金煒鑫(陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,陜西 西安 710000)
文化精神是在歷史的不斷發(fā)展中形成的,同時,在歷史的發(fā)展中,這些文化精神的元素也會不斷地體現(xiàn)在當(dāng)時的服飾和建筑上。這些傳統(tǒng)的文化元素更是我國的傳統(tǒng)的思想文化的重要的組成部分。在我國的傳統(tǒng)文化中,儒家思想以及道家思想都認(rèn)為人應(yīng)該要順其自然的發(fā)展與生存,這與我們現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念是非常契合的。在現(xiàn)代,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一般指的是人們對自身的生活環(huán)境空間的設(shè)計和改造的一系列工作,從而使其生活環(huán)境更加的具有藝術(shù)性,具象化的將想表達的理念傳遞出來。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一般包括城市規(guī)劃,建筑設(shè)計,室內(nèi)設(shè)計以及園林綠化設(shè)計等重要的內(nèi)容。
在當(dāng)今這個文化不斷交融的世界,每個民族不僅僅需要恪守著本民族的文化特征,也需要對各種優(yōu)秀的文化精髓進行吸取,這樣才可以使自己的民族文化不斷向前發(fā)展。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計中,需要將本民族的傳統(tǒng)文化與精髓進行突出表現(xiàn),這樣子才可以使其作品的生命力更加旺盛。例如,在城市建筑進行設(shè)計的時候,不僅僅需要將現(xiàn)代化的元素進行融入,也需要將傳統(tǒng)的文化元素與其結(jié)合,借鑒一些傳統(tǒng)民居的設(shè)計的概念,這樣設(shè)計出來的作品才會是使人有歸屬感的作品。
在我國傳統(tǒng)文化中便體現(xiàn)著對含蓄美的一種贊賞以及追求,儒家的代表性思想中庸之道之中,“貴不言”就是其最好的表現(xiàn)。在我國絕大部分的傳統(tǒng)文化元素當(dāng)中都可以將含蓄美展現(xiàn)出來,這同時也給了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一個相對廣闊的創(chuàng)造空間,使人們在欣賞這些設(shè)計的同時,也對其表達的意境進行一定的遐想,從而激發(fā)人們的想象力。
一個好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品不僅包含著各種傳統(tǒng)文化的元素,更有各類現(xiàn)代文化元素的體現(xiàn)。在一個具體的藝術(shù)設(shè)計作品中,設(shè)計者需要將各類元素有機的進行融合,從而增加環(huán)境藝術(shù)作品的和諧度。我國現(xiàn)在的可持續(xù)發(fā)展觀與古代的“天人合一”的思想便是一種非常一致的思想,在環(huán)境惡化問題越來越突出的現(xiàn)代,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的難度自然而然的隨之增加。在這種情況下,設(shè)計人員需要不斷的從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),將人與自然和諧相處的這種理念高度的重視,從而設(shè)計出傳統(tǒng)文化氣息與現(xiàn)代文化氣息相結(jié)合的作品,從而使環(huán)境藝術(shù)作品更加的和諧。
中國的傳統(tǒng)文化博大精深,其文化元素更是包羅萬象,因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中將其更加的得當(dāng)?shù)倪M行運用便成為了現(xiàn)在最要緊的問題。以下便針對此現(xiàn)象進行深入的分析。
一般而言,在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中圖形元素應(yīng)用較廣,在傳統(tǒng)圖形進行應(yīng)用的時候,可以直接將其附著到現(xiàn)代設(shè)計載體上,從而營造出一種全新的視覺環(huán)境,然后將圖形對應(yīng)的傳統(tǒng)文化的意義進行一種有效的傳達。除此之外,在進行環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計時也需要將設(shè)計融入到周圍的環(huán)境中,這樣可以更好的展示出圖形的意義,并且更好的將傳統(tǒng)文化與下現(xiàn)代的環(huán)境相互的結(jié)合。例如上海的經(jīng)貿(mào)大廈,他雖然不是中國人設(shè)計的,但是卻進行了中方歷史文化的處理,設(shè)計師根據(jù)西安大雁塔受到的啟發(fā)并將其運用到這個鋼結(jié)構(gòu)的建筑之中,使其有著中國的風(fēng)格。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中,應(yīng)該學(xué)會用現(xiàn)代的審美方式對傳統(tǒng)文化元素進行借鑒,要做的不僅僅是對傳統(tǒng)文化的充分理解,還應(yīng)該將其進行一定的創(chuàng)新。在線條表達這個方面,傳統(tǒng)文化是具有一定的長寬度以及方向的,它的特點便是擁有較強的厚重感。那么在運用傳統(tǒng)文化進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時就一定要做到神形并舉,設(shè)計作品不僅僅要有符合其設(shè)計理念的形態(tài),使其實用性比較強,另外,也需要將其神韻表達出來,一件好的作品所表達出來的神韻可以更好地將傳統(tǒng)文化所傳承的精神進行表達。例如蘇州博物館,它用現(xiàn)代審美的意蘊將傳統(tǒng)的文化元素融入到其中,使?jié)M滿的中國格調(diào)都浸在由多層的石板構(gòu)成的現(xiàn)代建筑之中。
我國傳統(tǒng)的建筑設(shè)計一般會運用較為含蓄的手法來實現(xiàn)對于情感的表達,從建筑的外觀來看也好,室內(nèi)布局來看也罷,一般都會運用比較隱喻的手法來進行其文化情感的表達,例如室內(nèi)的物品陳列,甚至于一些文化代表性的圖案,都是其代表。將各種傳統(tǒng)文化的因素進行整合,然后將其融入到設(shè)計之中,融入到環(huán)境本體之中,使其可以給人們帶來更多的情感上的體驗以及審美。
傳統(tǒng)文化元素本身擁有著各種各樣的視覺形態(tài),如果想要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中將其展現(xiàn)出來,并且將設(shè)計者的設(shè)計理念也展現(xiàn)出來,這便需要復(fù)制以及引用傳統(tǒng)文化元素。這時便對設(shè)計師提出了較高的要求,因為這不是直接在某個作品中生硬的將傳統(tǒng)元素放入其中,重要的是需要將先進的設(shè)計理念以及傳統(tǒng)文化元素的契合點找出來,然后含蓄的將傳統(tǒng)文化元素在作品中進行穿插,這樣才可以帶給人們一個巨大的視覺上的沖擊。舉例來說,著名的建筑家吳良鏞在建筑孔子研究院時,便將復(fù)制以及引用傳統(tǒng)文化元素發(fā)揮到了極致。首先從建筑的整體布局看,它是一個書院的造型,然后南北分別是從“案山”以及“坐山”演化來的,左面的水渠寓意著“青龍”,右面的沂河寓意則是“金帶環(huán)繞”,這些都是傳統(tǒng)文化元素。不僅建筑外部如此,在建筑的內(nèi)部設(shè)計中也應(yīng)用了各種類型的傳統(tǒng)文化元素,將現(xiàn)代美與傳統(tǒng)之美融合并體現(xiàn)的淋漓盡致。
在現(xiàn)在,設(shè)計師們越來越普遍的偏愛傳統(tǒng)文化的應(yīng)用,有一些設(shè)計師在其作品的設(shè)計過程中,會將傳統(tǒng)文化中對應(yīng)的題材進行提取,然后進行重組,使其具有一定的藝術(shù)性。我國的傳統(tǒng)文化中具有美感的元素非常多,環(huán)境設(shè)計師從這些傳統(tǒng)文化元素中尋找自己所需要的元素,并且將其與現(xiàn)代的審美理念進行結(jié)合,然后將其進行一定的加工創(chuàng)作以及創(chuàng)新,再最終使其成為具有使用價值以及觀賞價值的設(shè)計。只是如果想實現(xiàn)這個目標(biāo),設(shè)計師需要擁有抽象化的思維以及不斷探索嘗試的耐心,還需要有非常豐富的閱歷以及經(jīng)驗,這樣才可以將現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化,東西方文化進行相互結(jié)合,并且設(shè)計出具有歷史氣息的環(huán)境藝術(shù)作品。
自然界的色彩是豐富多樣的,在其中占有較小的比例的則是比較艷麗的色彩。高純度的色彩容易使人出現(xiàn)視覺疲勞的現(xiàn)象。人在環(huán)境中處于主體地位,人們喜歡親近自然,這體現(xiàn)出人們對不加修飾的自然美的喜愛。所以在環(huán)境技術(shù)設(shè)計中,一定要注意色彩的搭配,使其與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。
將傳統(tǒng)文化元素有機地融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中,不僅僅能滿足當(dāng)代人的心理上的需求,而且它更是如今整體的城市規(guī)劃的大趨勢。只有將傳統(tǒng)文化進行繼承并且進行不斷地創(chuàng)新,并且將其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面進行不斷地開拓,使其全方面的融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中,才可以將其特色展現(xiàn)到人們的面前,使其更加美好。