傳統(tǒng)文化認同與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)途徑

文 云南中醫(yī)學院人文與管理學院

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族思維方式、價值取向、精神信仰和氣質(zhì)特征的根本源泉。文化，“以文教化”之義，《易經(jīng)》云：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下?！敝腥A傳統(tǒng)文化源遠流長，一直潛移默化、根深蒂固地影響著一代又一代中國人，是中華民族的精神家園，是民族生命力和凝聚力的體現(xiàn)，是民族情感和心靈的歸屬。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中醫(yī)文化的基石，中醫(yī)文化的傳承從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。中醫(yī)藥事業(yè)的振興發(fā)展，在于培養(yǎng)高素質(zhì)的中醫(yī)藥人才，而只有深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的中醫(yī)藥人才。因此，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同是中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的關鍵所在。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的內(nèi)涵及其與中醫(yī)的關系

認同，是從認知到同化的一個心理過程，從而進一步對行為產(chǎn)生影響，推動認識與情感、思想與行為保持一致性。這種狀態(tài)產(chǎn)生的一般是肯定、穩(wěn)定、積極的情感，同時轉(zhuǎn)化為行為的驅(qū)動力。所謂文化認同，體現(xiàn)的就是個體對群體文化從認知到同化的心理感悟過程，表現(xiàn)為心理層面的認可和實踐層面的履行，進而產(chǎn)生文化歸屬感。優(yōu)秀文化認同是民族凝聚力的精神紐帶，是文化傳承、延續(xù)的內(nèi)在動力。當代大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同，從認知、情感、信念和行為等多方面認可并贊同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，達成理性共識，并逐步加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感悟，最終落到行為實踐上。在這一過程中，不僅有助于提升學生的道德修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，還對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承起到積極作用。

中醫(yī)指中國傳統(tǒng)醫(yī)學，主要研究人的生理、病理以及疾病的診斷、防治等，承載著中國古代勞動人民與疾病斗爭的歷史經(jīng)驗和理論知識，并通過長期的醫(yī)療實踐形成、發(fā)展，成為科學的醫(yī)學理論體系。其中涉及的陰陽五行學說、運氣學說、經(jīng)絡學說、辨證論治等理論集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念和思維方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的很多思想都對中醫(yī)學產(chǎn)生了極其深遠的影響，中醫(yī)的理論體系和實踐方法也都深深打上了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的烙印。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想與中醫(yī)?！疤烊撕弦弧笔侵袊糯軐W史上的一個重要命題。宇宙是個大天地，人身是個小天地，人和自然在本質(zhì)上是相通的，人的行為只有順應自然規(guī)律，才能與自然和諧相處。老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“天人合一”不僅僅是一種思想，更是一種人們想追求的理想狀態(tài)。中醫(yī)理論也吸收了這一哲學觀點，其具體表現(xiàn)為“天人相應”學說?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》反復強調(diào)人“與天地相應，與四時相副，人參天地”，人與自然以及所處的社會環(huán)境是一個不可分割的整體，自然界的變化直接或間接地影響人體，而機體則產(chǎn)生相應的反應。因此，分析人維持健康的規(guī)律和疾病發(fā)生的原因，應結合自然、社會環(huán)境因素加以認識。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“中庸”思想與中醫(yī)。儒家“中庸”思想，講求不偏不倚，追求萬事萬物能達到一種中正平和的狀態(tài)，這種狀態(tài)絕非靜止的，是在動態(tài)中實現(xiàn)平衡。受“中庸”思想的影響，中醫(yī)文化中始終貫穿著“中和”“平和”思想，其中“陰陽平衡”觀點便是“中庸”思想的具體運用。中醫(yī)診治疾病時，要調(diào)和陰陽，陰和陽只有達到了平衡的狀態(tài)，人體才會康健。對傳統(tǒng)“中庸”思想的深刻理解，有助于加強中醫(yī)理論的學習，并對臨床實踐有著指導意義。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“以人為本”思想與中醫(yī)。以人為本，一方面，注重人的生命與價值，中國傳統(tǒng)文化中有著濃厚的“以人為本”思想。《禮記》曰：“人者，天地之心也，五行之端也”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到人具有崇高的地位：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”，因此，中醫(yī)重視人的生命和價值，表現(xiàn)為“重人貴生”的理念。另一方面，以人為本，踐行仁義觀，孔子曰：“仁者，愛人”，倡導仁愛，關心愛護他人。這也要求中醫(yī)醫(yī)家具有仁愛之心，濟世救人之醫(yī)德。唐代孫思邈《大醫(yī)精誠》一文進行了深刻的闡釋：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！贬t(yī)者仁心，敬畏生命，治病救人，懸壺濟世，乃是一名醫(yī)者的本職所在。這是中華傳統(tǒng)文化中對醫(yī)者人文道德修養(yǎng)的要求，歷史上無數(shù)醫(yī)家在這條道路上堅持著，未來的薪火相傳也必將使大醫(yī)大德思想發(fā)揚光大。

當前中醫(yī)院校大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同現(xiàn)狀及其培養(yǎng)途徑

在中醫(yī)藥高素質(zhì)人才培養(yǎng)的過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同教育顯得尤為重要。但就目前狀況而言，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，在外來多元文化價值觀的強烈沖擊之下，現(xiàn)代中醫(yī)學子陷入古今文化沖突的漩渦之中，出現(xiàn)認知困境，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感有逐漸淡化趨勢。

其一，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏整體、系統(tǒng)、深刻的了解。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)院校學生目前存在傳統(tǒng)文化知識結構單一的情況，對傳統(tǒng)文化中涉及的概念模糊不清，很難表述清楚其內(nèi)涵所在，也難以表達自己的理解。大部分學生的認知處于一知半解的狀態(tài)，僅停留在從著名人物和文學作品了解上。整體對傳統(tǒng)文化知識缺乏系統(tǒng)性、深入性的理解，忽視傳統(tǒng)文化知識的學習。

其二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同態(tài)度處于迷茫狀態(tài)。當今社會，互聯(lián)網(wǎng)帶來的網(wǎng)絡信息化是一把雙刃劍，其負面影響在于正在弱化學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的認同。

其三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同與行為相背離。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同表現(xiàn)在思想的認可和行為的踐行之上，雖然很多學生表示認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該要繼承和發(fā)揚其中的精華部分，卻難以真正付諸行動，出現(xiàn)知行不符的情況。

高素質(zhì)中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)是一項重大而系統(tǒng)的工程，學生不僅需要具備良好的中醫(yī)文化素養(yǎng)，還要不斷提升自我品德修養(yǎng)。而文化認同教育是一個潛移默化的過程，必須由認知到認同，再到指導實踐。

優(yōu)化課堂教學。課堂教學是學生學習最基本的形式。增強大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識走進課堂，融入教學內(nèi)容。首先，在理論課程的學習時，尤其是中醫(yī)專業(yè)知識講授時，教師可根據(jù)教學內(nèi)容的安排，充分與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相結合，不僅能幫助學生系統(tǒng)、深入地了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有助于學生構建良好中醫(yī)思維模式。其次，充分發(fā)揮高校思政、大學國文、國學通識教育等公共課程作用，拓寬學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識途徑。思政課教學可增加文化含量，讓學生在思想政治學習中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染，大學國文、國學課程教育更能發(fā)揮重要作用，幫助學生梳理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，構成系統(tǒng)的教學內(nèi)容體系，打牢文化基礎。最后，改革傳統(tǒng)教學模式，運用現(xiàn)代化教學，豐富教學手段。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，可通過多樣化的方式借助新媒體在課堂上呈現(xiàn)，寓教于樂，提高教學效果，也引發(fā)學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識進行深入思考，激發(fā)內(nèi)心感悟，逐漸加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，同時也逐步實現(xiàn)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的最終教育目的。

融入校園文化建設。良好的校園文化環(huán)境具有陶冶師生情操的功能。一方面，從外部角度出發(fā)，加強校園人文環(huán)境建設，利用自然景觀“借景抒情”，力求將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥科學內(nèi)涵相結合、辦學功能和育人功能相結合，校園環(huán)境和人文精神相統(tǒng)一；另一方面，從內(nèi)部角度入手，加強校園精神文明建設。精神文化是一所大學的靈魂和風骨，滲透于學校教育的各個層面，外化為校訓、學風及師生整體的精神風貌。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中醫(yī)文化為基點，從“立德樹人”角度出發(fā)，對校園文化建設進行整體系統(tǒng)規(guī)劃，倡導優(yōu)良的校風學風。積極開展富有中醫(yī)人文精神的文化活動，使“承岐黃仁術，傳大醫(yī)精誠”的理念深入人心。植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園文化建設，凝造出有生氣、有活力、有精氣神的校園是中醫(yī)人的精神家園。

借力文化實踐活動。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同是個抽象化的概念，必須借助形式多樣的文化實踐活動以加強中醫(yī)院校大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，積極參與文化實踐活動，在參與過程中，獲得情感體驗。文化實踐活動，除舉辦文化專題系列講座、“讀經(jīng)典·誦經(jīng)典”等知識競賽，鼓勵國學社、漢服社開展社團活動等傳統(tǒng)形式外，需重視民俗教育的力量，挖掘民俗節(jié)日的文化內(nèi)涵，以春節(jié)、清明、端午、中秋等重要節(jié)日為契機，通過學院、班級、社團等組織形式開展慶?；顒?。如端午節(jié)，民間有吃粽子、掛艾草、懸菖蒲、薰蒼術、驅(qū)五毒的習俗，在校內(nèi)舉辦一些民俗體驗活動，使學生在充滿趣味的慶?；顒又辛私舛宋绻?jié)的淵源，學生不僅可以從自身專業(yè)角度分析其中蘊含的中醫(yī)藥知識，還自覺接受傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶。因此，民俗活動的開展也是增強大學生文化認同感的途徑之一，通過這些活動，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的平臺，營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的大環(huán)境，提高學生文化修養(yǎng)。

提升教師隊伍人文素養(yǎng)。在文化認同教育過程中，教師對學生的影響一方面來自于課堂教學，課堂知識的傳授要求教師具有豐富的知識儲備，能在一定程度上激發(fā)學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習的熱情；另一方面，教師言傳身教，以身作則，自覺重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并認同，才能以自身行為和人格魅力帶動學生，引導學生樹立對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的正確態(tài)度。教師隊伍人文素養(yǎng)的提升，是高素質(zhì)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)過程中不可或缺的一個重要環(huán)節(jié)。

就高素質(zhì)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)而言，中醫(yī)類院校大學生作為中醫(yī)藥人才的儲備力量，是未來支撐中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的主力軍。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中醫(yī)文化本就是源與流的關系，加強中醫(yī)院校大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同感教育，不僅有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)揚，代代相承，構建中華民族強大的向心力和凝聚力，還能使學生自覺將特有的思想情感、價值取向、理想信念付諸實踐，不斷提升自我綜合素質(zhì)。因此，在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)過程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同感教育，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同提升中醫(yī)學子的人文修養(yǎng)，是高素質(zhì)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的重要途徑。