淺析中國山水畫寫生觀對創(chuàng)作的啟示

屈直（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710000）

一、山水畫寫生

（一）什么是山水畫

中國山水畫簡稱“山水”。是以山川自然景觀為主要描寫對象的中國畫。形成于魏晉南北朝時期，隋唐時始獨(dú)立，五代、北宋時趨于成熟，成為中國畫的重要畫科。從山水畫中，我們可以集中體味中國畫的意境、格調(diào)、氣韻和色調(diào)。再沒有那一個畫科能像山水畫那樣給國人以更多的情感。由此可見山水畫是民族的底蘊(yùn)、古典的底氣，人的性情。

寫生即是對大自然中真山真水進(jìn)行描寫，根據(jù)山水畫的審美特征和要求有選擇有目的的進(jìn)行作畫，有意識的去感知某一具體的物體，仔細(xì)去觀察和描摹它的形象、走勢、它的結(jié)構(gòu)組成，色彩變化。唐代張璪說“外師造化，中得心源”造化，即宇宙萬事萬物；心源，即畫家的思想、情感，這也就是我們現(xiàn)在所說的寫生。寫生是中國山水畫中很重要的一個概念，中國山水的寫生重視“自然生活是山水畫創(chuàng)作的源泉,”最終達(dá)到“與山川神遇而跡化”的境界。中國山水寫生是從自然過渡到創(chuàng)作的過程，是通過對自然山水的認(rèn)識抒發(fā)畫家內(nèi)心情感的創(chuàng)作方式。歷代許多成功的山水畫家都是以求真的精神為力求完美而不斷寫生，在寫生中不斷探索，從而形成個人的獨(dú)特風(fēng)格。這些看法都說明了只有到真山真水中進(jìn)行實(shí)地寫生，才是學(xué)習(xí)山水畫的正確途徑。

(二) 山水畫寫生的概念

寫生即是對大自然中真山真水進(jìn)行描寫，根據(jù)山水畫的審美特征和要求有選擇有目的的進(jìn)行作畫，有意識的去感知某一具體的物體，仔細(xì)去觀察和描摹它的形象、走勢、它的結(jié)構(gòu)組成，色彩變化。唐代張璪說“外師造化，中得心源”[1]13造化，即宇宙萬事萬物；心源，即畫家的思想、情感，這也就是我們現(xiàn)在所說的寫生。寫生是中國山水畫中很重要的一個概念，對山水畫發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，寫生由來已久，但到明代以后，許多畫家都忽視寫生，遠(yuǎn)離了生活。中國山水的寫生與西方寫生不同，更加重視“自然生活是山水畫創(chuàng)作的源泉。”[2]39最終達(dá)到“與山川神遇而跡化”[3]72的境界。中國山水寫生是從自然過渡到創(chuàng)作的過程，是通過對自然山水的認(rèn)識抒發(fā)畫家內(nèi)心情感的創(chuàng)作方式。

(三) 山水畫寫生的意義

寫生是對客觀事物的認(rèn)識和深化過程。在對待學(xué)習(xí)傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)生活的關(guān)系上，歷代偉大畫家的實(shí)踐證明了師造化的重要性，許多成功的山水畫家都是以求真的精神為力求完美而不斷寫生，在寫生中不斷探索，從而形成個人的獨(dú)特風(fēng)格，因而他們的作品都富有生氣，充滿活力，才不會千篇一律。這些看法都說明了只有到真山真水中進(jìn)行實(shí)地寫生，才是學(xué)習(xí)山水畫的正確途徑，在寫生中可以把對自然規(guī)律的研究、傳統(tǒng)技法的理解和專業(yè)工具的運(yùn)用揉和在一起?？傊瑢懮钱嫾艺J(rèn)識生活、了解生活，抒寫生活的過程，個人風(fēng)格的形成需要畫家有扎實(shí)的基本功，對哲學(xué)等科學(xué)的全面修養(yǎng)，對大自然的了解。

二、山水畫創(chuàng)作

山水畫創(chuàng)作是畫者自身素養(yǎng)、生活感知和繪畫技能綜合運(yùn)用的反映，它即體現(xiàn)了畫者的繪畫主張和思想，又檢驗(yàn)其個人自身的文化修養(yǎng)。所以，山水畫創(chuàng)作是山水畫學(xué)習(xí)過程中至關(guān)重要的階段。山水畫創(chuàng)作簡而言之就是以自己的視角將對大自然所產(chǎn)生的感知和體驗(yàn)，用自己的藝術(shù)語言達(dá)出來。

山水畫創(chuàng)作是在寫生基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)新和創(chuàng)造，這種創(chuàng)造要求，不能去重復(fù)別人已有的東西，也不能屢屢重復(fù)自己，要不斷的進(jìn)行創(chuàng)新、發(fā)展，不斷的超越。山水畫創(chuàng)作絕不是對生活的照抄，也不是簡單的對畫稿的復(fù)制，而是要來源于生活并且高于生活。意境是山水畫創(chuàng)作的生命，意境概念的產(chǎn)生是深遠(yuǎn)的，不僅受哲學(xué)思想觀念的影響，還受歷代的著名理論的影響，來源于其中關(guān)于意、境、情、景關(guān)系的論述，意境的概念運(yùn)用到繪畫上，在五代和宋元時期迅速發(fā)展。具體的說意境是藝術(shù)家們常常在作品創(chuàng)作中表現(xiàn)出的形神一致、虛實(shí)相生、情景相融的一種境界。

三、山水畫寫生對創(chuàng)作的重要性

寫生在山水畫學(xué)習(xí)中有著重要的位置和密不可分的聯(lián)系，作為一個山水畫家要深入生活，進(jìn)行寫生，寫生是創(chuàng)作的前提，是山水畫創(chuàng)作中最佳紐帶。只有在寫生中才能將所學(xué)的傳統(tǒng)技法在生活中加以實(shí)踐，并不斷提高；通過寫生，我們才能學(xué)以致用。創(chuàng)作不是憑空而來的，是在寫生的基礎(chǔ)上形成的。只有親身感受自然，才能深入的認(rèn)識客觀世界，領(lǐng)悟大自然的真諦。

黃公望的《寫山水訣》所記錄的他“皮袋中置描筆在內(nèi)，或于好景處，見樹有怪異，便當(dāng)寫之。”他將自己探索繪畫語言的過程歸功于師造化，注重外出寫生，喜歡與大自然親近，吸取自然精華。石濤飽覽名山大川，自然界的真山真水賦予了他深厚的繪畫素養(yǎng)，他提出“搜盡奇峰打草稿?！钡膭?chuàng)見，獨(dú)具一幟，推動畫壇的創(chuàng)新發(fā)展，并影響深遠(yuǎn)。大自然中萬物的復(fù)雜現(xiàn)象，不是我們在室內(nèi)憑空想象可以感受到的，只有深入生活，師法自然，認(rèn)真進(jìn)行寫生才能更好的創(chuàng)作出帶有自己風(fēng)格的繪畫作品。一方面，寫生作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，為創(chuàng)作服務(wù)，另一方面，寫生和創(chuàng)作是相輔相成、不可分離的，是主體與客體的最高境界，是二者的和諧統(tǒng)一。

中國山水畫的發(fā)展有其特點(diǎn)和它的審美追求，重點(diǎn)不是追求客觀事物的精確再現(xiàn)，而是著重于主觀情感的表達(dá)，有的山水畫雖然寥寥數(shù)筆，但卻能精確地表達(dá)其意象。這就需要通過長期的實(shí)地探索寫生，研究大自然中的細(xì)節(jié)變化，一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢的積累起來，所以，山水畫的學(xué)習(xí)與發(fā)展，寫生是必不可少的一項環(huán)節(jié)。寫生是檢驗(yàn)自己表現(xiàn)能力的過程，也是提高自己繪畫水平的過程，要不斷在生活中練習(xí)寫生，創(chuàng)作時才能進(jìn)入自由王國。由此可見，寫生對于山水畫來說是非常重要的。

結(jié)語

大自然是我們生命的起源，也是山水畫創(chuàng)作靈感的出處，山水畫寫生是畫家通過親身的筆墨實(shí)踐，體驗(yàn)生活的氣息、時代的精神和大自然的節(jié)奏美、自然美。寫生與創(chuàng)作有著密不可分的聯(lián)系，寫生作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，是為創(chuàng)作服務(wù)的，只有認(rèn)清楚他們之間的關(guān)系，才能更好的體會寫、運(yùn)用寫生，并讓寫生更好的服務(wù)創(chuàng)作。因此我們要立足現(xiàn)實(shí)，提倡寫生，去感覺大自然，體悟大自然，才能創(chuàng)造更有表現(xiàn)力的作品。