醒人們對(duì)語言文字之美的追求

漢字作為象形、表意體系的文字，記錄著我國悠久歷史和風(fēng)土人情。語言是傳播思想的重要工具，是人類思維活動(dòng)的載體和結(jié)果?！吨袊娫~大會(huì)》、《見字如面》《朗讀者》用詩詞、書信、朗讀的形式打撈歷史，提醒人們語言文字之美、傳統(tǒng)文化之美。詩詞、書信所代表的語言文字恰恰因?yàn)槠湫畔⒉粔蜇S富，讓我們能發(fā)揮自己的想象力。

(二) 聲音之美：朗讀使文學(xué)藝術(shù)與聲音藝術(shù)不再相互獨(dú)立

朗讀能夠使文學(xué)意境得以浮現(xiàn)，讓觀眾體會(huì)到語言文字的魅力?！兑娮秩缑妗放c《朗讀者》采用“嘉賓朗讀”作為節(jié)目的主要表演形式。當(dāng)《朗讀者》節(jié)目選讀《老人與?！返刃≌f篇章時(shí)，所呈現(xiàn)出的是較強(qiáng)的敘事性；選讀老舍、冰心的散文時(shí)，所突出呈現(xiàn)的是形散神聚的隨性?！吨袊娫~大會(huì)》深挖詩詞之美，提出了賞“中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的宗旨，平民戍卒與名門之子的形象塑造，粗獷豪放與婉約含蓄的詩詞風(fēng)格......在選手、嘉賓的誦讀過程中，喚醒了我們塵封已久的懷古情懷。

（三）情感之美：情感力量引發(fā)了觀眾強(qiáng)烈共鳴

“真正的文學(xué)創(chuàng)作，是對(duì)日常生活中審美因素的提煉和升華，它主要作用于人們的精神世界?！盵1]情感是觸動(dòng)觀眾強(qiáng)有力的武器，能夠讓人產(chǎn)生心靈上的共鳴或帶來一種思想上的震撼。《見字如面》這一行為本身就有對(duì)傳統(tǒng)生活方式、文化形態(tài)作追憶的儀式之感，這種儀式之感跟能激發(fā)人們情感上的皈依。”[2]《見字如面》從春秋時(shí)代的第一封詩人家書到魏晉唐宋、晚清民初，節(jié)目中表演藝術(shù)家通過情真意切的朗讀闡釋著至真的親情、愛情、友情和恩情?！啊独首x者》對(duì)情感的表現(xiàn)有一條清晰的邏輯線索，即從生活情感，到道德情感，再到美情感?！盵3]

四、結(jié)語

在當(dāng)今媒介融合時(shí)代，我們對(duì)電子媒介的依賴很深，往往很容易忽視我們語言的重要性。相對(duì)其他明星真人秀的純粹娛樂，語言文字與電視的結(jié)合的確算一股清流。通過媒介的復(fù)古，實(shí)現(xiàn)語言文字傳播的回歸，《中國詩詞大會(huì)》、《見字如面》、《朗讀者》這三檔節(jié)目再一次讓觀眾體會(huì)到了語言文字傳播的審美意蘊(yùn)。

注釋：

[1]王宇.全民閱讀背景下綜藝節(jié)目的文學(xué)轉(zhuǎn)向[J].中國廣播電視學(xué)刊,2017(06).

[2]周航屹.《見字如面》:文化類綜藝節(jié)目的新意與深意[J].電視研究,2017(07).

[3]王巖.個(gè)體生命的文字承載 塵封歷史的聲音復(fù)活——《朗讀者》與《見字如面》的比較分析[J].中國電視,2017(08).