鄭偉豪(云南大學(xué)旅游文化學(xué)院,云南 麗江 674100)
云南民族圖案具有視覺(jué)嚴(yán)禁、邏輯性強(qiáng)、平衡、明晰等典型的特點(diǎn)。云南民族圖案更適合提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)沖擊力,實(shí)現(xiàn)了理性設(shè)計(jì)與直觀操作的再平衡。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代藝術(shù)視角下對(duì)民族圖案進(jìn)行有效再利用。
云南民族圖案具有傳承文化的價(jià)值,云南民族圖案是云南各民族的智慧結(jié)晶,民族圖案給我們留下了深刻記憶,通過(guò)云南民族圖案可以有效的傳遞民族文化的內(nèi)涵,表現(xiàn)了獨(dú)特的民族藝術(shù)感染力和審美價(jià)值,進(jìn)一步反映了廣泛的民族意識(shí),呈現(xiàn)出別樣的民族審美心理特征,更有效的直觀的承載了民族歷史記憶。把圖案中的審美元素進(jìn)行深層次的挖掘,有助于體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用與審美功能的統(tǒng)一,有助于展示引領(lǐng)時(shí)尚潮流的審美理念,有助于現(xiàn)代藝術(shù)激發(fā)大眾的民族文化意識(shí)。
云南民族圖案是獨(dú)特的人文元素,有著力廣闊的市場(chǎng)前景,在云南各種旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì),服飾設(shè)計(jì)中有廣泛的應(yīng)用空間,通過(guò)對(duì)本土民族圖案資源開(kāi)發(fā)可以更好的展示云南的人文氣息,可以在現(xiàn)代藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)文化的追根溯源,呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)審美特征,實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的再升級(jí)。通過(guò)民族圖案的追溯,可以影響設(shè)計(jì)藝術(shù)的藝術(shù)判斷與設(shè)計(jì)理念,在藝術(shù)作品中實(shí)現(xiàn)民族元素的兼收并蓄,提高現(xiàn)代藝術(shù)品的歷史沉淀性。
云南是多民族聚居的地域,在云南各民族的生產(chǎn)生活中積累的大量刺繡、金屬、木雕等器物上都有一定的民族圖案。首先,這些圖案的形式特征主要有寫實(shí)性圖像和程式化的文樣兩類。它們來(lái)源于各民族生產(chǎn)生少中對(duì)自然界的觀察與模仿,以及在生產(chǎn)生活中進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造。其次,這些圖案具有典型的形式特征,而且保持了一定的傳承性,是在民族文化繼承的基礎(chǔ)上,保留下的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,其基本框架結(jié)合較為穩(wěn)定。第三,這些圖案的種類繁多,傳承體系較為復(fù)雜多樣,而且其中具有獨(dú)特的寓意,與傳統(tǒng)文化藝術(shù)、民間風(fēng)俗習(xí)慣等有很深的繼承關(guān)系。第四,這些圖案還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族差異性,不同民族的圖案風(fēng)格迥然不同,因此有著較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和獨(dú)特的表現(xiàn)形式。
云南民族圖案的結(jié)構(gòu)形式有一定的規(guī)律可循,云南民族圖案大都有具體的組織結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。首先,云南民族圖案以方連續(xù)、四方連續(xù)等形式呈現(xiàn)世人,體現(xiàn)出出較為常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)特征,即使圖案有獨(dú)特的修飾花邊紋樣等元素,也都以精巧的組織結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)。常見(jiàn)的云南民族圖案的構(gòu)圖形式有曲線型、方框型和太陽(yáng)型。在這些不同的形式下都有獨(dú)特的寓意,綜合了云南各民族對(duì)天地、陰陽(yáng)、正反等哲學(xué)理念的理解。例如,景頗族雕刻中的太陽(yáng)紋,苗族的卷葉紋,還要壯族織品上的吉獸圖案等,這些圖案或者選擇對(duì)稱、或者選擇曲線的延伸,展示出獨(dú)特的形態(tài)特征。其次,這些圖案有較強(qiáng)的視覺(jué)凝聚力,其圖案構(gòu)型特征表現(xiàn)出云南各民族的審美選擇。例如,民族圖案中方塊圖案居多,視覺(jué)元素往往集中于一點(diǎn),由中心向外發(fā)射,具有向心力強(qiáng)的特征,生動(dòng)柔美、流動(dòng)感強(qiáng),并且有組合特征。米字格與九宮格是云南民族圖案的常見(jiàn)形式,呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)組織框架,體現(xiàn)了圖案的嚴(yán)密構(gòu)架的特點(diǎn)。
云南民族圖案在嚴(yán)密的組織形式與樣式下呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美意蘊(yùn)空間,進(jìn)一步展示了云南各民族生活現(xiàn)象。首先,云南民族圖案缺少精細(xì)化的寫實(shí)造型,例如,大象圖案是傣族的重要代表,彝族以虎圖騰為崇拜對(duì)象,但是這些圖案造型上多以抽象筆法刻畫,圖案很少進(jìn)行細(xì)節(jié)的寫實(shí)刻畫。通過(guò)云南民族圖案以想象、變形等簡(jiǎn)練的刻畫方式呈現(xiàn)。其次,重表意而輕模仿是云南民族圖案的重要特征,例如云南民族圖案中的雷紋、云紋、重環(huán)紋等都以抽象形式存在。強(qiáng)調(diào)在概括的原則下運(yùn)用幾何圖形進(jìn)行概括描繪,注重幾何圖形的延展,因此有些圖紋已經(jīng)看不出原圖形面貌。第三,云南民族圖案重在講求運(yùn)動(dòng)規(guī)律性特征,注重在變化的韻律美中體現(xiàn)審美價(jià)值,其圖案中不乏大量的夸張、變形作品。云南民族圖案更注重以含蓄的方式呈現(xiàn)民族情感。
云南民族是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要語(yǔ)匯,從視覺(jué)語(yǔ)言的角度運(yùn)用民族圖案,關(guān)鍵在于對(duì)圖案的紋樣形式進(jìn)行變形再利用。首先,通過(guò)豐富的變形手法賦予傳統(tǒng)的民族圖案以新的生命力,著力實(shí)現(xiàn)基本形態(tài)的變化,做到把握基本形態(tài)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)形態(tài)元素的變形,具體應(yīng)用的是歸納與概括法,強(qiáng)調(diào)在大膽夸張的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉,從而組合成現(xiàn)代圖形。其次,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)還注重對(duì)云南民族圖案進(jìn)行解構(gòu)式的設(shè)計(jì),著力重組元素,在解構(gòu)中實(shí)現(xiàn)分割、打散原有圖形而擬成一定的新圖形?;蛘邔⒃袌D形進(jìn)行主題式的分割,從中提煉出最具代表的典型特征。第三,圖形的變異要保證原基本要素不變,要在尊重民族圖案的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)不同設(shè)計(jì)思路的調(diào)整,從而實(shí)現(xiàn)色彩與造型的有序變化。
民族圖案的優(yōu)化設(shè)計(jì),關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)對(duì)民族圖案的意蘊(yùn)繼承與有效發(fā)展。民族圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的再應(yīng)用不能僅僅局限于民間圖案形式的摹仿上,還要在音韻空間中汲取民族圖案的審美元素,著力實(shí)現(xiàn)真情實(shí)感的再傳承。首先,注重挖掘民族圖案的意象元素,例如對(duì)“回紋”“云紋”“牛角彎”等有典型音韻內(nèi)涵的紋樣進(jìn)行利用,從而有效的傳統(tǒng)出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、無(wú)始終無(wú)終等鮮明意蘊(yùn)特征。其次,紋樣的利用還要注重實(shí)現(xiàn)各種元素搭配組合,例如,方與圓形紋樣的綜合搭配運(yùn)用,實(shí)現(xiàn)交流融合典型意蘊(yùn)的目標(biāo)。第三,還要在現(xiàn)代藝術(shù)中加入獨(dú)特的造型藝術(shù),注重圖案的通俗易懂,同時(shí)又有實(shí)現(xiàn)一定的傳承功能。例如“蝶戀花”的造型藝術(shù)可以在原有溫柔浪漫氣息的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)旋轉(zhuǎn)等排列組合,從而達(dá)到圖案的再創(chuàng)造,實(shí)現(xiàn)圖案前所未有的內(nèi)涵再創(chuàng)造。
結(jié)論:云南民族圖案有極強(qiáng)的文化魅力,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要在尊重云南民族圖案內(nèi)涵與造型特征的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)對(duì)民族圖案造型有效再利用,著力在變形、加工、組合、突出等手法上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)魅力的再度有效挖掘。