現(xiàn)代服飾設(shè)計中的繼承和創(chuàng)新研究

陳雅紅（江漢大學(xué)，湖北 武漢 430056）

在服飾設(shè)計與發(fā)展的歷史中，現(xiàn)代服飾的設(shè)計逐漸打破了傳統(tǒng)的地域性的界限，區(qū)域與區(qū)域之間的聯(lián)系更加緊密，也使得服飾設(shè)計的潮流趨勢趨向全球化。自服裝產(chǎn)生初期，遮掩身體、提供審美情趣是其基本的功能，隨著歷史進程的發(fā)展，服飾設(shè)計逐漸衍生出了審美的屬性，人們通過服飾的樣式表達對美的認(rèn)識，也賦予了服飾設(shè)計全新的內(nèi)涵。但是在受到國際化影響的前提想，中國的現(xiàn)代服飾設(shè)計中仍然保留著中國傳統(tǒng)服飾的影子，并在此基礎(chǔ)上不斷的繼承與發(fā)展。

一、對傳統(tǒng)服飾中色彩的傳承與創(chuàng)新

色彩在服飾的設(shè)計的重要組成部分，同時也傳達著服飾設(shè)計的民族意識形態(tài)，色彩在中國傳統(tǒng)文化中也具有獨特的地域性與審美價值。即使是相同款式、相同面料的服飾選用不同的色彩也能夠使整個設(shè)計煥然一新，給人不一樣的視覺體驗。同時在中國的傳統(tǒng)文化中顏色具有其獨特的象征意義。以紅色為例，紅色是中國人最喜歡的顏色，甚至可以被認(rèn)為是中國人的色彩圖騰，在中國文化中象征著喜慶，同時也代表著中國人的革命精神，因此有“中國紅”的名稱，對于中國人來講，紅色是一種能夠鼓舞人心的顏色，具有非常強烈的民族凝聚力。但是從色彩學(xué)的角度出發(fā)，這種紅色并沒有給人一個明確的數(shù)值，其顏色的組成只是相對性的。比如在2010年上海世博會中國館的建造中，從肉眼的角度出發(fā)建筑是紅色的，但是整個建筑采用的紅色具有很大的區(qū)別，因此在紅色的設(shè)計中不同的紅色帶有不同給的含義。在紅色的服裝設(shè)計中，現(xiàn)代人廣泛的將紅色運用在具有代表國家性的場合中，例如中國隊奧運會的隊服，以此來彰顯中國紅給人的標(biāo)志性印象；在生活中紅色被廣泛應(yīng)用在婚禮服飾上，中國傳統(tǒng)婚禮的服飾設(shè)計中離不開紅色的使用，同時紅色也被應(yīng)用在了很多高級禮服的設(shè)計中。國際上知名的品牌為了迎合中國人的喜好，也會在農(nóng)歷新年的時候推出中國紅系列顏色的服裝，以此體現(xiàn)中國文化的傳承。因此，紅色這種具有中國傳統(tǒng)特色的顏色在服飾設(shè)計中具有詮釋中國傳統(tǒng)元素的獨特作用，在現(xiàn)在西方文化和日韓文化的沖擊下，保留中國傳統(tǒng)色彩在服飾設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新具有不可缺失的作用。

在服飾風(fēng)格的表達上，服飾的色彩具有重要的作用，在保留原有服飾形態(tài)的民族風(fēng)格、休閑風(fēng)格、古典風(fēng)格等基礎(chǔ)上，通過對不同顏色的演繹，使其在原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上滲透出中國傳統(tǒng)服飾的風(fēng)格與特色。因此服飾設(shè)計師在對現(xiàn)代服飾進行設(shè)計的時候在借鑒外來形態(tài)的基礎(chǔ)上對其顏色進行重新的演繹，以增加其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

二、對傳統(tǒng)服飾中形態(tài)的傳承與創(chuàng)新

在服裝逐漸演化的漫長歷史進程中，服裝的空間形態(tài)也在發(fā)生著變化，由原來的平面形態(tài)逐漸走向立體。服裝作為意識形態(tài)的物質(zhì)表現(xiàn)方式顯示出了其獨特的民族性和文化特征，在現(xiàn)代的服裝設(shè)計中必定要對其傳統(tǒng)的形態(tài)進行傳承與創(chuàng)新。

中國傳統(tǒng)服飾中的造型形態(tài)具有平面性的特點，在現(xiàn)代的設(shè)計中，設(shè)計師可以利用這一點增加服裝的飄逸、簡練和流暢的感覺，通過線條和虛實的變化達到對傳統(tǒng)樣式的傳承與創(chuàng)新。這種不通過結(jié)構(gòu)線條對服飾造型進行的塑造與人的體態(tài)有著密切的關(guān)系，但是通過寬敞和虛實的空間模糊人的身體線條與服裝的界限，將傳統(tǒng)文化融入其中。在現(xiàn)代的服飾設(shè)計中，可以將中國傳統(tǒng)服裝中的虛實結(jié)構(gòu)應(yīng)用到其中，結(jié)合西方設(shè)計的立體線條，產(chǎn)生不同層次的變化，增加服飾的質(zhì)感與層次，在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，既符合大眾審美有體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化意識形態(tài)。

三、對傳統(tǒng)紋樣的傳承與創(chuàng)新

圖案紋樣，圖案指按照規(guī)范中的科學(xué)方法和程式中的法則與規(guī)律，結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計過程中預(yù)先構(gòu)成的形態(tài)進行的實施的圖樣，所謂紋樣是按照一定的圖案結(jié)構(gòu)規(guī)律，經(jīng)過概括、變化、變形等手法對其進行的規(guī)則化、定型化的圖形。圖案紋樣以平面的形式展現(xiàn)，他本身則只是一種單一的藝術(shù)創(chuàng)作形式，但他進入服裝的主體中并與人的思維發(fā)生聯(lián)系，形成了龐大的精神文化含義。在服飾設(shè)計中，配飾的運用也是非常重要的部分，從原始社會時期，配飾就是最早產(chǎn)生的實施在人身體上的裝飾行駛，并且由于其特殊的屬性，原始人也賦予了其等級和社會分工的內(nèi)涵，同時使用的材料的的區(qū)別也是不同的配飾具有不同的內(nèi)涵，在原始社會時期，由于區(qū)域生產(chǎn)方式的不同產(chǎn)生了不同的藝術(shù)裝飾材料和裝飾紋樣，比如以農(nóng)耕為主要的生產(chǎn)方式的區(qū)域其裝飾的紋樣以植物為主，而以采集狩獵為主要生產(chǎn)方式的民族其裝飾紋樣則以動物為主，在服裝的配飾上也就出現(xiàn)了以獸骨、獸牙為裝飾材料的形式。在現(xiàn)代的服飾設(shè)計中，搭配一些民族化的服飾裝飾配件，不僅能夠體現(xiàn)區(qū)域的文化內(nèi)涵同時也是藝術(shù)品味和個性的表達。材料本身也是構(gòu)成服飾裝飾語言的一部分，材料的運用和再造是設(shè)計創(chuàng)作的載體和本質(zhì)表現(xiàn)。材料不同的紋理和屬性構(gòu)成了其獨特的裝飾藝術(shù)語言，材料的選擇在服飾設(shè)計中也決定了設(shè)計外觀符號的創(chuàng)造和表現(xiàn)，材料的特性和可塑性是現(xiàn)代服飾設(shè)計中一種重要的裝飾語言形式。

四、對傳統(tǒng)意境的傳承與創(chuàng)新

服飾意境是指設(shè)計師在設(shè)計服裝時要表達給大眾的主觀印象。中國傳統(tǒng)的服飾具有上千年的歷史，其蘊涵著豐富的人文內(nèi)涵。同時中國的傳統(tǒng)服飾中民間服飾和宮廷服飾也為人們提供了不同的意境，從整體上講，中國的傳統(tǒng)服飾追求整體的意境與氣韻的結(jié)合，講究虛實與動靜的結(jié)合，以此彰顯獨特的文化風(fēng)情。在現(xiàn)代的服飾設(shè)計中，要想對中國傳統(tǒng)意境的傳承與創(chuàng)新進行深入的表達與理解，就要對中國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的服裝樣式進行深入的挖掘。這樣才能講傳統(tǒng)的設(shè)計元素與現(xiàn)代的服飾設(shè)計文化相結(jié)合，進行傳承與創(chuàng)新。

綜上所述，現(xiàn)代服飾設(shè)計中對于中國傳統(tǒng)服飾的傳承與創(chuàng)新伴隨著人們對傳統(tǒng)文化認(rèn)識的不斷提高也在不斷的發(fā)展著，設(shè)計師們不停的在中國傳統(tǒng)服飾的文化中尋求新的創(chuàng)新與傳承點，對其進行挖掘，并在不斷的試探著講傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合，使其符合大眾審美的發(fā)展趨勢，不斷改進著中國傳統(tǒng)文化元素符號，使其適應(yīng)現(xiàn)代服飾發(fā)展的潮流，并且符合現(xiàn)代人們對服飾的需求?，F(xiàn)在越來越多的中國服裝設(shè)計師與服飾企業(yè)逐漸開始重視中國傳統(tǒng)服裝文化的傳承與發(fā)揚，并在其中不斷突破，也加強了中國傳統(tǒng)服飾文化在世界服飾舞臺上的重要性。

[1]陳燕琳，劉君.《時裝材質(zhì)設(shè)計》.天津：天津人民美術(shù)出版社，2002.

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[3]吳風(fēng).《藝術(shù)符號美學(xué)》.北京：北京廣播學(xué)院出版社，2002.

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