李慶華 張倩(遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院,遼寧 鞍山 114000)
近些年來,西方文化不斷對中國文化進行滲透,加之我國近百年來缺乏對傳統(tǒng)文化的深入研究,使得當(dāng)今許多中國畫家仍然重復(fù)著古人的技法,或者在傳統(tǒng)技法基礎(chǔ)上進行著局部變化,其結(jié)果不是對形式、色彩爭論不休,就是在形式上追求所謂的“中西結(jié)合”,很少有人從理論上對中國繪畫的發(fā)展問題提出一個切實可行的建議。
繪畫藝術(shù)的發(fā)展有著自身的規(guī)律,違反了這個規(guī)律勢必會出現(xiàn)問題,發(fā)展靠的是自身存在的哲學(xué)理念,靠的是藝術(shù)體系的建立與繪畫技法的革新,然而決定繪畫藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展的根本條件不是題材與內(nèi)容問題,最重要的是風(fēng)格的建立與技法的變革。當(dāng)前中國正處在一個大變革的發(fā)展時代,人們的思想意識、藝術(shù)思維空前活躍,促使人們希望看到更多的具有開創(chuàng)型的新穎的中國畫藝術(shù)作品。
在新的歷史條件下,傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是建設(shè)中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容,而要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生機、展現(xiàn)獨特魅力、實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展,一個重要環(huán)節(jié)就是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進生活。
中國古代繪畫的歷史源遠(yuǎn)流長,從有巢氏繪輪圜螺旋,伏羲氏畫八卦初始,到繪畫形式大興的唐宋,再到文人畫隆昌的元明清,繪畫經(jīng)歷了曲折漫長的發(fā)展歷史。
藝術(shù)經(jīng)典的恒久價值在于其永不衰退的生命力,每一件經(jīng)典藝術(shù)作品均具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)和豐厚的精神內(nèi)涵,它銘刻著民族文化的輝煌與榮耀,代表著該民族最高的藝術(shù)成就及其文明發(fā)展的歷程,對于多數(shù)藝術(shù)經(jīng)典作品來講,愈是隨著時光的推移,愈是顯現(xiàn)其不可替代的歷史地位及其當(dāng)代價值,藝術(shù)經(jīng)典將不斷給人們輸入人類文化中凝結(jié)了的精華,將會永久地哺育著人們的心靈,提升著人們的審美創(chuàng)造能力。
在中國藝術(shù)發(fā)展史中,一切被視為經(jīng)典的古代作品之所以成為歷代人們追慕的對象,不僅在于它集中體現(xiàn)了一個時代文化的思想深度,同時也更體現(xiàn)了這種藝術(shù)形式本身的技術(shù)高度。因而,當(dāng)一個時代的審美理想發(fā)生跌落,審美趣味出現(xiàn)混亂的時候,越是需要人們重新回溯到偉大的古代經(jīng)典中來尋找啟示。
景泰藍中國彩嵌工藝畫結(jié)合中國古代經(jīng)典作品,用此種藝術(shù)表現(xiàn)形式,創(chuàng)新作品形式,傳承和發(fā)展古代經(jīng)典藝術(shù)作品。景泰藍中國彩嵌工藝畫以其藝術(shù)效果渾厚莊重,圖案線條精細(xì)清晰、豪華典雅而聞名于世,采用現(xiàn)代工藝畫全新制作流程和獨特配方,采用純手工制作,工藝上參考了景泰藍的鑲嵌工藝,以金屬絲為線條,天然彩石為顏料,經(jīng)過特有工藝精心制作,鑲嵌成各種風(fēng)格,圖案,顏色,規(guī)格的精美裝飾畫。畫片厚度在二毫米到幾厘米之間,金屬絲、彩石合成一體,畫面平整光滑結(jié)實,可根據(jù)畫面的不同部分和表達意思的不同選擇大小不同的顆粒,彩石粒粒清晰可見,使畫面既表現(xiàn)粗獷、原始、古樸、典雅、華麗、奔放又可表現(xiàn)細(xì)膩的產(chǎn)品風(fēng)格??芍谱魃剿?、人物、花鳥、動物等。質(zhì)地精良,用料考究,融合了國畫、油畫、白描等純畫技法,同時又不同于一般的油畫、國畫、玻璃畫等平面展示,給人更直觀的動態(tài)效果,是一種集裝飾、藝術(shù)欣賞、收藏價值于一體的工藝品。
為此,將此項工藝和加以挑選的古代經(jīng)典作品相結(jié)合,采用金絲勾線,采砂進行填充,或者運用創(chuàng)新性的繪畫材料,對經(jīng)典藝術(shù)作品進行再創(chuàng)造。其成品具有裝飾性,畫的厚度在幾厘米左右,金屬絲、彩石合成一體,畫面平整光滑結(jié)實,彩石粒粒清晰可見。這些類似黃金色的金屬條,粗獷的石頭顆粒,亮麗的顏色,精制的做工,使得整幅畫給人的感覺既古樸典雅,有高檔華麗,具有鮮明的藝術(shù)特色,具有裝飾性同時,傳播弘揚中國優(yōu)秀的繪畫藝術(shù),增強人民的文化自信和文化自豪感。