馬克思主義科學無神論教育研究

殷波（新疆石河子職業(yè)技術學院，新疆 石河子 832000）

一、馬克思主義科學無神論的概念

科學無神論是無神論的科學化。雖然科學無神論是在不斷向前發(fā)展，但它主要是以人和科學為準則?？茖W無神論并不是否定宗教，馬克思主義宗教觀的起始點和基石便是科學無神論。馬克思曾明確指出：無神論就是不承認神靈的存在。而只有當神的存在遭到否定的時候，人民才會發(fā)現自身的強大力量。無神論是偉大的馬克思主義基本理論的前提，是一種非常積極和明確的唯物主義。它不止是要證明世上無神，更重要的是要強調人的作用，發(fā)揮人作為社會主體的主觀能動性。

馬克思曾指出：共產主義才是人類社會最終理想狀態(tài)，對無神論的肯定才能讓人們發(fā)現自身的本質。而人類本身所蘊含的能力是無窮的，只要人們能團結起來，樹立正確的價值觀、世界觀，共同奮斗，才能以最快的速度實現共產主義社會。

馬克思主義科學無神論的主要概念是否定上帝以及任何其它神的存在，即反宗教神學。反宗教神學的論點之一是：宗教是誕生于人，而不是相反地--人誕生于宗教神學。宗教本質上是一種人類的幻想，是妄想中的人自身能力的延伸，是依托于現實產生的幻想，卻并不是真正的現實。因此，否定神學的斗爭就是兩個世界的斗爭，即現實物質世界與臆想世界的斗爭。打破作為人們幸?；糜X存在的宗教，就是打破迷信，轉而關注人們實實在在的物質幸福。要求擯棄關于人們生存環(huán)境的臆想，其實即是迫使人們直面那些需要臆想來美化的、急需改變的社會環(huán)境。馬克思主義的起點正是從對宗教神學的批判開始，后來才逐漸轉向了對社會、對政治所進行的批判。因此，我們可以認為，馬克思主義產生的理論源于對有神論的批判。

在馬克思主義及其無神論思想的指引下，至少數百萬民眾得到了解放，從對神以及神職人員的迷信中解脫出來，沒有了賴以臆想的虛化世界，民眾最終意識到了自身的存在，肯定了自身的能力，在客觀規(guī)律的基礎上發(fā)揮了人作為社會主體的力量。

二、馬克思主義科學無神論的意義

正是因為對宗教、迷信的懷疑和批判，由于沒有了造物主，沒有了已被神命定的人生，沒有了可以決定萬事萬物的上帝，人類才第一次把人類自身和整個自然界放置進無處不在的無數客觀物質規(guī)律上。這是因為不能靠祈求神來達到讓國家和平豐收、國泰民安的目的，人民才會通過自己的雙手和汗水辛勤勞動，國家的管理者才會真正地勤勉于政事，治理國家，科學家才會基于物質世界的客觀規(guī)律探究出各種使生活便利的發(fā)明，而不是一味尋求神靈的幫助。

我國當前的宗教遭受到境外敵對勢力極端思想的滲透，對國內宗教造成了極大影響，從而導致了學術界的一些消極分化，例如，許多“有神論”者試圖將馬克思主義與無神論分開，甚至批判科學無神論。此外，無神論是科學發(fā)展進步的理論前提。科學是全世界文明進步的重要階梯。作為第一生產力，科學技術給人們帶來了不計其數的物質財富甚至整個近現代文明；科學技術不僅使日常生活更加便利，更重要的是它也改變了人類看待世界的觀念。

科學和有神論在世界觀中是不可調和的。這要求我們在平時的生活中就拒絕談論鬼神，要清楚地意識到除了依靠自身的力量外，任何神靈鬼怪都不能左右人類自身的命運。只有拋棄寄托于神靈的迷信想法，我們才能客觀地認識物質世界，才能科學地發(fā)現并遵循物質規(guī)律，從而推動科學技術的發(fā)展。

三、馬克思主義無神論教育的對策

本文從以下幾個層面提出馬克思主義科學無神論教育對策：

（一）國家教育層面重視

必須從國家政策層面實施推進馬克思主義科學無神論教育，才能實現強有力的實施。當然，我國一直在努力推進科學無神論的教育工作。在改革過程中，國家始終重視正確思想的宣傳教育工作，呼吁大學、社會及每個人都要關注正確價值觀的作用，促進社會主義無神論的推廣。同時在文化媒體方面也監(jiān)督得十分有效。學校的教育作用是主陣地。要加快建設部分馬克思主義理論創(chuàng)新基地，盡快編輯一批相關的本科和研究生教材，培養(yǎng)一批學科帶頭人、馬克思主義理論教育家，著力建設一批以馬克思主義和社會科學學院為重點學科的學院。

（二）學校教育層面重視

當代大學生大多出生在90年代之后，在相對富裕的條件中長大，所具有的知識水平也處在比較高的層面，但是大部分學生卻缺乏政治敏感度。在這樣的情況下，學校應該發(fā)揮它教育的主要職責，在學校教育的各方面落實好科學無神論。通過開展主體活動以及加大對科學無神論的相關教育，做到讓學生能辯證看待宗教文化，樹立馬克思主義科學無神論的正確價值觀念。

除了對學生的教育外，還應該努力建立一支高素質的教學團隊，加強對馬克思主義無神論主題的培訓，努力形成正確的馬克思主義無神論者主導的世界觀。但目前的現實情況是，有些高校老師本身就對此類課程要求不高；還會出現許多教師資歷不夠的情況，例如，教師本身并不十分清楚馬克思主義，甚至可能是其他學科的兼職代課老師。老師對學生的課堂要求、考試要求低了，學生自然松懈，出勤率不高，認真聽課的不多，到了期末才突擊復習應付考試。

此外，教科書是教育的重要媒介，應認真對待馬克思主義科學無神論教科書的編寫。近幾年來，思想政治理論課的教材年年都會進行修訂然后印出新版，但不管新舊版本，這類教科書很少提及“馬克思主義科學無神論”，缺乏對“馬克思主義無神論”的清晰系統(tǒng)的解讀。沒有合適的教材，教師想要通過課堂這一重要渠道來教育和引導大學生樹立正確的科學無神論信仰就變得十分困難。因此，在這個階段，我們應該加快編寫馬克思主義科學無神論相關教科書的進程。

（三）家庭教育層面重視

眾所周知，家庭是一個人最初開始接受教育的地方，對一個人的世界觀和價值觀的形成具有深刻而難以改變的影響。例如，有些老人經常愛給晚輩們講講家鄉(xiāng)的古老傳說，講講老人們之間口口相傳的牛鬼蛇神的故事。當孩子小的時候多接收這樣的信息會讓他們在潛意識里肯定有神論的理論。父母的成長很大程度上決定了孩子的發(fā)展能力。因此，在推進馬克思主義科學無神論教育的過程中，家庭教育應發(fā)揮其基礎性作用。父母及家人應該從小給孩子樹立榜樣并幫助孩子確立正確的科學無神論意識。

四、總結

隨著我國改革發(fā)展在各方面的的不斷推進落實的同時，我國馬克思主義科學無神論教育工作也已經取得了可喜的進展，但仍然還有很長的路要走。黨和國家的政策有利于推動馬克思主義科學無神論的宣傳教育工作；同時學校和家庭也應發(fā)揮相應的主要教育功能和基礎教育功能，各部門充分配合、一同努力才能更快更好地完成馬克思主義科學無神論的教育推廣工作。