地域文化背景下的景觀設(shè)計(jì)

朱賽丹

摘 要：景觀設(shè)計(jì)主要應(yīng)用于城市、住宅區(qū)和旅游風(fēng)景區(qū)。優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)必須結(jié)合所處地域的文化背景進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。本文旨在于針對當(dāng)前國內(nèi)出現(xiàn)的景觀設(shè)計(jì)中地域文化特色缺失的現(xiàn)象，以發(fā)揚(yáng)地域文化為立足點(diǎn)，從地域文化和景觀設(shè)計(jì)的概念入手，本文試圖討論地域文化背景下的景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代意義和發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：地域文化 ；景觀設(shè)計(jì)；現(xiàn)代意義；發(fā)展前景

景觀設(shè)計(jì)經(jīng)歷近一百年的發(fā)展，如今已成為同城市建設(shè)緊密結(jié)合并且包含城市設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)、風(fēng)景設(shè)計(jì)、植物設(shè)計(jì)等多學(xué)科復(fù)合的設(shè)計(jì)體系。地域文化是一個(gè)區(qū)域的人們生活環(huán)境、歷史文化、生活習(xí)慣、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等諸多要素的體現(xiàn)。國內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)只有與地域文化相互融合，才能更好地詮釋具有中國特點(diǎn)的文化景觀。但是，由于我國的景觀設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，同時(shí)又受到國際文化的影響，導(dǎo)致現(xiàn)在國內(nèi)的很多景觀設(shè)計(jì)完全忽視了其所在地域文化背景，忽略了景觀設(shè)計(jì)在對自然景觀的保護(hù)與更新中的作用，忽略了對地域文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，導(dǎo)致各地的景觀設(shè)計(jì)形式趨同，整體風(fēng)貌大打折扣。因此，針對此現(xiàn)象，本文以發(fā)揚(yáng)地域文化為立足點(diǎn)，從地域文化和景觀設(shè)計(jì)的概念入手，本文試圖討論地域文化背景下的景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代意義和發(fā)展前景，主要包括以下幾個(gè)方面。

一、地域文化背景下的景觀設(shè)計(jì)能體現(xiàn)和傳遞地域文化特征

文化是有地域性的，中國城市處于不同的地域文化的哺育之中，如河姆渡文化、良渚文化、龍山文化、二里頭文化、三星堆文化、巴渝文化等。將設(shè)計(jì)與地域文化相結(jié)合的景觀設(shè)計(jì)能傳遞地域文化信息，雖然景觀設(shè)計(jì)最基本的出發(fā)點(diǎn)是地域文化，但卻不能生搬硬套，不能只是形式上的簡單模仿，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該借助外在的實(shí)際場地和內(nèi)在的地域文化的整合，應(yīng)在傳統(tǒng)文化中提取能夠滿足現(xiàn)代人生活的空間結(jié)構(gòu)元素和推導(dǎo)出設(shè)計(jì)對象的意象，避免地域文化從形式和空間上具象的傳承，用抽象的、簡化的、重組之后的手法，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，巧妙運(yùn)用新形式、新手法來深層次地表現(xiàn)地域文化背景下的景觀設(shè)計(jì)。因此，只有結(jié)合傳統(tǒng)文化，景觀設(shè)計(jì)才能體現(xiàn)和傳遞地域文化特色。中國各地區(qū)的景觀建筑就反映了人們不同的生活習(xí)慣和文化特征，比如家庭合住、種族聚居是中國傳統(tǒng)文化特征，但是在不同地域的建筑有一些差別，例如為了防御外敵，早期的北方民居的外圍多為院墻形式；而南方民居為了通風(fēng)和吸收陽光，建筑多帶有天井。北方的四合院是以一家人為核心的庭院類民居，形成了以“間”為單位的庭院空間形態(tài)。而客家土樓則是以更大范圍的種族類同居的民居。比如，古城的城墻見證了我國的歷史變遷，在古城的景觀設(shè)計(jì)的過程中，讓這些沉淀了千年的人類文明的城墻與城市景觀空間永久結(jié)合，這樣就可以成為城市永恒的象征和不可磨滅的印記。

二、地域文化背景下的景觀設(shè)計(jì)能推動(dòng)自然生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)作

景觀的地域性代表著特定的景觀與所在地域環(huán)境之間的特定關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)著人類生存的物質(zhì)環(huán)境與自然環(huán)境的這一動(dòng)態(tài)平衡的過程。一定地域環(huán)境中的生態(tài)環(huán)境應(yīng)包括自然生態(tài)系統(tǒng)和人文生態(tài)系統(tǒng)兩方面，其內(nèi)部進(jìn)行的能量流動(dòng)和物質(zhì)循環(huán)必須保持動(dòng)態(tài)平衡，才能保證地域環(huán)境內(nèi)各生物的生存和發(fā)展。不僅能在建筑中凸顯出地域文化，我們也能在景觀設(shè)計(jì)和規(guī)劃中掌握當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)和優(yōu)勢，利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源營造舒適的環(huán)境。中國原始的農(nóng)耕生活源于自然，地域文化的保留與改善一定程度還原和再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说纳罘绞健＠缭诮ㄖO(shè)計(jì)中講究風(fēng)水理論，利用自然給予的條件決定建筑細(xì)節(jié)的處理，實(shí)現(xiàn)了自然環(huán)境與人工建筑的相互影響和順勢的發(fā)展。因此，地域文化背景下的景觀設(shè)計(jì)能推動(dòng)自然生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)作。

三、地域文化背景下的景觀設(shè)計(jì)能提高人們的文化認(rèn)同感和歸屬感

地域文化的核心是藏于內(nèi)心的情懷和行為回歸的動(dòng)機(jī)。自從社會(huì)從農(nóng)耕時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)時(shí)代，家族式生活的社會(huì)結(jié)構(gòu)改已經(jīng)有所改變，大量勞動(dòng)力外流務(wù)工，原本的傳統(tǒng)手工藝活動(dòng)和節(jié)慶活動(dòng)逐漸消失，隨著人們逐漸離開土生土長的家鄉(xiāng)，這種精神感受生活樂趣也慢慢淡出人們的生活。而地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)能再次喚起人們對原有生活的懷念，提高人們的文化認(rèn)同感和歸屬感，對于生活新形態(tài)的回歸創(chuàng)造了有力條件。

四、結(jié)語

在當(dāng)今文化趨同、同質(zhì)化嚴(yán)重的時(shí)代大背景下，景觀自身應(yīng)具備的文化表現(xiàn)力下降，以致人們喪失了文化認(rèn)同感和歸屬感。確實(shí)，信息社會(huì)的不斷發(fā)展，對傳統(tǒng)文化帶來了不小的沖擊，我們應(yīng)該從一個(gè)全新的角度去理解和認(rèn)識(shí)地域文化背景下的景觀設(shè)計(jì)。因此，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)融入地域文化，因地制宜、就地取材，更關(guān)注個(gè)性、多元化的設(shè)計(jì)面貌，強(qiáng)調(diào)人、自然、社會(huì)三要素的連帶關(guān)系，形成適宜的空間布局和形態(tài)，努力詮釋具有中國特色的文化景觀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉濱誼，王 敏.城市道路景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的系統(tǒng)整合[J].新建筑，2005，36（2）：6～9.

[2] 劉文忠.中國當(dāng)代城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，23（6）：133～135.

[3] 沈三陵，王亦知.建筑創(chuàng)新與地域文化——談黃龍風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì).建筑學(xué)報(bào)，2003，3（4）：52～54.

[4]金俊 . 理想景觀：城市景觀空間系統(tǒng)構(gòu)建與整合設(shè)計(jì)[M]. 南京：東南大學(xué)出版社，2003.