淺談中國早期社會主義革命的產(chǎn)生及對中國新形勢下發(fā)展之探索

朱奕帆

摘 要：自馬克思、恩格斯的科學(xué)社會主義理論提出以來，國際社會接連不斷地爆發(fā)著工人運動，很多國家與地區(qū)都在進行社會主義革命的嘗試，然而，并不是所有國家都能成功爆發(fā)工人運動，也并不是所有國家都能成功地進行社會主義革命，社會主義革命在全球范圍內(nèi)存在著地域及經(jīng)濟發(fā)展程度上的分布不均。中國作為當(dāng)時東方較為落后的國家，僅僅依靠農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟的支柱，卻成功地爆發(fā)了令世界震驚的工人運動，并完成了較為成功的無產(chǎn)階級革命，其中所蘊含的道理非常值得研究。因此，本文通過對馬克思、恩格斯科學(xué)社會主義理論的審視，具體探究包括中國在內(nèi)的無產(chǎn)階級革命的產(chǎn)生及發(fā)展，并簡要討論十九大以來中國在新形勢下的發(fā)展與探索。

關(guān)鍵詞：社會主義理論；工人運動；無產(chǎn)階級革命；發(fā)展與探索

關(guān)于是否應(yīng)在落后國家進行社會主義革命在學(xué)界有長期的討論，但不難發(fā)現(xiàn)，在理論方面，列寧主義和毛澤東思想都為在相對落后國家進行社會主義革命提供了堅實的理論基礎(chǔ)。在實踐方面，蘇俄和中國社會主義革命的成功，尤其是中國革命事業(yè)及社會主義建設(shè)的蓬勃發(fā)展，使落后國家進行社會主義革命有了典范。中國在相對落后的時期，并不具有如西方國家那般的社會發(fā)展水平，卻成功產(chǎn)生了工人運動的萌芽，并以燎原之勢發(fā)展了社會主義革命，其中的原因非常值得探索和研究。

一、早期中國社會主義革命的產(chǎn)生原因與其發(fā)展情況

根據(jù)馬克思主義理論，人類社會是向前發(fā)展的，如同資本主義社會必將代替封建社會一樣，社會主義社會也將代替資本主義社會，這是歷史發(fā)展的必然趨勢。但馬克思認為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，只有一個國家的生產(chǎn)力水平完全發(fā)揮，才有條件進行社會主義革命，建立無產(chǎn)階級政權(quán)[1]。因此，不難推斷，無產(chǎn)階級革命將首先在資本主義發(fā)展迅速的西歐、北美地區(qū)爆發(fā)蔓延。但事實是，無論是法國1848年革命，還是巴黎公社運動，都以失敗而告終，反而是在生產(chǎn)力水平相對落后的蘇俄、東亞、拉美地區(qū)爆發(fā)了社會主義革命，并建立了無產(chǎn)階級政權(quán)。于中國來講，當(dāng)時的中國也正處于社會經(jīng)濟水平發(fā)展相對弱小的階段，若按“經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑”的理論來說，中國是不滿足產(chǎn)生社會主義革命條件的，但筆者認為，社會主義革命的發(fā)展不能一概而論，其產(chǎn)生與發(fā)展有其特殊性，更有其必然性，具體分析如下。

（一）無產(chǎn)階級革命更容易在落后國家或地區(qū)爆發(fā)

以蘇俄十月革命為例，第一，從國內(nèi)環(huán)境上來看，俄國面臨的首先不是建立無產(chǎn)階級政權(quán)，而是要廢除封建制度。[2]自亞歷山大改革至二十世紀初，沙皇俄國頻繁地爆發(fā)農(nóng)民起義、工人運動和知識分子領(lǐng)導(dǎo)的文化運動，雖然盡數(shù)被殘酷地鎮(zhèn)壓，但已對沙皇統(tǒng)治造成了強而有力的沖擊，使封建統(tǒng)治根基受到了影響。根據(jù)馬克思主義理論，反抗封建制度的任務(wù)應(yīng)由資產(chǎn)階級通過民主革命完成，然而無論在俄國還是中國，資產(chǎn)階級力量相對弱小，無法完成反封建的革命任務(wù)。因此，資產(chǎn)階級要借助擁有武裝力量和較為徹底的革命精神的工人、農(nóng)民、無產(chǎn)階級的力量完成民主革命，這就大大縮短了資產(chǎn)階級民主革命與社會主義革命間的距離，使其并不存在無法逾越的鴻溝。而封建勢力與資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級的矛盾，人民與貴族統(tǒng)治者的矛盾，以及民族矛盾、社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求與落后的國家制度間的矛盾都在戰(zhàn)爭失利的狀況下被放大，日趨尖銳的階級矛盾和社會矛盾也預(yù)示著革命的爆發(fā)。第二，從大的國際背景來看，資本主義列強逐步進入帝國主義階段，而俄國由于改革的不徹底、對外戰(zhàn)爭的失利，俄國已成為帝國主義鏈條中的薄弱環(huán)節(jié)。[3]纏斗于一戰(zhàn)中的大國也無法顧及俄國的內(nèi)部斗爭，這為俄國資產(chǎn)階級革命和十月革命的成功營造了較好的條件。第三，長期的斗爭使俄國的布爾什維克黨走向成熟，列寧突破性和創(chuàng)造性地發(fā)展補充了馬克思主義思想，為十月革命的爆發(fā)提供了理論基礎(chǔ)。

可見，從實踐上來看，當(dāng)主觀條件與客觀條件允許時，無產(chǎn)階級革命會在落后國家或地區(qū)爆發(fā)。而從理論上講，在馬克思看來，對于東方社會，特別是像俄國、印度等存在著土地公有制的國家，可以不破壞傳統(tǒng)的歷史基礎(chǔ)，“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”避免資本主義的災(zāi)難而直接由村社公有制過渡到社會主義。[4]馬克思指出，如果俄國“在現(xiàn)在的形勢下事先被引導(dǎo)到正常狀態(tài)”，那它就能直接變成現(xiàn)代社會所趨向的那種經(jīng)濟體系的出發(fā)點，即“不必自殺就能獲得新的生命”。[5]馬克思在1882年為俄文版《共產(chǎn)黨宣言》所作的序中，闡述得更加明確：“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制，便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點?！?/p>

從以上論述中可以看出，馬克思、恩格斯認為通往社會主義的道路可能有兩條：一條是通過資本主義的長足發(fā)展到達社會主義，這主要適用于歐美發(fā)達的資本主義國家；另一條是在一定的歷史條件下，那些剛剛踏上資本主義道路，存在公社土地所有制、氏族制或氏族制殘余，或處在前資本主義階段的國家，可以縮短資本主義發(fā)展的歷史過程，避免或減輕西方國家在資本主義發(fā)展過程中的痛苦，走非資本主義道路到達社會主義，這主要適用于俄國等東方落后國家?？梢?，經(jīng)濟落后國家在特定的歷史條件下進行社會主義革命和走社會主義道路，是馬克思主義的基本觀點之一。因此，認為在落后國家進行社會主義革命違反了馬克思主義的基本原則的觀點，是缺乏理論根據(jù)的。

綜上，無論從理論上還是實踐上，當(dāng)落后國家滿足發(fā)生社會主義革命的內(nèi)外部條件時，落后國家便存在了爆發(fā)革命的必然性。并且，列寧與毛澤東的理論思想是對馬克思、恩格斯思想的拓展，而非尖銳地對立，俄國與中國革命的勝利也并不違背馬克思列寧主義思想。落后國家爆發(fā)社會主義革命是歷史的選擇，而非人為的強加。

（二）中國社會主義革命爆發(fā)后廣泛存在的相關(guān)論斷

在中國無產(chǎn)階級革命成功后，國內(nèi)與國際社會上有許多相關(guān)的評價，褒貶不一。總的來說，中國社會主義革命是成功的，它使中國擺脫了長達幾千年的舊制度，擺脫了封建專制下壓迫人民的統(tǒng)治，轉(zhuǎn)變成了人民民主的社會主義社會制度。但在這些積極的結(jié)果之中，中國人民及領(lǐng)導(dǎo)者也產(chǎn)生了關(guān)于中國接下來該如何發(fā)展社會主義、該如何在新時期下適應(yīng)新階段的社會經(jīng)濟情況的困惑，社會上也出現(xiàn)了很多論斷，其中包括諸如“超階段論”“早產(chǎn)論”“資本主義補課論”等論調(diào)。[6]其實不管在哪個國家，在其社會主義建設(shè)的初級階段，社會上存在困惑與疑慮是完全正常的現(xiàn)象。接下來筆者將對當(dāng)時社會上的幾種主流論斷作簡要的成因分析，并以此來分析無產(chǎn)階級革命后，中國社會主義發(fā)展的大體情況。

所謂“階段論”，其實是社會學(xué)中關(guān)于政治哲學(xué)的一個概念，主要是指“社會事物的發(fā)展自有其特定的某一階段，事物的發(fā)展遵循其自身的階段性”，當(dāng)時社會中關(guān)于中國的社會主義革命的發(fā)展，一直有很多人認為其發(fā)展是超越中國社會客觀發(fā)展規(guī)律的，是“超越歷史客觀階段”的，是“早產(chǎn)”的，中國并沒有真正準備好接受社會主義革命，隨之而來很有可能會因此而帶來極大的社會性問題。造成這種論斷的原因不難得之，其實就是中國從封建社會，通過無產(chǎn)階級革命，直接過渡到了社會主義社會，并沒有經(jīng)歷如馬克思所說的資本主義社會。這種“跳躍式”的發(fā)展在絕大多數(shù)人的認識當(dāng)中，是不符合社會客觀發(fā)展規(guī)律的，因此造成了很多恐慌。如果要按照社會發(fā)展理論來論證這種論調(diào)，其本質(zhì)理論內(nèi)涵必然是要論證在蘇俄不應(yīng)爆發(fā)社會主義革命，自然而然地，中國的社會主義革命也不應(yīng)該如此這般過早地爆發(fā)，因此才能得出俄國的十月革命超越了歷史階段，進而得出中國的社會主義革命也超越了歷史階段，是不符合社會客觀發(fā)展規(guī)律的。但根據(jù)筆者之前的論述可以看出，俄國的社會主義革命是有其特定的條件與歷史背景的，并且在資產(chǎn)階級革命與社會主義革命的距離大大縮減之時，我們有條件從封建殘留的社會中躍遷至社會主義革命階段。雖然“歷時五階段論”將人類歷史分為原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會、社會主義社會五大階段[7]，但這個理論其本質(zhì)上是僵化的蘇聯(lián)體制在思想上的反映，是一種僵化的歷史理論。事實上，并不是每個國家或地區(qū)都要按部就班地按照既定的五階段論發(fā)展（譬如美國并未經(jīng)歷奴隸社會與封建社會）。同理，不僅僅是俄國，包括中國也完全可以跳過資本主義階段而進入社會主義革命和社會主義建設(shè)時期。因此，所謂的“超階段論”與“早產(chǎn)論”其實并不成立。

關(guān)于針對中國的“資本主義補課論”，其主要內(nèi)容是中國解放以后，建立了社會主義制度，但沒有經(jīng)歷資本主義社會階段，所以應(yīng)當(dāng)把資本主義這一發(fā)展階段補上，即“中國在三大改造后又重走資本主義的老路”[8]，這種理論存在非常明顯的誤區(qū)。因為從歷史理論上看，毛澤東其實并不堅決主張讓資本主義在中國消失，他清楚地看到私人資本主義在列寧的新經(jīng)濟政策中的作用：當(dāng)私人資本主義在國家支柱產(chǎn)業(yè)之外，其對于鞏固人民政權(quán)、發(fā)展社會生產(chǎn)及發(fā)展社會生產(chǎn)力方面具有不可替代的作用。鄧小平在改革開放時也說，貧窮不等于社會主義，社會主義要大力發(fā)展生產(chǎn)力。因此，利用資本主義的生產(chǎn)技術(shù)、管理模式、資金、經(jīng)驗、市場運作模式等先進理論是毛澤東、鄧小平均予以認可的。“資本主義補課論”其本質(zhì)上是某些人為了資本主義復(fù)辟而強行提出的論斷，正如筆者前文所論，社會發(fā)展的階段論并不具有普遍性，在世界范圍內(nèi)存在諸多實例證實了，如果社會客觀條件允許，中國完全沒有必要在進入社會主義階段前刻意經(jīng)歷資本主義社會，完全有能力直接過渡到社會主義社會。

二、對新時期我國社會主義發(fā)展方向的思考

經(jīng)過幾個世紀的發(fā)展，社會主義制度在中國的完善程度越來越高，并形成了具有中國特色的、符合中國國情的社會主義社會制度。黨的十九大以來，以習(xí)近平總書記為主的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)核心在治國理政方面提出了“新常態(tài)”的重大創(chuàng)新理論，在“不斷完善頂層設(shè)計，實現(xiàn)路徑逐步清晰”[9]的要求下，中國現(xiàn)如今的社會主義發(fā)展方向就顯得尤為重要，中國急需更重大的理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新。因此，筆者將分為理論、實踐兩個方面來簡要分析新常態(tài)、新形勢下中國社會主義社會的發(fā)展。

（一）中國需要更加貼合國情的中國特色社會主義制度

正如筆者前文所說，人類社會的發(fā)展是有其各自的獨特性，正如中國從封建制度直接過渡到社會主義制度一樣，中國社會主義社會制度的發(fā)展，也一定是一個適應(yīng)中國自身特殊國情的存在，不僅在舊時期如此，新時期也更需如此?，F(xiàn)如今我們國家的非公有制經(jīng)濟與資本主義經(jīng)濟差異明顯，從目的上看，資本主義發(fā)展根本上是盈利，而我們的非公有制經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟的重要補充，是為了發(fā)展社會生產(chǎn)，滿足人民物質(zhì)精神需求、實現(xiàn)共同富裕。從領(lǐng)域和規(guī)模上看，資本主義國家的私人經(jīng)濟涉及國家的方方面面，甚至壟斷國家的經(jīng)濟命脈，而我國的經(jīng)濟命脈由國有經(jīng)濟支撐，不為私人所控制。我們國家的社會主義制度之所以要如此發(fā)展，其本質(zhì)原因是因為我們國家的特殊國情所決定的。中國自1949年建國以來，先后經(jīng)歷了一些政策上的改進及經(jīng)濟發(fā)展上的新時期，十九大以來，以習(xí)近平總書記為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨以當(dāng)今中國和世界面臨的時代問題為導(dǎo)向，堅持“問題是時代的呼聲”，堅持“每個時代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認識、準確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把社會不斷向前推進”。[10]的確，只有立足于時代去解決特定的時代問題，才能推動這個時代的社會進步，當(dāng)今社會，中國特色社會主義已經(jīng)進入新的時代。習(xí)近平同志圍繞如何堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義這一重大時代課題，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，從而創(chuàng)立了新時代中國特色社會主義思想，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。這是對中國自身特殊國情的綜合考慮，也是將馬克思主義理論與中國特色社會主義環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物，是緊貼中國自身特殊國情的制度建設(shè)。

（二）中國需要發(fā)展出具有自豪感的社會主義制度

如今的世界環(huán)境，已經(jīng)不是當(dāng)初那個“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的世界環(huán)境，而是一個相互聯(lián)系更加緊密、牽一發(fā)而動全身的“地球村”，在這種世界大環(huán)境中，中國想要繼續(xù)發(fā)展社會主義政治制度，就必須要與社會上不同政治制度相互比較，基于自身的民族特點與民族文化，發(fā)展出一套能夠屹立于世界民族之林的，充滿民族自豪感的新時期的社會主義政治制度。

中華民族是一個具有獨創(chuàng)思想的民族，也是一個善于表達自己思想的民族。中國具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)和深厚的理論思維根基，這就決定了中國理論的話語體系要堅持以“我”為主的理論自信和文化自信。一個民族的理論思維是否成熟，一種基于民族獨創(chuàng)的理論體系是否成熟，重要的標(biāo)志就在于是否形成了以本民族的思想文化和語言風(fēng)格為主體和基礎(chǔ)的話語體系。中國特色社會主義理論體系，特別是其最新成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，形成了具有我們民族自己特色的話語體系。例如，“中國夢”、“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“四個自信”、“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，“基本方略”“一帶一路”“構(gòu)建人類命運共同體”及在習(xí)近平總書記系列重要講話和論著中大量引用中國經(jīng)典，等等。

此外，習(xí)近平同志在行文和演說中，語言樸實，接地氣；在國際舞臺上，善于講好中國故事，傳播中國價值。這些具有中國特色的話語體系已經(jīng)成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的特有的重要標(biāo)識。堅持構(gòu)建中國特色的話語體系，決不是主張封閉僵化、自言自語、唯我獨尊，而是主張在吸收國外優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上保持自己民族文化的獨特性和民族話語的獨立性，以及本民族社會主義制度的不可復(fù)制性，避免全盤西化。

（三）中國依然需要在實踐中尋找中國特色社會主義制度的未來發(fā)展方向

時代是思想之母，實踐是理論之源，偉大的理論來自于對偉大實踐的總結(jié)概括。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想孕育于中國特色社會主義的偉大實踐之中，產(chǎn)生于新時代中國特色社會主義的偉大實踐之中。新時期中國社會主義制度的發(fā)展，依然必須要在實踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進行理論創(chuàng)新，在實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良性互動中推進21世紀馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義的發(fā)展。[11]

問題是創(chuàng)新的起點，實踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。中國特色社會主義實踐是前無古人的偉大實踐，也是世界發(fā)展史上獨特的偉大創(chuàng)造。在總結(jié)概括實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成系統(tǒng)的中國理論，既是對中國思想理論的貢獻，也是對世界思想理論的貢獻。偉大的中國特色社會主義實踐給20世紀世界社會主義運動創(chuàng)造并留下了寶貴的遺產(chǎn)，這種創(chuàng)造在21世紀中延續(xù)，并為理論創(chuàng)新不斷提供鮮活的素材。習(xí)近平同志在推進馬克思主義中國化進程中，尊重實踐、深入生活、勇于探索、敢于突破，創(chuàng)新性地提出了一系列治國理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略。面對中國特色社會主義進入新時代的實踐進程，及時把握實踐新變化，準確反映新時代的特點，特別是社會主義初級階段變化的新特點，正確揭示社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的客觀依據(jù)和重要意義，成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要理論貢獻，也是我們國家在未來發(fā)展新時期，社會主義制度必須遵從的方法。

三、結(jié)語

“以史為鑒，可以知興衰”，綜合來看，世界上的各落后國家在發(fā)展進程中爆發(fā)社會主義革命其實是歷史的選擇，而并非人為的強加。且根據(jù)中國近現(xiàn)代史的事實可以看出，若要正確認知中國的社會主義革命與相隨之而產(chǎn)生的各種相關(guān)論斷，則必須要堅持客觀公正與實事求是的方法，不可臆測。

新時期的中國，更加需要從歷史出發(fā)，從自身出發(fā)，認識自身的優(yōu)點和不足，發(fā)展自身特殊的社會主義政治制度，只有這樣，才能一直屹立于世界民族之林而不倒。

參考文獻：

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[7]《百科》中將人類歷史分為：原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會、社會主義社會五大階段，即著名的“歷史五階段論”。

[8] 習(xí)近平《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報告》[R] 2017

[9]習(xí)近平《之江新語》[C]浙江人民出版社2007

[10] 田昌五《建設(shè)有中國特色的馬克思主義歷史學(xué)》[J]《世界歷史》1984（1）

[11] 郝立新《如何把握新時代的馬克思主義》[J]《甘肅社會科學(xué)》2015（5）