室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

劉盈希(遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院藝術(shù)系,遼寧 沈陽 110167)

引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來越多的人追求美觀，因此時(shí)代的進(jìn)步促進(jìn)了人美的審美標(biāo)準(zhǔn)的變化，為了更好的進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，提高人們的生活水平和質(zhì)量，設(shè)計(jì)者們的設(shè)計(jì)理念也在不斷與時(shí)俱進(jìn)，這不僅僅是對(duì)美觀的追求，同時(shí)也是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中精神和品味的追求。從前，人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)用性功能特別重視，但是如今更多的人追求室內(nèi)設(shè)計(jì)中的空間功能，因此在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)因素與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，有利于更好的繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)這是豐富了室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。在當(dāng)今社會(huì)，世界主要的發(fā)展趨勢(shì)越來越朝向經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，所以也對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)風(fēng)格也產(chǎn)生了很大的影響。因此，由于各種原因中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)也逐漸趨同，難以保持本民族的特色，如果這種現(xiàn)狀繼續(xù)下去，可能會(huì)讓我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)陷入困境。這要求我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師要保持自己原有的特色，并不斷融入新的文化內(nèi)涵，運(yùn)用傳統(tǒng)的圖形圖案以及設(shè)計(jì)手法等，促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)走向另外一個(gè)特色鮮明的國(guó)際潮流設(shè)計(jì)之路。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有豐富的文化內(nèi)涵，而且經(jīng)過長(zhǎng)期的沉積，傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，充分體現(xiàn)了我國(guó)的民族特性以及精神風(fēng)貌，也體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧?，F(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)并不僅僅停留在表面，追求簡(jiǎn)單化的效果而是應(yīng)該對(duì)其深層的意境進(jìn)行探索和研究，將蘊(yùn)藏在深處的文化內(nèi)涵發(fā)掘出來，此外應(yīng)用中國(guó)元素也不是簡(jiǎn)單的堆砌符號(hào)和文化，而是應(yīng)該利用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出濃厚的中國(guó)味道，才能創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式

在中國(guó)古代當(dāng)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中得到了一些應(yīng)用。古代皇城、庭院等都大量運(yùn)用了中國(guó)的文化元素，像故宮、蘇州等都集中展示了中國(guó)文化元素。設(shè)計(jì)師將優(yōu)秀的文化元素融入室內(nèi)設(shè)計(jì)，讓人們感受到藝術(shù)的美，讓人們感受到文化的魅力。而在今日，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的融合，又走進(jìn)了一個(gè)新的意境，它包括室內(nèi)空間上固有的裝飾和整體視覺效果，例如墻面上的顏色、天花板的顏色、門窗的搭配等。但從目前來看，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)還收到經(jīng)濟(jì)、科技等方面的因素，設(shè)計(jì)師們對(duì)中國(guó)文化的理解較淺，還沒有形成一定的特色，其作用也沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮。所以說，在中國(guó)文化當(dāng)中，設(shè)計(jì)師們一定要加深的去了解，以及在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的搭配上得以應(yīng)用中國(guó)文化的元素。加以整體空間上造型的改造。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)可以說是各種文化和文明的結(jié)合，離不開地方社會(huì)文化和精神風(fēng)貌的影響，體現(xiàn)了人們的價(jià)值觀和審美觀念。西方設(shè)計(jì)師以為，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素可以提高空間的貴氣。于是，如今比較流通的設(shè)計(jì)以西方裝飾為主，以中國(guó)元素的家具為輔。比方說，在中式沙發(fā)的背后是八駿圖的背景，不但不會(huì)發(fā)生違和感，反而會(huì)顯示出極強(qiáng)的兼容性。所以，在應(yīng)用元素上一定要恰到好處，足以去證明元素的運(yùn)用方式以及對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的影響。

1.3 在室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中國(guó)文化元素

人們不光是對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)要求其空間功能，并且還要求其精神享用，非常重視室內(nèi)空間給人的情緒上的感受。于是，人們積極地尋求個(gè)性化的室內(nèi)空間，注重發(fā)掘其靈魂上的功能。可以使用裝飾藝術(shù)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，還可以通過變換其形式、材質(zhì)等展示不一樣的效果。也就是說，室內(nèi)陳設(shè)在滿足生活功能之后，可以體現(xiàn)出書法、繪畫等文化內(nèi)涵，不僅增加了室內(nèi)文化元素，而且體現(xiàn)了主人的性格和愛好；紅辣椒和黃玉米表現(xiàn)出強(qiáng)烈的農(nóng)業(yè)文化，表現(xiàn)出對(duì)農(nóng)業(yè)的熱愛。還可以使用核桃、樟木和檀香木制成的陳設(shè)、大理石等桌子，也可以種植在周圍的綠色中，反映出一種特殊的情緒和情感境界。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合

2.1 對(duì)文化符號(hào)的借鑒和引用

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素符合分為兩類：一是具有象征涵義的圖案或紋樣，二是傳統(tǒng)的圖騰紋飾和宗教紋飾。在設(shè)計(jì)中使用文化標(biāo)志是建設(shè)具有中國(guó)特色的室內(nèi)空間的途徑之一。例如，古代存在的符號(hào)，如太陽黑子，被用來表達(dá)古代人類對(duì)社會(huì)生活的心愿和祝福。用龍鳳、雨、喜鵲等動(dòng)物圖案紋飾在墻上、地板上等，表達(dá)對(duì)生活的美好祝福。文化元素主要有以下幾個(gè)風(fēng)格：

（1）抽象簡(jiǎn)約：即提煉傳統(tǒng)文化的風(fēng)格，整體地或部分地處理它，然后藝術(shù)地處理它，不僅保留了傳統(tǒng)文化的美，而且傳達(dá)了它的精神意義。

（2）符號(hào)拼貼：也就是說，傳統(tǒng)文化符號(hào)被分解和重構(gòu)，然后轉(zhuǎn)化為特定的意義。

（3）移植和嫁接：就是說將傳統(tǒng)的文化符號(hào)進(jìn)行搬運(yùn)，然后組合成新的藝術(shù)符號(hào)，進(jìn)而符合現(xiàn)代人的精神需求。

2.2 文化思想對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

室內(nèi)設(shè)計(jì)的精要在于得體?！斑m宜性”是明清室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)不同地域、不同文化的人的不同愛好和愛好，因地制宜、樸實(shí)自然。為了達(dá)到“恰似自然”的境界，表達(dá)設(shè)計(jì)師和業(yè)主對(duì)自然風(fēng)格的崇尚，而不是人為的、無痛的呻吟。

2.3 室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的融合途徑

將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中能夠展示出形式和功能的統(tǒng)一。室內(nèi)設(shè)計(jì)受地域和民族的影響，有不同的表現(xiàn)形式，因而展示出了強(qiáng)烈的地域行和民族性。雖然我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)受到西方設(shè)計(jì)師的影響，但它逐漸被我們的國(guó)家所取代。如今，不少設(shè)計(jì)師都在中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中探求靈感，并且創(chuàng)造出了各類造型、擺設(shè)等，展示出了中國(guó)特色的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格，打造出了具備中國(guó)文化之美的室內(nèi)空間。因此，中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)師要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，以更靈活的眼光開拓更廣闊的空間，不斷提升室內(nèi)設(shè)計(jì)水平。

在多元化發(fā)揚(yáng)、中國(guó)傳統(tǒng)文化蘇醒的時(shí)代，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)怎樣適應(yīng)于這類新的方式逐步成為了設(shè)計(jì)師關(guān)系和考慮的問題，設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展也為設(shè)計(jì)師建議出了新的挑戰(zhàn)，使設(shè)計(jì)師需要謹(jǐn)慎思考室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展之路。因此，設(shè)計(jì)師們要積極學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化，重新剖析和審視傳統(tǒng)文化，然后進(jìn)行有選擇行的借鑒。這樣不僅能夠豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也能夠滿足現(xiàn)代人的精神文化需求，體現(xiàn)出鮮明的民族特色，在世界室內(nèi)設(shè)計(jì)舞臺(tái)上展示出更大的魅力。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的完美結(jié)合

通過傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合，充分利用中國(guó)元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)實(shí)際功能與形式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。同時(shí)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，完美詮釋了設(shè)計(jì)的創(chuàng)意。然而，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中充分利用中國(guó)傳統(tǒng)文化因素并不是簡(jiǎn)單的一堆簡(jiǎn)單的元素和符號(hào)，而是現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的融合。從而滿足現(xiàn)代人對(duì)審美的需求，這樣設(shè)計(jì)出來的東西才是具有驚魂和韻味的，通過現(xiàn)代人的審美視覺，對(duì)傳統(tǒng)文化中的文化藝術(shù)進(jìn)行了在造，同時(shí)利用室內(nèi)設(shè)計(jì)的載體在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行了充分的體現(xiàn)。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，可以對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行充分的利用，并且對(duì)此進(jìn)行再次的提煉和設(shè)計(jì)，這樣中國(guó)傳統(tǒng)文化才能夠重新煥發(fā)活力，具有民族特性。對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)的文化符號(hào)是主要的現(xiàn)代家居就行風(fēng)格，而且現(xiàn)在的西式裝飾也大多數(shù)采用具有中式風(fēng)格的家具來進(jìn)行點(diǎn)綴，從而產(chǎn)生不一樣的美感。經(jīng)過時(shí)間的推移，目前仍然有很多室內(nèi)設(shè)計(jì)師采用這樣的設(shè)計(jì)理念，這種混合手段體現(xiàn)了極強(qiáng)的融合性，但是這也要求設(shè)計(jì)者們具備較上的設(shè)計(jì)思路，將材料的材質(zhì)和線條以及色彩進(jìn)行合理的搭配，才能取得顯著的效果，因此為了實(shí)行人們居住需求的變化，應(yīng)該適當(dāng)加入中國(guó)化的元素，讓居室呈現(xiàn)古典和清新的魅力。通常，可以采用以下幾種物品，來體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素的運(yùn)用。

（1）桌。中式家具中的桌子有長(zhǎng)桌、方桌、書桌、矮桌等。在傳統(tǒng)文化因素的應(yīng)用中，客廳的的方桌是室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，同時(shí)也是大廳的門面，因此需要選用上好的木材，要求做工精美裝飾穩(wěn)重。

（2）案。又細(xì)分為案例、圖片、書籍案例。懺悔錄通常陳列在大廳里，大多雕刻成裝飾品。一般而言，中式風(fēng)格的應(yīng)用中，案出現(xiàn)在相對(duì)神圣的場(chǎng)合，后來呢演變而成了圖案以及書案，案的發(fā)展與人們的生活息息相關(guān)，更加生活化，同時(shí)體現(xiàn)了中國(guó)文人的審美特征。

（3）椅。在中式設(shè)計(jì)中，椅子也別具中國(guó)特色，古代椅子一般分為太師椅和官椅等，其中太師的地位最為尊崇，通常擺放在大廳里。

（4）床。目前，現(xiàn)代人可以看到的中式床已經(jīng)經(jīng)過了漫長(zhǎng)的變更，一般為四柱或者六柱型的框架床，并且有床簾包圍，床上配有蓋子。在中式床中，羅漢床顯得別具特色，他從造型上看像一把肥大的椅子，但是并沒有架子，一幫適用于午間的短暫休息，經(jīng)過對(duì)中式家居進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，每一件中式的家具都具有獨(dú)立的靈魂，，蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，只有認(rèn)真品味才能嘗到其中的滋味，體會(huì)到其中的深刻哲理。當(dāng)然，中式家具的搭配同樣別具考究，例如中式家居要求對(duì)線條和色彩的搭配都符合審美標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能取得效果，從而符合居住著對(duì)居室的要求，除此之外，根據(jù)居住者的習(xí)慣和要求選用合適的傳統(tǒng)要素也很重要，中式家居具有悠久的發(fā)展歷史，也是中華傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成要素，因此其具有獨(dú)特的魅力。

中國(guó)傳統(tǒng)家具，尤其是明清家具具有東方家具的特點(diǎn)，是一定時(shí)期是東方家居的象征。它凝重、沉穩(wěn)、細(xì)膩，向世界展示了中國(guó)傳統(tǒng)因素的古雅風(fēng)格，也積淀了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。同時(shí)他的形式最為純正，特色最為明顯，屬于明式和明式兩大家具系列。明代對(duì)于家居的選擇往往比較挑剔，而且在材料的選取和造型的設(shè)計(jì)上非常講究，這對(duì)我國(guó)古代的傳統(tǒng)家具使用影響重大，例如紫檀和黃瓜梨的應(yīng)用，為了更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)家居的高檔化，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，使用色彩和材料的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了研究。使得傳統(tǒng)家居和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到越來越多的人關(guān)注，并且將色彩搭配看做重點(diǎn)。

不要讓整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的主色調(diào)是木制的色調(diào),房間色調(diào)為紅色,房間設(shè)計(jì)也太乏味,不適合家庭成員生活,使用很長(zhǎng)一段時(shí)間,作為一個(gè)設(shè)計(jì)師傳統(tǒng)家具應(yīng)該符合改造和發(fā)展功能，才能構(gòu)建室內(nèi)設(shè)計(jì)新的藍(lán)圖。在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)風(fēng)格中，中式風(fēng)格的應(yīng)用仍然非常廣泛，在社會(huì)不斷代展的現(xiàn)代社會(huì)，中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)越來越顯著，甚至得到了國(guó)際設(shè)計(jì)界的承認(rèn)和肯定，因此中國(guó)元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也是國(guó)際設(shè)計(jì)師的主要手段，但是隨之而來的新問題就是設(shè)計(jì)的理念越來越趨同，解決這個(gè)問題的方法是運(yùn)用新的設(shè)計(jì)理念來呈現(xiàn)中國(guó)元素的風(fēng)格。時(shí)代始終在發(fā)展，無論如何中國(guó)元素都將在設(shè)計(jì)界中成為重要的運(yùn)用元素，對(duì)于一名設(shè)計(jì)師而言，利用傳統(tǒng)因素更好的發(fā)揚(yáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)是重要的必修課。在全球經(jīng)濟(jì)不斷變化發(fā)展的大背景之下，人們更加注重實(shí)用功能與視覺審美的和諧統(tǒng)一，因此設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化內(nèi)涵進(jìn)行更加深刻的研究和了解，這樣才能讓民族文化通過室內(nèi)設(shè)計(jì)這個(gè)新載體進(jìn)行再次的傳承，同時(shí)這些要求對(duì)于設(shè)計(jì)師來說是一種全新的挑戰(zhàn)，是與時(shí)俱進(jìn)的具體表現(xiàn)。

結(jié)論

所以總結(jié)來說，社會(huì)環(huán)境的變化導(dǎo)致了新古典主義的流行，國(guó)民生活質(zhì)量和水平的不斷提升，促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)功能與精神的不斷發(fā)展和傳播，并且引起了相關(guān)學(xué)者的研究浪潮。同時(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能也不再是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的唯一追求，人們更加追求室內(nèi)設(shè)計(jì)中精神功能的民族化和個(gè)性化，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中進(jìn)行充分的體現(xiàn)，同時(shí)這也成為研究人員不斷努力和追求的新方向。值得很多開發(fā)商理解和應(yīng)用的是，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的很多作品都運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)文化因素，這樣有利于同行和國(guó)內(nèi)對(duì)應(yīng)機(jī)構(gòu)和外國(guó)對(duì)應(yīng)機(jī)構(gòu)達(dá)成設(shè)計(jì)理念的共識(shí)。雖然社會(huì)環(huán)境在不斷的變化，但是室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用仍然具有舉足輕重的地位，并且對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生重大的影響，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合，所以要想保持室內(nèi)設(shè)計(jì)的先進(jìn)性，就必須有真正符合歷史自然的歷史文化內(nèi)涵。另一方面，在國(guó)家鼓勵(lì)研究深厚的文化背景下，對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的理解和表達(dá)需求也越來越大。因此，對(duì)于今天的設(shè)計(jì)者而言，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，才能更大程度的促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)設(shè)計(jì)水平的不斷提升，創(chuàng)建具有中國(guó)風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念，把中國(guó)文化的元素運(yùn)用到一定的恰到好處。