工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)型與復興

解忠心（淄川點石齋，山東 淄博 255100）

一、工藝美術(shù)是文化的歷史傳承

工藝美術(shù)是在歷史環(huán)境中出現(xiàn)的，為人們?nèi)罕娂w創(chuàng)造的、共享的以及傳承的藝術(shù)體系，其充分地體現(xiàn)了中華民族是怎樣發(fā)動智慧去認識和利用自然界的豐富材料的，是如何建立有關的手工技藝標準的，是怎樣利用手工技藝去創(chuàng)造和結(jié)合相關的構(gòu)造規(guī)則，建立特有的表現(xiàn)形態(tài)，并符合人們對于工藝美術(shù)的復雜要求的。

在認知價值方面，將“三才”觀當成特點的觀物以及造物觀念的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，主要突出了中華民族獨特的認知方式，也就是把事物同無窮無盡的宇宙空間作比較，從而發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)特征。

在禮俗傳統(tǒng)價值方面，工藝美術(shù)所強調(diào)的名物制度，表現(xiàn)出了以往中國人民最為深刻的禮俗規(guī)范，也就是以“禮”為標準，創(chuàng)造的人應該充分發(fā)揮自己的能力，而創(chuàng)造出來的物品應該有所用途，這樣就建立了關于物的體系。同時，工業(yè)美術(shù)所具有的名物制度，并對“器物”觀念的深刻理解，既可以表明更高層次的文化凝聚力與觀念認同，還可以表明造物活動也許會對社會固有的形態(tài)實施重構(gòu)。

相比于一些古書典籍以及風俗傳統(tǒng)，工藝美術(shù)是體現(xiàn)中華文化命脈的重要藝術(shù)。工藝美術(shù)對民族的歷史進行了深刻的表達，是集體智慧及創(chuàng)造能力的結(jié)晶，體現(xiàn)了對自然萬物的了解和掌握，對相關技藝的靈活運用，對美好事物的認知以及對禮俗規(guī)范的體現(xiàn)。工藝美術(shù)的傳承是對中華民族的文化形態(tài)以及文化根基傳承的重要代表，也是文化認同以及文化傳播的主要表征。并且需要知道，工藝美術(shù)作為一種獨特經(jīng)典的傳統(tǒng)文化象征，不但體現(xiàn)了中國古代人民所創(chuàng)造的輝煌的工藝文明，還能夠表明中華民族心理結(jié)構(gòu)的典型特征。

二、關于工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)型及其衰變

以往的工藝美術(shù)在工業(yè)化社會向市場化社會轉(zhuǎn)變的過程當中發(fā)展，因此無疑發(fā)展的阻礙較多。在中國最初推行近代工業(yè)化大潮的時候，手工形式的工藝美術(shù)與個體形式的工業(yè)美術(shù)的發(fā)展遭受了重創(chuàng)。在前工業(yè)時期，一些加工制作當中的方法與手工技藝逐漸含有工業(yè)化的概念。清朝末期關于工藝美術(shù)的教育被當成具有工業(yè)化性質(zhì)的教育，在對工藝美術(shù)下定義的過程當中，主要表現(xiàn)于工業(yè)方面及藝術(shù)方面。在新中國成立之后，工藝美術(shù)不但歸入輕工業(yè)當中，還將挖掘傳統(tǒng)的手工技藝項目當作主要發(fā)展內(nèi)容?？梢?，從傳統(tǒng)的手工技藝發(fā)展為工業(yè)領域，使得工藝美術(shù)的定義并不明確。在1990年前后，有些學者反對工藝美術(shù)的存在意義，并對工藝美術(shù)的思維方式尤為質(zhì)疑，并對西方國家所倡導的現(xiàn)代藝術(shù)設計理念格外重視。這種對工藝美術(shù)的錯誤理念對我國的教育領域也產(chǎn)生了極大的影響。

在日益發(fā)展的市場經(jīng)濟之下，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)逐漸發(fā)生邊緣化。自20世紀 90年代以來，很多工藝美術(shù)相關企業(yè)進行了大力改革，將生產(chǎn)要素逐漸向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。工藝美術(shù)的發(fā)展道路較為崎嶇，從19世紀50年代的個體形式，發(fā)展為手工業(yè)合作社，再發(fā)展為正規(guī)的集體企業(yè)，最后又發(fā)展為個體。可見對我國民間的手工藝進行有效的保護及合理的傳承十分重要。

綜上可見，工業(yè)化進程的推進以及市場化經(jīng)濟的建設，對工業(yè)美術(shù)的發(fā)展造成了巨大的影響，促使一些學者及教育領域?qū)に嚸佬g(shù)的價值產(chǎn)生了誤解，同時因為人們的意識觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，又在一定程度上阻礙了工藝美術(shù)的發(fā)展。在此種環(huán)境下，又由于社會缺乏對工藝美術(shù)的保護力度以及沒有做好工藝美術(shù)的傳承工作，促使工藝美術(shù)的文化生態(tài)環(huán)境遭到嚴重的破壞，其資源也損失嚴重。

三、工藝美術(shù)轉(zhuǎn)型與復興的前景

就世界環(huán)境來說，雖然工業(yè)化的推進給傳統(tǒng)的工藝美術(shù)帶來了巨大的打擊，然而卻也促使工藝美術(shù)在概念、方式以及觀念等方面發(fā)生變化。就西方國家在工業(yè)化社會的建設當中出現(xiàn)的一些新興的工藝美術(shù)運動而言，始終將手工技藝當成中心的工藝美術(shù)也隨著工業(yè)化的建設不斷改進。

就工藝美術(shù)的創(chuàng)作方式來說，工藝美術(shù)進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的主要任務是，采取各種創(chuàng)新方式而代替以往簡單的重復性工藝，用自身語言的形成取得非凡的審美意義，用純粹的藝術(shù)創(chuàng)作代替以往的功利性質(zhì)，同時在其具體的形態(tài)上面延續(xù)了以往手工技藝單獨創(chuàng)造以及精工細作的理念，然而其更多的是使用新興的技藝、材料以及創(chuàng)新方式完成。

就文化傳承及產(chǎn)業(yè)發(fā)展來說，由于社會工業(yè)化進程的加快，服務、知識以及信息等領域發(fā)揮著更為優(yōu)越的促進作用，從而使得在文化傳承以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面，工藝美術(shù)受到越來越廣泛地關注。就文化傳承而言，聯(lián)合國教科文組織在2003年將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)歸入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列當中對工藝美術(shù)進行保護；就產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，創(chuàng)意經(jīng)濟的快速發(fā)展給工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造了新的發(fā)展空間。當社會從工業(yè)化階段逐漸轉(zhuǎn)為后工業(yè)化階段，文化、知識以及信息等因素是至關重要的推動力，以往的生產(chǎn)方式與文化形態(tài)并不是由于機械制造的發(fā)展而被替代，而是于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及創(chuàng)意經(jīng)濟等領域進行了全新的發(fā)展。

四、結(jié)束語

綜上所述，工藝美術(shù)不僅是造物文化的主要命脈，也是民族文化傳承的主要載體。因此，積極促進工藝美術(shù)進行轉(zhuǎn)型從而更好地適應時代的發(fā)展，并推動實現(xiàn)工藝美術(shù)的復興，對于工藝美術(shù)的發(fā)展甚至于中華文化的傳承具有尤為重要的意義。各個領域都應該對其予以格外的重視，為中華文化的發(fā)揚和傳承貢獻自己的一份力量。尤其是在文化全球化的大背景之下以及促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢當中，推動工藝美術(shù)進行科學合理的轉(zhuǎn)型與復興，既能夠更加充分地傳承與發(fā)揚中華民族的文化理念，著眼于中華民族的歷史文化基礎開展傳承與創(chuàng)新，還能夠?qū)に嚸佬g(shù)的發(fā)展規(guī)律進行客觀準確地把握，并及時抓住促使工藝美術(shù)復興的關鍵機會。