非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下的鳳翔泥塑傳承脈絡(luò)

周耀文 （泓品文化傳播有限公司高級工藝美術(shù)師，福建 福州 350000）

引言：鳳翔彩繪泥塑于2006年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其穩(wěn)定的傳承對于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)十分重要，目前鳳翔彩繪泥塑具有很大的發(fā)展前景，為保證這項(xiàng)具有鮮明特色的民俗文化更好地發(fā)展，保護(hù)好這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，解決好其傳承問題至關(guān)重要，本文簡析了鳳翔泥塑傳承中存在的問題，提出幾點(diǎn)解決對策。

一、鳳翔彩繪泥塑的歷史溯源及發(fā)展

鳳翔彩繪泥塑是陜西省寶雞市鳳翔縣的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，以創(chuàng)作毛稿制模、翻坯、粘合成型，經(jīng)精拋、彩繪、勾線、裝色、上光等數(shù)十道工序精制而成。形態(tài)逼真、粗獷夸張、簡練概括、色彩多為大紅大綠或素描。鳳翔彩繪泥塑主要分布在城關(guān)鎮(zhèn)六營村和周邊地區(qū)，傳承的方式主要為家傳和師傳，并且以家傳為主。鳳翔泥塑基本沿襲十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初期形成的四條傳承脈絡(luò)，一直傳承至今[1]。第一條傳承脈絡(luò)為胡深，是陜西鳳翔彩繪泥塑的杰出代表，其作品泥塑馬被國家郵政總局選為2002年生肖郵票主圖，其兒子胡永興、胡永靈，女兒胡小紅三人均從事泥塑行業(yè)，藝術(shù)精湛，其孫子胡九龍和孫女胡亞敏都是胡深家族泥塑傳承的新生力量。第二條傳承脈絡(luò)為胡新明，出生于陜西關(guān)中西部歷文化名城鳳翔縣的一個(gè)泥塑之鄉(xiāng)--六營村，是陜西鳳翔泥塑藝術(shù)家、陜西省民協(xié)副主席，是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人之一，被聯(lián)合國教科文組織授予“中國民間工藝美術(shù)大師”殊榮。第三條傳承脈絡(luò)為杜銀，鳳翔縣城關(guān)鎮(zhèn)六營村人，為杜氏泥塑的傳承人，2010年被陜西省文化廳授予為陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目鳳翔泥塑的代表性傳承人。第四條傳承脈絡(luò)為韓鎖存，由其傳承的韓氏泥塑根據(jù)《中華人民

共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和《吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》的有關(guān)要求，已經(jīng)被遼源市西安區(qū)申請列入第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所。

鳳翔泥塑作為一個(gè)古老而傳統(tǒng)的傳統(tǒng)民間手工藝，目前已經(jīng)登上了中國生肖郵票，也可以已經(jīng)說達(dá)到了前所未有的輝煌，在數(shù)百年的歷程當(dāng)中，泥塑作品不斷的繼承和發(fā)展著，眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)泥塑作品都得以不斷傳承，六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名，并代代相傳，成為我國民間美術(shù)中獨(dú)具特色的精品，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)，如今鳳翔泥塑已經(jīng)被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其產(chǎn)品已遠(yuǎn)銷海外，六營村也被評為陜西省文化產(chǎn)業(yè)示范基地。但是從目前情況看來，泥塑產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，其傳承也越來越艱難。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下的鳳翔泥塑傳承面臨的問題

（一）傳承人缺失

鳳翔泥塑傳承面臨的最大問題便是傳承人的問題，在新形勢下，社會(huì)發(fā)展迅速，誘惑加大，年輕人更愿意走出家鄉(xiāng)到大城市打拼，而不愿意接受自家的藝術(shù)傳承，對這些民俗文化不感興趣，年輕人逐漸走出家門，而原有的泥塑傳承人都已呈現(xiàn)老齡化狀態(tài)，其創(chuàng)作和研究不夠完善、精密，創(chuàng)作不夠新穎，一些年紀(jì)尚輕、未接觸過高等教育的傳承人技術(shù)不熟練，并不能夠獨(dú)當(dāng)一面，其次解決泥塑發(fā)展問題、擴(kuò)大泥塑市場能力不足，因此鳳翔泥塑的市場發(fā)展受到了阻礙，傳承面臨著較大的危機(jī)。

（二）缺少相關(guān)的政策支持

政策支撐是非物質(zhì)文化實(shí)施管理的有效保障，缺少相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理?xiàng)l例，對迫害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為不能夠有效的約束，缺少對非物質(zhì)文化的保護(hù)[2]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往分布在發(fā)展較為落后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落中，政府資金投入不足，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作不到位，以及鄉(xiāng)村交通不便利，消息閉塞，外界很難了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化精髓，更是難以吸引外商投資，使當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)得到更多人的了解和認(rèn)可，走向世界。

三、解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下的鳳翔泥塑傳承的問題

（一）提高對專業(yè)傳承人的支持

鳳翔泥塑的傳承的方式在過去主要為家傳和師傳，并且以家傳為主。結(jié)合實(shí)際情況，家傳中成員較少，并且很多人不愿意繼承家業(yè)或者對泥塑沒有興趣，強(qiáng)制留下也不會(huì)對泥塑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出很大貢獻(xiàn)，相比之下可以保持家傳的前提下，注重師傳，積極鼓勵(lì)引導(dǎo)家族人員學(xué)習(xí)熱情，宣揚(yáng)鳳翔泥塑這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，加大政府的支持，鼓勵(lì)大學(xué)生回鄉(xiāng)傳承民俗文化，精心挑選對泥塑感興趣且具有潛力的青年人，從基礎(chǔ)學(xué)起，在家族人的精心傳授和帶領(lǐng)下，積極鼓勵(lì)有志于泥塑的年輕人，培養(yǎng)更多的泥塑技術(shù)人才，使之成為新一代的鳳翔泥塑傳承人，增大新生力量，同時(shí)也可以避免出現(xiàn)一家獨(dú)大的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)他姓泥塑記憶傳承的制衡關(guān)系，整體促進(jìn)泥塑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，保護(hù)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長久的發(fā)展下去。

（二）加大政府的政策保障和經(jīng)濟(jì)保障

我國應(yīng)當(dāng)制定相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例，對發(fā)生刻意破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行為的人予以懲罰，首先使政府了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，并對應(yīng)的成立一些機(jī)構(gòu)，關(guān)注和保護(hù)非物質(zhì)文化，政府加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)資金投入，積極宣揚(yáng)鳳翔泥塑文化，讓更多的人了解到鳳翔泥塑的特點(diǎn)，以吸引更多的外商投資。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各行業(yè)的市場競爭力都很嚴(yán)峻，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承顯得更加艱難，加大政府投入，也可以對鳳翔泥塑技術(shù)培養(yǎng)給與支持，鼓勵(lì)更多的人學(xué)習(xí)泥塑藝術(shù)，給予有志青年發(fā)展的空間，同時(shí)鼓勵(lì)鄉(xiāng)村發(fā)展旅游業(yè)帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在大城市開展鳳翔泥塑的展示活動(dòng)，讓更多的人了解到鳳翔泥塑的藝術(shù)所在，做好市場的開發(fā)工作，從而使鳳翔泥塑走出國門，走向世界，更好地保護(hù)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

結(jié)語：在世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生活逐步城鎮(zhèn)化，人們的生活水平提高，對物質(zhì)的追求以及審美品質(zhì)、消費(fèi)需求也發(fā)生了巨大的變化，很多民間手工藝品逐漸淘汰、失傳，鳳翔泥塑作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前的發(fā)展也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為保護(hù)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)陜西省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府應(yīng)給予一定的支持，同時(shí)大力宣揚(yáng)泥塑文化，加大對傳承人的培養(yǎng)，保障泥塑手藝的精湛和創(chuàng)新精神，結(jié)合現(xiàn)代化經(jīng)營理念，積極開拓市場，在保證技術(shù)的前提下，逐步推進(jìn)鳳翔泥塑的發(fā)展和傳承。