論教育現(xiàn)代化及其關(guān)鍵點

王麗娜（新疆維吾爾自治區(qū)團校，新疆 烏魯木齊 830000）

一、教育現(xiàn)代化的特征分析

教育是為了實現(xiàn)教育的職能而具有存在意義，具有其目的性。教育現(xiàn)代化具有廣泛性、平等性、終身性和全時空性等特征[1]。關(guān)于教育目的之基本理論有人的全面發(fā)展理論和教育目的的本位論。人的全面發(fā)展來自于社會發(fā)展的需要，更有人的本能性和自然性的要求，即人的全面發(fā)展來自于人的個體的自覺性。而教育本位論則包括個人本位和社會會本位，也就是教育的目的到底是將社會的發(fā)展放在第一位個人的發(fā)展為要[2]。教育現(xiàn)代化的一般特征，兼顧了教育的目的性。

（一）教育現(xiàn)代化的廣泛性及平等性特征

教育的發(fā)展變化是當(dāng)今世界變化最顯著的特征之一。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育的現(xiàn)代化不是被提上議事日程，而是順理成章甚至水到渠成的成為論點、熱點和焦點。廣泛性的教育關(guān)鍵是以教育平等地發(fā)展為前提的。教育的平等發(fā)展，首先是國家政策的教育發(fā)展規(guī)劃，每個公民都平等地接受國家教育的權(quán)利；然后就是對政策的貫徹和落實。調(diào)子定好了，如果不好好去彈，實現(xiàn)教育的公平和大眾廣泛性，也是具有理論操作層面的困難。教育現(xiàn)代化最基本的要求是逐步實現(xiàn)受教育者的廣泛性和平等性，在促進人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進整個社會的發(fā)展，進一步實現(xiàn)現(xiàn)代化。

（二）教育現(xiàn)代化的終身性及全時空性特征

人們在謀生的需要解決之后，個人的發(fā)展顯然在人們的生活中愈發(fā)顯得重要和必須，這是人類前進和進步的體現(xiàn)。要終身學(xué)習(xí)，就需要全時空的大教育觀[3]，把學(xué)校教育與家庭教育、社會教育、緊密地結(jié)合與關(guān)聯(lián)在一起來考量人的現(xiàn)代化--人的發(fā)展共性與共性的發(fā)展。

（三）教育現(xiàn)代化的過程性和表現(xiàn)性特征

教育現(xiàn)代化是一個具有階段性特征的歷史過程，具有動態(tài)性。為了衡量一個國家或地區(qū)教育現(xiàn)代化實現(xiàn)的程度如何，我們可以從教育的制度、思想、內(nèi)容、管理以及師資隊伍等定性指標當(dāng)中，又可以從識字率、平均教育年限、中高等教育的毛入學(xué)率、10 萬人口中的大學(xué)生規(guī)模、GDP 對公共教育經(jīng)費的賦值、公共教育經(jīng)費人均指標等量化指標當(dāng)中來分析教育現(xiàn)代化的程度[4]。既然可以從量的角度分析教育現(xiàn)代化，則可從過程中積累的量變審度教育現(xiàn)代化具有的階段性和過程性，同時也具有動態(tài)性。

教育現(xiàn)代化的動態(tài)性是通過教育現(xiàn)代化的不同表現(xiàn)形式來予以體現(xiàn)和闡述。表現(xiàn)性體現(xiàn)在不同的表現(xiàn)形式。改革開放以來，國內(nèi)外林林總總的現(xiàn)代化教育和教學(xué)方法，大多數(shù)仍未脫離灌輸式的樣板和俗套。以現(xiàn)代化教育中的美育為例，將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育是真正的美育。不再是以灌輸式教育為主來傳授知識，也不是園丁式教育來倡導(dǎo)自由發(fā)展，而是于知識于發(fā)展兼顧的融合式教育，旨在提高學(xué)生的整體素質(zhì)[5]。其目的亦為實現(xiàn)人的發(fā)展即人的現(xiàn)代化，是最高境界的現(xiàn)代化，也是教育現(xiàn)代化的終極目標。

二、教育現(xiàn)代化發(fā)展的不同層面

（一）教育過程中對教育技術(shù)的追求，是實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的物質(zhì)性因素之一

教育現(xiàn)代化要時刻把握住教育技術(shù)。教育現(xiàn)代化必須注重教育技術(shù)。教育技術(shù)已經(jīng)成為了繼教師、學(xué)生、課程等傳統(tǒng)教育基本要素之外的第四大基本要素[6]。教育技術(shù)對教育教學(xué)的影響變得日益重要，尤其是信息化極度發(fā)達的今天。教育技術(shù)是理論更注重于實踐。無論是學(xué)習(xí)過程還是與學(xué)習(xí)資源的開發(fā)設(shè)計、管理利用以及綜合評價，都是教育技術(shù)的著眼點。教育技術(shù)于教育現(xiàn)代化不但具有理論和現(xiàn)實意義，更能夠促使和激發(fā)教育現(xiàn)代化觀念的更新[7]。

（二）教育的制度性因素的發(fā)展，是切入教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵點

教育制度是教育現(xiàn)代化變革的制度性因素。制度是社會發(fā)展的保障性因素之一。在政治發(fā)展中，制度因素占比地位居高不下。制度因素是傳統(tǒng)秩序的深化和現(xiàn)代化，是轉(zhuǎn)型社會或者國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展的最基本規(guī)范。中國教育現(xiàn)代化進程的核心問題，就是深化教育體制改革。改革開放近40年教育現(xiàn)代化表明中國在此基礎(chǔ)上初步建構(gòu)形成了一個有效的教育激勵結(jié)構(gòu)，打破了教育現(xiàn)代化建設(shè)動力長期不足的僵滯局面[8]，形成了容納和支撐教育現(xiàn)代化變革的強有力的權(quán)威體系以及實施大規(guī)模教育現(xiàn)代化建設(shè)的體制與組織架構(gòu)。

（三）教育的思想性因素的發(fā)展，是教育現(xiàn)代化終極目標的思想基礎(chǔ)和理論源泉

教育的思想性指導(dǎo)和實現(xiàn)思想性的飛升而實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，是實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的目標也是途徑。提高現(xiàn)代化的思想性認知是現(xiàn)代化實現(xiàn)的思想意識基礎(chǔ)和理論的來源。

三、教育現(xiàn)代化進程中要把握的幾個關(guān)鍵點

（一）教育現(xiàn)代化要融入到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的教育交流之中

教育現(xiàn)代化的歷史，就是一部世界各民族的教育交流史。不論是歐美還是亞非，古今中外概莫能外。中外教育交流對推動教育現(xiàn)代化具有巨大影響和重要意義。

為了拉近傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間存在的差距，教育現(xiàn)代化要注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的整合。教育現(xiàn)代化是教育由傳統(tǒng)向現(xiàn)代不斷邁進、變動和革新的進步過程。這個過程中，一是忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)的要義而以現(xiàn)代否定傳統(tǒng)；二是全盤否定傳統(tǒng)或現(xiàn)代的因素；三是對傳統(tǒng)對抗現(xiàn)代的運動斗爭中產(chǎn)生的尖銳矛盾卻不去調(diào)和、互補、借鑒、整合，則終將喪失傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的機遇。在教育改革中常有以現(xiàn)代否定傳統(tǒng)而放棄反映一定社會特色的傳統(tǒng)，忽視了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間互補互動[9]。推進教育現(xiàn)代化作為主要目標，目的就是為了讓教育與時代相輔相成，人才與發(fā)展相得益彰。

（二）教育現(xiàn)代化必須與教育本土化相結(jié)合

馬克思主義中國化的概念，其一是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實際結(jié)合起來，用以指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)和改革，可以稱其為國際化；另一個方面就是，用中國語言、中國聲音來解釋、闡述、發(fā)展馬克思主義的理論和方法，可以稱其為本土化。正如馬克思主義中國化一樣，教育現(xiàn)代化也必須洋為中用、古為今用，他山之石，盡為我用。教育本土化不但是教育現(xiàn)代化的目標，也是教育現(xiàn)代化的方式。教育現(xiàn)代化必須與本土融合才能迸發(fā)出生命力。

教育現(xiàn)代化與教育本土化的糾纏中，“與教育的社會文化背景、教育功能等有著不解之緣”[10]。教育現(xiàn)代化的道路，一頭緊連著現(xiàn)代化的技術(shù)、制度和思想，一頭承載著本土化的傳統(tǒng)、秩序和風(fēng)俗。教育現(xiàn)代化與教育本土化，關(guān)聯(lián)著教育現(xiàn)代化新技術(shù)的實踐變革、融會貫通，同時也關(guān)聯(lián)著本土傳統(tǒng)思想的羽化蛻變、融合相通。

（三）教育現(xiàn)代化最終落腳點是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化

教育現(xiàn)代化首先要建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上?？茖W(xué)的基礎(chǔ)，在于教育技術(shù)層面的保證，在于教育制度層面的保障，在于思想層面的保障，關(guān)鍵在人才。教育現(xiàn)代化的目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展即人的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化作為社會歷史現(xiàn)象和動力，始終圍繞著人的發(fā)展來推動歷史進程。