山水畫(huà)構(gòu)圖的形式意味研究

劉亞男 首都師范大學(xué)，北京 100000

一、概述

在中國(guó)山水畫(huà)的繪制過(guò)程中，筆法紙墨都是極其講究和重要，但除此之外，還有一個(gè)把控全局的關(guān)鍵，那就是構(gòu)圖。之所以是山水畫(huà)中重要的一環(huán)，其第一點(diǎn)便是因?yàn)樗亲鳟?huà)的基礎(chǔ)。任何一位畫(huà)家在畫(huà)畫(huà)前必然在心中對(duì)于他將要繪制的圖畫(huà)構(gòu)造做到胸有成竹時(shí)才會(huì)下筆。一般來(lái)說(shuō)構(gòu)圖是體現(xiàn)作品層次感的重要基礎(chǔ)，層次感則是一幅畫(huà)中豐富性的關(guān)鍵，尤其是作為山水畫(huà)的風(fēng)景畫(huà)，遠(yuǎn)近、虛實(shí)等等都是層次感的體現(xiàn)，與之還有疏密、主次、縱橫、開(kāi)合等也需要其來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，由此來(lái)強(qiáng)調(diào)山水畫(huà)的變化美。

所謂構(gòu)圖也可以叫做“布局”，是山水畫(huà)在繪制時(shí)重要的一步，一幅作品的好壞很大程度上取決于構(gòu)圖的好與壞。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，畫(huà)家心中所要表現(xiàn)的審美和最終傳達(dá)給觀者的意趣要與構(gòu)圖相結(jié)合，換言之，畫(huà)面的內(nèi)容與布置直接影響到作者內(nèi)心世界的表達(dá)以及作品是否上升到高水準(zhǔn)的關(guān)鍵。從古代留傳下來(lái)的名作中國(guó)畫(huà)大師們研究出古人在作畫(huà)時(shí)對(duì)于構(gòu)圖的運(yùn)用，一般來(lái)說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是最常見(jiàn)的。就像賓主、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、疏密、聚散、開(kāi)合、藏露、黑白等，都是對(duì)立的關(guān)系，但這些對(duì)立中又包含著統(tǒng)一，正所謂變化的是對(duì)立，均衡的是統(tǒng)一。如果在畫(huà)面中體現(xiàn)了這些對(duì)立統(tǒng)一才能說(shuō)這是一幅比較完整的畫(huà)。構(gòu)圖最大的作用就是用來(lái)理清雜亂的頭緒，所以說(shuō)好的構(gòu)圖其實(shí)就是在變化萬(wàn)千的繪畫(huà)對(duì)象中（山脈河流植被）整理好脈絡(luò)，把主次分清，從而突出畫(huà)面的主題和意境。

二、山水畫(huà)中常見(jiàn)的構(gòu)圖形式

散點(diǎn)透視。散點(diǎn)透視的好處就是不會(huì)受到空間和視線的限制，這也是中國(guó)山水畫(huà)最常用的構(gòu)圖形式之一。一般采用了散點(diǎn)透視就表明畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)觀察景象不會(huì)固定自己的位置，所謂散點(diǎn)，其實(shí)也叫動(dòng)點(diǎn)。意思就是繪畫(huà)者在描繪客觀景象時(shí)，在觀察階段采取多角度的觀察而非在一處固定住，這樣做的好處就是視點(diǎn)開(kāi)闊，可以上下左右遠(yuǎn)觀近觀的隨時(shí)變化，因此這也是為什么我們欣賞的山水畫(huà)中多會(huì)驚嘆畫(huà)家能將仰視俯視等多角度完美融合的原因。這種咫尺千里的境界可以在趙孟頫的《鵲華秋色圖》中得到發(fā)現(xiàn)。這幅作品首先畫(huà)幅寬廣遼闊，給人第一印象就有一種大氣磅礴的感覺(jué)。而產(chǎn)生這種效果的原因就在于畫(huà)家采用了散點(diǎn)透視來(lái)作畫(huà)。

三遠(yuǎn)法。高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)構(gòu)成了三遠(yuǎn)法。顧名思義，這個(gè)構(gòu)圖方法跟“遠(yuǎn)“有關(guān)系。仰視構(gòu)成高遠(yuǎn)，一般是從山腳往上看，比較像西方繪畫(huà)中的金字塔構(gòu)圖模式。平遠(yuǎn)就是平視，由近到遠(yuǎn)，從前看到后，一般都是平視要表達(dá)出的效果。剩下的俯視就是深遠(yuǎn)，從上往下看，一般是站在山巔視角來(lái)看山下。西方繪畫(huà)中“之”字構(gòu)圖與之類似。高遠(yuǎn)一般能體現(xiàn)山脈之大，平遠(yuǎn)則可以看的遠(yuǎn)，凸顯深邃。深遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)俯視，用來(lái)體現(xiàn)山峰之綿長(zhǎng)。三遠(yuǎn)法從另一種含義上來(lái)說(shuō)，有些類似作圖原則上的虛實(shí)和遠(yuǎn)近。

虛實(shí)。虛實(shí)是相對(duì)的，就是模糊與明確的綜合體，它多與遠(yuǎn)近一起出現(xiàn)。明明是兩個(gè)對(duì)立的概念，但在山水畫(huà)中卻將兩者合二為一了。中國(guó)山水畫(huà)講究一個(gè)靈氣，如果物體太過(guò)于寫(xiě)實(shí)則造成畫(huà)面呆板無(wú)生氣，若是虛面占據(jù)過(guò)多則又會(huì)導(dǎo)致空洞，漂浮。所以中國(guó)山水畫(huà)中講究一個(gè)虛實(shí)結(jié)合，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。虛實(shí)構(gòu)圖原則，會(huì)把濃墨的厚重山脈樹(shù)林畫(huà)實(shí)，山頂、長(zhǎng)江河流云朵畫(huà)虛，甚至留白。所以常見(jiàn)的山水畫(huà)中處理虛實(shí)關(guān)系的手段多是流水、云霧、煙霞等物象來(lái)處理。

三、山水畫(huà)構(gòu)圖中的審美性

中國(guó)山水畫(huà)的構(gòu)圖在于宏觀上在高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)中加入不確定的散點(diǎn)透視，然后在細(xì)節(jié)中用虛實(shí)、疏密、藏露、開(kāi)合等手法來(lái)達(dá)到一種天人合一、萬(wàn)象陰陽(yáng)合的山水觀。這也正是東方天道人和思維下的獨(dú)特審美。它往往具有神秘性、特殊性，但不可否認(rèn)，它又是極具美感性。拿藏露來(lái)說(shuō)，山水畫(huà)中我們經(jīng)?？梢?jiàn)有些畫(huà)面畫(huà)到一半便戛然而止，留一半隱一半，讓觀者看之浮想聯(lián)翩。后來(lái)這種繪畫(huà)中的藏露手法被園林師運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)景觀建造中，就有了中國(guó)古典園林中的障景法，其實(shí)就是源自于山水畫(huà)中的藏露美。

而在山水畫(huà)中，虛實(shí)的起到豐富表現(xiàn)力、突出民族風(fēng)的作用，這其實(shí)是凸顯了中華民族的精神內(nèi)涵，也彰顯了畫(huà)家自己的內(nèi)心世界以及藝術(shù)修養(yǎng)，正所謂觀畫(huà)知其人。這種情感的凝聚和心靈的寫(xiě)照在虛實(shí)作畫(huà)中展現(xiàn)的淋漓盡致。通過(guò)觀察中國(guó)優(yōu)秀的山水畫(huà)作品不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古人在畫(huà)山時(shí)有自己的一套方法。不同于西方油畫(huà)的光影寫(xiě)實(shí)，東方則更是一種意向美。當(dāng)然對(duì)于山石的物理造型，古代畫(huà)師是通過(guò)疏密的褶皺來(lái)體現(xiàn)的。雖然細(xì)節(jié)上有疏密，但從整體性來(lái)講，整個(gè)一幅畫(huà)就是一個(gè)大的疏密關(guān)系，在作畫(huà)伊始便已經(jīng)將三遠(yuǎn)以及疏密運(yùn)用到構(gòu)圖中，然后貫穿整個(gè)作品始終。疏密與聚散體現(xiàn)的都是一種松緊關(guān)系，不過(guò)聚散多含有一種動(dòng)勢(shì)。一樹(shù)一木、一草一葉等細(xì)微之物都要講究疏密，因此說(shuō)疏密不僅是一種構(gòu)圖形式，同時(shí)也是一種文化，一種藝術(shù)美。

四、結(jié)語(yǔ)

總之在山水畫(huà)的構(gòu)圖形式作用下，畫(huà)面藝術(shù)感達(dá)到了突出重心，避免平淡，同時(shí)虛實(shí)、疏密、遠(yuǎn)近等相結(jié)合讓畫(huà)面層次感豐富多彩。而從山水畫(huà)的構(gòu)圖中也看出中國(guó)畫(huà)在形與意中更加講究的是一個(gè)意。而意境美則是通過(guò)構(gòu)圖形式來(lái)總攬全局的，這是一種氣韻的體現(xiàn)，它將形式美意義和哲學(xué)含義以及美學(xué)特征統(tǒng)一了起來(lái)。所以通過(guò)以上分析可知，山水畫(huà)中的構(gòu)圖體系是非常完整成熟的，而后人在繼承和創(chuàng)新中國(guó)山水畫(huà)時(shí)，要立足作者角度和觀者角度，從構(gòu)圖的審美性方面入手，特別是將作者的內(nèi)心世界以及精神涵養(yǎng)融入其中，讓中國(guó)山水畫(huà)在符合傳統(tǒng)審美的標(biāo)準(zhǔn)上又具有時(shí)代審美精神。