漆器藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的的運(yùn)用研究綜述

魏銘臣（杭州師范大學(xué)，浙江 杭州 310002）

一、漆器藝術(shù)的理論研究背景

眾所周知，我國(guó)是世界上最早用漆汁髹涂制造器物的國(guó)家。漆器曾經(jīng)與人們生活各個(gè)方面發(fā)生著關(guān)系，吃喝住行，生老病死。從日常生活方面來(lái)看，滿足了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要。在歷史上，戰(zhàn)國(guó)的漆器和漢代的漆器達(dá)到了漆器發(fā)展史上的高峰期。迄今為止我國(guó)許多地區(qū)均發(fā)現(xiàn)了此時(shí)漆器或其遺跡，數(shù)量品種之多、工藝之巧、文飾之精美遠(yuǎn)勝前代，對(duì)后世漆藝的影響巨大。漆器與王公貴族和百姓的生活息息相關(guān)。例如：大漆禮器、漆鼎、漆碗、漆奩、漆盤、漆案、漆耳杯等。均為木胎，大部份為紅里黑外，并在黑漆上繪紅色或赭色花紋。[13]對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，每次在博物館看到這些精美的漆器，心里有說(shuō)不出的贊嘆和驚訝。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一次學(xué)習(xí)，同時(shí)也是一個(gè)傳統(tǒng)技法和造型的領(lǐng)悟過(guò)程。由此來(lái)進(jìn)行舉一反三，加入當(dāng)代的元素，使古老的漆器，以嶄新的面貌呈現(xiàn)在我們面前。當(dāng)今國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展比較重視，古老的漆器藝術(shù)作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目的重要組成部分。振興傳統(tǒng)漆器工藝，使傳統(tǒng)漆器進(jìn)入現(xiàn)代生活是我們年輕一代的責(zé)任。所以說(shuō)：“當(dāng)代人們對(duì)漆器藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的的運(yùn)用研究也進(jìn)入了一個(gè)集中和重要的階段?！盵7]

二、現(xiàn)代漆器產(chǎn)品研究的問(wèn)題視閾

當(dāng)讀到宗白華的《中國(guó)文化的美麗精神往哪里去》一文中提到：“我們的先人，本能的找到了宇宙旋律的秘密，對(duì)最現(xiàn)實(shí)的器具，賦予崇高的意義，優(yōu)美的形式，使他們不僅僅是我們使用的工具，而且還是可以同我們對(duì)語(yǔ)、同我們情思往還的藝術(shù)境界”。[2](p17)這句話深刻地介紹了器具對(duì)生活的意義所在，深深地走進(jìn)了我的情感身處。作為漆藝專業(yè)的學(xué)生，我們需要把這種對(duì)藝術(shù)的情感運(yùn)用到我們當(dāng)今的生活中，并且用我們所掌握的漆器藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，讓漆器用品符合當(dāng)代的審美需求。對(duì)于漆器產(chǎn)品的研究不僅僅局限于漆藝領(lǐng)域，陶瓷、首飾、雕塑的造型和機(jī)理以及裝飾手法都可以作為我們參考和學(xué)習(xí)的對(duì)象。利用當(dāng)今人們心中對(duì)產(chǎn)品所追求的藝術(shù)效果和功能效果，用漆藝的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。讓漆器藝術(shù)發(fā)揮它獨(dú)有的漆趣魅力。我對(duì)“漆器藝術(shù)”在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的的運(yùn)用可以大致分為三個(gè)方面，當(dāng)代漆器產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念、當(dāng)代漆器產(chǎn)品的裝飾手法、當(dāng)代漆器產(chǎn)品所需要呈現(xiàn)的藝術(shù)表達(dá)。

（一）當(dāng)代漆器產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念

古老的漆器藝術(shù)在大工業(yè)生產(chǎn)面前似乎失去了原有的競(jìng)爭(zhēng)力 。由于當(dāng)今時(shí)代背景，快節(jié)奏的生活節(jié)奏，以及人們審美和需求的日益提高，人們崇尚新的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思維，漆器產(chǎn)品還是以樸實(shí)和保守的造型在教科書(shū)中或博物館中存在。從目前的市場(chǎng)和展覽中可以看到，當(dāng)代的漆藝產(chǎn)品為了迎合時(shí)代的發(fā)展大多數(shù)以裝飾和實(shí)用性的結(jié)合而呈現(xiàn)在公眾視野中。比如中國(guó)著名的漆藝藝術(shù)家翁紀(jì)軍一直致力于把傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。從他的作品“靜物系列一”“古戈印象系列之二”其中既有實(shí)用性的漆器茶碗，有近乎裝置藝術(shù)的漆器山水，也有漆畫(huà)作品。利用傳統(tǒng)的工藝藝術(shù)和新的設(shè)計(jì)理念，讓這種古老的漆器藝術(shù)以嶄新的姿態(tài)帶給觀者。他的作品旁邊每次都會(huì)放些漆器工作室的照片，以及現(xiàn)場(chǎng)為觀眾展示漆器的制作過(guò)程。在這個(gè)充滿匠人色彩的空間里，他不斷掩飾著傳統(tǒng)工藝和當(dāng)代的設(shè)計(jì)理念的結(jié)合，讓更多人了解我們民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新。[4]與中國(guó)漆器藝術(shù)大師形成對(duì)比的是日本的漆器大師三古一大師，是輪島涂沈金的工藝家。他的代表作“飛翔沈金”是一個(gè)茶桌，利用了仙鶴飛翔這一元素，自古以來(lái)，仙鶴被認(rèn)為是能夠生存千年，是長(zhǎng)壽的象征，在日本被列為七福神之中的福祿壽。從作品上也可以看到仙鶴旁邊的云彩用幾何線條加以概括，仙鶴的造型也不是傳統(tǒng)手法中的寫實(shí)，運(yùn)用了線面結(jié)合的現(xiàn)代裝飾手法。整體上看，美好的傳統(tǒng)寓意加上現(xiàn)代的構(gòu)圖，詮釋了藝術(shù)與生活的關(guān)系。既可以作為一件生活用品也可以作為一件裝飾品，這也是當(dāng)代漆器產(chǎn)品的意義所在?；貧w到生活，回歸到藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)的本質(zhì)也就是服務(wù)于生活。無(wú)論是當(dāng)代中國(guó)漆器產(chǎn)品，還是日本漆器產(chǎn)品既運(yùn)用了傳統(tǒng)蒔繪工藝，也在其中融入了不少寫意、抽象等非?，F(xiàn)代的藝術(shù)技法。即使是表現(xiàn)傳統(tǒng)的紋樣，也加入了一些幾何紋飾，使其更符合現(xiàn)代人審美情趣。[1]

（二）當(dāng)代漆器產(chǎn)品的裝飾手法

繪畫(huà)性、藝術(shù)性、視覺(jué)性，是所有繪畫(huà)藝術(shù)的共性，是當(dāng)代漆器產(chǎn)品裝飾手法的重要組成部分。也是凌駕于一切畫(huà)種知識(shí)之上的繪畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)所在。漆器是我國(guó)特有的特種工藝美術(shù)之一。它是祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆光彩璀璨的明珠。當(dāng)代漆器產(chǎn)品的創(chuàng)新和發(fā)展最重要的是吸收和借鑒傳統(tǒng)工藝，在裝飾手法上來(lái)進(jìn)行突破和創(chuàng)新。[5]

漆器產(chǎn)品裝飾手法上的繪畫(huà)性體現(xiàn)在：利用繪畫(huà)中常見(jiàn)的構(gòu)圖來(lái)和色彩搭配來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面。同時(shí)也吸收和借鑒工筆、國(guó)畫(huà)、油畫(huà)等一些用筆技法和塑造形式。在裝飾題材上也會(huì)經(jīng)?？吹矫诽m竹菊、西方油畫(huà)人物、花鳥(niǎo)題材等。因?yàn)楹芏喙に囯x不開(kāi)繪畫(huà)性，所以說(shuō)：“只有將設(shè)計(jì)與繪畫(huà)性緊密結(jié)合并融入到產(chǎn)品制作中，我們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品才能有發(fā)展和突破?！?/p>

當(dāng)代漆器產(chǎn)品中的藝術(shù)性和視覺(jué)性包括多種方面。例如：抽象的造型、有趣的機(jī)理紋樣、光線效果等。當(dāng)讀“思維與設(shè)計(jì)”一書(shū)的時(shí)候。書(shū)里面有這樣一句話令我印象深刻，給了我不少啟發(fā)?！昂每粗傅氖鞘裁?？美麗的視覺(jué)愉悅？形式的漂亮？相反，我希望這種觀看更多地用“有意思”來(lái)表述?！盵6](p14) 一個(gè)有意思的作品更多是帶給讀者一種視覺(jué)的愉悅和心靈的刺激，讀者對(duì)作品產(chǎn)生各種各樣的猜想，對(duì)作品產(chǎn)生無(wú)限的興趣。面對(duì)這樣的情景我們更需要將這種對(duì)藝術(shù)的情感融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，發(fā)揮藝術(shù)的價(jià)值。

另外當(dāng)代漆器產(chǎn)品中的裝飾手法也包括它的材料豐富性。漆器中運(yùn)用的材料眾多，大漆、合成漆、現(xiàn)代化學(xué)漆、各類貝類，玉石類等材料。在漆器中表達(dá)主題的運(yùn)用都是一門藝術(shù)。材料技法眾多既是優(yōu)點(diǎn)又有危險(xiǎn)性，面對(duì)這樣的豐富，我們?cè)谄崞鳟a(chǎn)品的裝飾上更要強(qiáng)調(diào)綜合工藝，綜合材料的結(jié)合和運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)“少而精”，擺脫以往傳統(tǒng)表現(xiàn)中的繁瑣化，讓其表現(xiàn)力具有現(xiàn)代性。[14]例如韓國(guó)代表性的螺鈿漆器產(chǎn)品，例如：床頭柜、首飾盒、時(shí)鐘，等。漆器產(chǎn)品上沒(méi)有多余的裝飾，只是運(yùn)用螺鈿這種材料，鑲嵌出各種造型各種裝飾紋樣。畫(huà)面簡(jiǎn)潔淡雅，晶瑩的漆器上閃著藍(lán)光，營(yíng)造出一種清新雅致的風(fēng)格，別有一番滋味。如果當(dāng)代漆器產(chǎn)品中的裝飾手法要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，適應(yīng)當(dāng)代的藝術(shù)審美。我們需要將漆器產(chǎn)品表現(xiàn)的更為純粹，更有深度，更為深入的發(fā)掘材質(zhì)，表現(xiàn)當(dāng)代生活用品主題的獨(dú)特內(nèi)涵和美感。運(yùn)用豐富的材料表現(xiàn)畫(huà)面主題的精煉，增加當(dāng)代漆器產(chǎn)品藝術(shù)表現(xiàn)力的自由度。

(三）當(dāng)代漆器產(chǎn)品所需要呈現(xiàn)的藝術(shù)表達(dá)

當(dāng)代漆器產(chǎn)品所帶給大家的直觀視覺(jué)感受是，制作工藝的精美，簡(jiǎn)潔流暢的造型和裝飾手法的豐富。一件好的漆器現(xiàn)代產(chǎn)品不僅僅需要的是制作工藝和裝飾手法的豐富，更多是它的藝術(shù)表達(dá)。這里面的藝術(shù)表達(dá)包括多種方面，它包含造型和裝飾。造型的千變?nèi)f化更多是一種理念和藝術(shù)語(yǔ)言的傳達(dá)。它能讓我們想到什么？我們?yōu)槭裁聪矚g？設(shè)計(jì)師為什么會(huì)這樣設(shè)計(jì)？等等。也就是說(shuō)：“一件好的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，不僅僅是功能價(jià)值更重要的是它的藝術(shù)價(jià)值，它所帶給讀者的是一種由視覺(jué)傳遞到心靈的藝術(shù)情感?！盵9](p25)

今天的漆器產(chǎn)品早已不同于傳統(tǒng)的漆器藝術(shù)。漆器產(chǎn)品的局限在于它的批量性，從漆器產(chǎn)品的創(chuàng)新和發(fā)展來(lái)說(shuō)，要想讓我們祖先留下來(lái)的傳統(tǒng)工藝能夠延續(xù)下來(lái)。我們年輕人所能做的就是不僅僅考慮到產(chǎn)品的功能性，更要考慮到產(chǎn)品的藝術(shù)性和時(shí)代性。當(dāng)代人們的審美不斷提高，不僅僅局限于功能和裝飾，需要的是一種藝術(shù)表達(dá)。這也需要設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)作品時(shí)，能更多地考慮當(dāng)代的文化背景，以及人們面對(duì)繁忙的工作和快節(jié)奏的生活節(jié)奏心里所需要的。這種作品所呈現(xiàn)的藝術(shù)表達(dá)更多的是一種對(duì)生活的反應(yīng)。

今天的我們面對(duì)今天這樣快速發(fā)展的異質(zhì)化時(shí)代，多種多樣的審美原則相互沖突，以及各種文化的交流。在自己專業(yè)領(lǐng)域中我們要想突破和創(chuàng)新，我們要做的就是設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候，用藝術(shù)的思想讓作品富有靈性、更富有生機(jī)、更富有思想，體現(xiàn)當(dāng)今藝術(shù)美與功能美得結(jié)合。

三、啟示

漆文化七千年來(lái)充滿開(kāi)放性、發(fā)展性、包容性和不斷精進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)的精神。在中國(guó)美學(xué)的引領(lǐng)下、支撐下，漆器走到今天與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展相結(jié)合，在發(fā)展與創(chuàng)新的意識(shí)上更加開(kāi)闊。漆器的發(fā)展因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)美學(xué)的影響在發(fā)展上始終是一門受制約的藝術(shù)。

所以說(shuō)：“當(dāng)代的我們身肩重任，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)一味的追求藝術(shù)而忽視傳統(tǒng)工藝最終只會(huì)曇花一現(xiàn)。雖然當(dāng)時(shí)能夠取得顯著地色彩與期望，但終究脫離本質(zhì)，走不長(zhǎng)遠(yuǎn)。相反一味的追求工藝上的精美而忽視當(dāng)代的審美，最后頂多作為一件工藝品欣賞，缺乏時(shí)代的價(jià)值與藝術(shù)的功能。作為產(chǎn)品也不會(huì)吸引顧客的眼球，我們要做的就是推陳出新，結(jié)合新的理念、新的設(shè)計(jì)思維，運(yùn)用傳統(tǒng)的工藝技法，使之成為具有審美與實(shí)用功能結(jié)合的現(xiàn)代漆器產(chǎn)品。

另外，在上文也提到現(xiàn)代漆器產(chǎn)品的裝飾手法，繪畫(huà)性、藝術(shù)性、視覺(jué)性，是所有藝術(shù)的共性，我們?cè)谠O(shè)計(jì)現(xiàn)代漆器產(chǎn)品的的時(shí)候，并不僅僅局限于漆藝這個(gè)領(lǐng)域或漆藝這個(gè)層面的工藝和造型，吸收和借鑒其他領(lǐng)域的知識(shí)也是打開(kāi)思路的大門。例如：我們嘗試將漆器藝術(shù)的技法運(yùn)用到首飾上，因?yàn)榇蠹覍?duì)首飾的感覺(jué)就是金屬材質(zhì)，如：銀和金或其他纖維。如果我們?cè)囍鴮⑵綍r(shí)做漆器產(chǎn)品的一些技法運(yùn)用到首飾上，在首飾的功能上發(fā)揮漆器藝術(shù)的光澤。當(dāng)首飾作品和漆藝首飾作品放在一起的時(shí)候，大家更對(duì)漆藝首飾作品更感興趣，提出的問(wèn)題更多。當(dāng)讀到“漆涂師物語(yǔ)”一書(shū)中提到“因?yàn)榻饘倨魑锱c漆器之間盡管相隔年代久遠(yuǎn)，卻以同樣的形態(tài)相互聯(lián)系著，應(yīng)該是因?yàn)槠崞魇墙饘俚奶娲钒?。也就是說(shuō)，金屬是高價(jià)物品，并非人人都能使用的，于是便用產(chǎn)量較多的木頭，涂上漆做出來(lái)的器物來(lái)代替金屬器物吧。”[11](p394)這樣不僅解決了金屬材料的昂貴，同樣以新的設(shè)計(jì)理念帶給大家非一般的視覺(jué)感受。同樣的思維方式運(yùn)用到陶瓷或雕塑或其他學(xué)科藝術(shù)上，這樣自己才能有所創(chuàng)新和收獲。

如果想讓漆器藝術(shù)在各行各業(yè)中不斷的與時(shí)俱進(jìn)。那么就需要我們傳承傳統(tǒng)的技法，結(jié)合新的設(shè)計(jì)觀念，將器形與裝飾融會(huì)貫通，注重裝飾形式與工藝制作的完美結(jié)合。打破繪畫(huà)與工藝的界限，設(shè)計(jì)中吸收現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，重視材料的本身的肌理，利用漆材料的特性，將各種工藝技法有機(jī)的組合在一起，表現(xiàn)漆所特有的魅力。這樣也會(huì)讓我們的設(shè)計(jì)視野變得更加開(kāi)闊，以及審美的日益提高。畢竟時(shí)代在發(fā)展，藝術(shù)在創(chuàng)新，這樣才能延續(xù)生命的價(jià)值。所以說(shuō)：“在這個(gè)領(lǐng)域大家也都在嘗試著用新的觀念新的思維去改變我們已經(jīng)熟知的藝術(shù)模式?！边@樣才能讓我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)的道路走的更遠(yuǎn)，這里面我們要學(xué)習(xí)的有很多很多。