關(guān)于民間工藝美術(shù)的人文精神解讀

殷駿（黃石市疾病預(yù)防控制中心，湖北 黃石 435000）

引言

民間工藝美術(shù)作為一種源于現(xiàn)實生活的特殊美術(shù)形式，其本身不僅蘊含著濃厚的人文精神，同時也是我國傳統(tǒng)文化與民族精神的具體體現(xiàn)，通過對民間工藝藝術(shù)的研究，不僅能夠?qū)裎拿鹘ㄔO(shè)產(chǎn)生促進作用，同時也能夠為我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，因此，民族工藝藝術(shù)中的人文精神是非常具有研究價值的。

一、民間工藝美術(shù)與人文精神概述

（一）民間工藝美術(shù)

民間工藝美術(shù)是指從古至今我國各族勞動人民所創(chuàng)造的一種通俗藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式來源于現(xiàn)實生活之中，與生活、生產(chǎn)、歷史文化、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多因素都存在密切的聯(lián)系，更具有著自發(fā)性、集體性、傳承性以及地域性等多種特點，這使得民間工藝藝術(shù)不僅是滿足底層勞動人民生活需求與精神需求的生活文化，同時也成為了中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從整體上來看，民間工藝藝術(shù)一般可分為平面工藝美術(shù)與立體工藝美術(shù)兩大類別，其中前者主要是指以塑造平面造型為主的工藝美術(shù)形式，如年畫、剪紙、織錦、刺繡、皮影等，而后者則基本為立體造型，比較著名的有繡球、泥娃、糖人、面人、風(fēng)箏、紅瓷等等[1]。

（二）人文精神

人文精神本身屬于一種較為抽象的精神現(xiàn)象，這種現(xiàn)象較為獨特，但又普遍存在于人類的每個個體之上，我們可以將其理解為人對于自身以及整個人類群體、社會的自我關(guān)懷，如維護人類尊嚴、掌握自身命運、尊重人類遺留的文化現(xiàn)象、塑造理想人格等都可以看做是人文精神的一種具體表現(xiàn)。自文藝復(fù)興一來，人文精神的含義雖然一直發(fā)生不斷的變化，同時也存在著廣義與狹義之分，但一直以來都是“以人為本”這一原則為核心的，而除了人本觀念意外，人文精神一般還包括自由觀念以及個人觀念，簡單來說就是對個人的尊重以及對自由的維護與追求?？傊?，人文精神是雖然屬于精神文明的一部分，但同時也會對物質(zhì)文明產(chǎn)生直接的影響，并在地區(qū)、國家、民族的傳統(tǒng)文化之中得到充分的體現(xiàn)。

二、人文精神在民間工藝美術(shù)中的體現(xiàn)

（一）幸福追求的體現(xiàn)

從廣義上來看，人文精神可以由人性、理性以及超越性三部分組成，而對于幸福生活的追求則正是人性的充分體現(xiàn)，從古至今，人類所從事的一切活動大多以追求個人或整個人類的幸福生活為根本目的，民間工藝美術(shù)作為源于人類生活、生產(chǎn)的一種特殊藝術(shù)形式，其本身也同樣存在這樣的特點。從整體上來看，民間工藝美術(shù)雖然具有著滿足人類精神需求的功能，但在其誕生之初，都必然會以能夠滿足生活需求為前提，只有能夠應(yīng)用與實際生活與生產(chǎn)之中，并對生活、生產(chǎn)活動起到了有利的影響，這種藝術(shù)形式才能夠為勞動人民所認可，并逐漸與文化精神相融合，最終得以傳承下去[2]。反之如果某種藝術(shù)形式無法對實際生活與生產(chǎn)產(chǎn)生積極作用，那么就很難被勞動人民所接受，即便出現(xiàn)也會隨著時間的流失而被淘汰，這一點生產(chǎn)力相對低下的古代社會尤為關(guān)鍵。以陶瓷美術(shù)工藝為例，瓷起源于3000 多年前的中國，最初只具有裝載、盛放物品的功能，同時也是為了滿足勞動人民這一需求而出現(xiàn)的，但隨著生產(chǎn)力的不斷提高以及人類社會的不斷發(fā)展，人們開始嘗試用不同得形狀、不同的圖案、不同的色彩來對瓷器進行裝飾，使其能夠更具觀賞性，更受人喜愛，從而滿足人們的精神需求，并最終一種極具中國特色的民間工藝美術(shù)。在陶瓷美術(shù)工藝的發(fā)展過程中，其內(nèi)容、形式雖然不斷豐富，但瓷器本身盛放物品的功能卻從未改變，更增添了收藏、觀賞、研究等多種功能，二者也充分體現(xiàn)了勞動人民對于美好生活的追求。

（二）個人觀念的體現(xiàn)

民間工藝美術(shù)雖然是一種特殊的藝術(shù)形式，但卻并非是藝術(shù)家的專利，相反從事民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的基本都是底層勞動人民，而對于民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作則是其賴以生存的一種方式。換言之，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作既是勞動人民謀生的手段，同時寄托了他們對于美好生活的憧憬與向往，而這些精神內(nèi)涵也通過不同的創(chuàng)作形式，在這些民間工藝美術(shù)作品上呈現(xiàn)出來。以剪紙為例，剪紙本身是以裝點生活或配合其他民俗活動為目的，因而其體現(xiàn)的內(nèi)容大多來源于創(chuàng)作者的想象，意味著每一個人類個體都值得尊重，都擁有著維護自身利益的權(quán)利以及自身獨有的價值，這些都不會有因生活狀態(tài)、時代發(fā)展而產(chǎn)生任何的改變。

（三）以人為本觀念的體現(xiàn)

以人為本觀念不僅僅意味著對人本身的關(guān)注與關(guān)懷，同時也意味著對人類生存環(huán)境的尊重，而民間工藝美術(shù)則恰恰具有著這方面的特征。人類的生存是以自然環(huán)境為基礎(chǔ)的，自古以來人與自然和諧共處的觀念就得到了我國勞動人民的高度認可，因而人們在創(chuàng)造民間工藝美術(shù)時，都會注意對自然資源的充分利用，并能夠?qū)ψ匀画h(huán)境進行保護，以便于能夠持續(xù)的從自然環(huán)境中獲取材料，否則就會因原材料的消失而被人們所遺忘，這就充分體現(xiàn)了古代勞動人民對于自然的敬畏，同時也是以人為本觀念的另一種特殊體現(xiàn)。

結(jié)束語

總而言之，民間工藝美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中非常寶貴的一部分，而經(jīng)過千百年來的發(fā)展，這些工藝美術(shù)形式也已經(jīng)具有了鮮明的人文精神特征，如果能夠讓民間工藝美術(shù)重新進入到人們的生活之中，就必然能夠讓我國精神文明事業(yè)的發(fā)展得到進一步的推進。