廣西民間藝術(shù)壯錦的傳播現(xiàn)狀解析

王聰慧

摘要：本文從廣西民間藝術(shù)壯錦的傳播現(xiàn)狀，著重分析了廣西壯錦傳播困難的原因，并探索了廣西民間藝術(shù)壯錦的傳播策略，以促進(jìn)廣西壯錦藝術(shù)的發(fā)展與傳承。

關(guān)鍵詞：廣西民間藝術(shù)；壯錦；傳播現(xiàn)狀；策略

課題：本文為廣西高校人文社會科學(xué)研究課題，名稱：設(shè)計(jì)管理視角下廣西民間藝術(shù)壯錦產(chǎn)品品牌的建立與推廣研究，編號：LX2014307。

紡織是人類使用比較廣泛的工藝，已經(jīng)在社會中普及。并且，紡織工藝受民族文化、歷史背景等的影響，具有較強(qiáng)的民族性特征。廣西壯族的紡織工藝比較著名，壯錦也成為廣西民間藝術(shù)的重要代表。這是因?yàn)椋瑝彦\具有深刻的文化內(nèi)涵，是廣西壯族人民的精神呈現(xiàn)。然而，工業(yè)化的發(fā)展對傳統(tǒng)手工工藝造成了一定沖擊，廣西壯錦在傳播過程中面臨著較大困難，壯錦這一民族工藝出現(xiàn)了傳承危機(jī)。針對這種情況，我國加強(qiáng)對廣西壯錦工藝的重視，積極探索壯錦的傳播策略。研究廣西民間藝術(shù)壯錦的傳播現(xiàn)狀不僅能夠有效促進(jìn)壯錦的傳播，而且對我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展意義深刻。

一、廣西民間藝術(shù)壯錦的傳播現(xiàn)狀

1.壯錦在社會傳播中的問題

1.1壯錦傳承體系危機(jī)

隨著社會的進(jìn)步，壯錦的社會功能發(fā)生了較大的變化。在傳統(tǒng)生活中，壯錦是廣西壯族人民的生活必需品，是壯族婦女生存發(fā)展的必備技能。然而，在現(xiàn)代化社會，工業(yè)產(chǎn)品的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品市場，壯錦逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g工藝品，壯族人民對壯錦的需求量逐漸減少，壯錦傳承體系面臨著較大危機(jī)。

1.2傳承人老齡化

現(xiàn)階段，廣西壯族地區(qū)的壯錦工廠工人多為村民或職工，并且，這些村民和職工的年齡較大，幾乎都在40歲以上。這是因?yàn)椋S著城市化發(fā)展，很多壯族青年人都選擇到城市發(fā)展，壯錦技術(shù)收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于外出打工的收入，青年一代缺乏對壯錦技術(shù)的關(guān)注，沒有參與到壯錦藝術(shù)的傳承中去。

1.3傳承方式原始

現(xiàn)階段，我國關(guān)于壯錦文化的相關(guān)著作較少，人們只能根據(jù)零散的資料或廣西民族博物館所展示的壯錦物品來了解壯錦文化。并且，壯錦工藝傳承也都是通過壯錦工藝人的師傳學(xué)藝和口口相傳，缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)資料。

2.壯錦在傳播過程中的問題

現(xiàn)階段，廣西壯錦的視覺傳播不到位，缺乏便于識別的、統(tǒng)一的視覺設(shè)計(jì)，壯錦的辨識度較低，嚴(yán)重影響壯錦藝術(shù)視覺形象的傳播影響力和表現(xiàn)力。并且，壯錦藝術(shù)在傳播過程中的符號傳達(dá)力度不足，忽視了民族文化理念的傳播。另外，還有部分壯錦工藝企業(yè)的營銷方式不科學(xué)，過于注重壯錦產(chǎn)品的商業(yè)利益，而忽視了壯錦產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵，壯錦產(chǎn)品的文化性不強(qiáng)。

3.壯錦在文化價(jià)值傳播中的問題

現(xiàn)階段，廣西壯錦在文化傳播的過程中十分注重壯錦藝術(shù)形象的獨(dú)立功能和藝術(shù)形象的獨(dú)特性，忽視了壯錦所蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵和民族情感，難以引起人們的情感共鳴。并且，在商業(yè)化發(fā)展過程中，廣西壯錦很容易被同類紡織產(chǎn)品所代替，尤其是市場上出現(xiàn)的廉價(jià)的紡織產(chǎn)品會嚴(yán)重沖擊壯錦產(chǎn)品的傳播。另外，壯錦藝術(shù)在傳播過程中經(jīng)常扮演配角，很容易引起人們的審美疲勞，遭到人們的忽視。

二、廣西民間藝術(shù)壯錦傳播困難的原因

廣西壯錦的生產(chǎn)以壯族婦女為主，主要生產(chǎn)紡織產(chǎn)品，屬于民間手工制作，具有較強(qiáng)的文化性和審美性。然而，在現(xiàn)代化和工業(yè)化的發(fā)展過程中，工業(yè)產(chǎn)品憑借其較低的價(jià)格和大批量生產(chǎn)迅速占領(lǐng)了市場，對手工業(yè)形成了巨大的沖擊。以手工制造為特色的壯錦藝術(shù)的市場需求量大幅度減少，壯錦藝術(shù)的市場傳播受到嚴(yán)重阻礙。并且，流行文化和外來生活方式對壯錦藝術(shù)的傳播也產(chǎn)生了一定的影響，壯族地區(qū)不再以紡織技能來評價(jià)女性，女性也逐漸進(jìn)入社會工作，脫離了紡織工藝。在這種情況下，從事壯錦紡織的人越來越少，壯錦傳播面臨著巨大困難。

三、廣西民間藝術(shù)壯錦的傳播策略

1.活化

壯錦藝術(shù)是廣西民間紡織文化的具體體現(xiàn)，具有時(shí)間延續(xù)性。在現(xiàn)代化背景下傳播壯錦藝術(shù)需要對壯錦藝術(shù)進(jìn)行活化，采用多種手段為人們展示壯錦工藝信息，使壯錦工藝信息能夠長時(shí)間保存，增強(qiáng)大眾對廣西壯錦工藝的認(rèn)可和接受。為此，我國應(yīng)重視對廣西壯錦工藝產(chǎn)品的收藏，不僅要收藏壯錦產(chǎn)品，還要對壯錦工藝觀念和工藝信息進(jìn)行重點(diǎn)收藏，形成壯錦產(chǎn)品信息體系，以加強(qiáng)人們對壯錦工藝的全面了解。并且，我國應(yīng)加強(qiáng)對壯錦產(chǎn)品及信息的展陳，向社會大眾展示壯錦實(shí)物和壯錦工藝過程，運(yùn)用信息技術(shù)等手段為社會大眾具體講解壯錦及其生產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，重點(diǎn)解釋壯錦藝術(shù)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)大眾對壯錦藝術(shù)工藝的深入了解。

2.簡化

簡化對壯錦藝術(shù)本質(zhì)及重要工藝進(jìn)行介紹，培養(yǎng)社會大眾對壯錦工藝的興趣，增強(qiáng)社會大眾對著壯錦工藝的接受與認(rèn)可。為此，廣西博物館可以組織開展壯錦工藝宣傳和展示活動，通過現(xiàn)場演示、實(shí)物宣傳、媒體宣傳等方式為社會大眾全方位展示壯錦藝術(shù)加強(qiáng)大眾對壯錦藝術(shù)工藝的體驗(yàn)。例如，博物館可以組織參觀者親身實(shí)踐壯錦紡織，消除參觀者對壯錦藝術(shù)的距離感。并且，博物館可以開展壯錦文化組織，增強(qiáng)壯錦藝術(shù)工藝的群眾基礎(chǔ)，吸引群眾學(xué)習(xí)壯錦藝術(shù)工藝，培養(yǎng)壯錦工藝的支持者、愛好者和傳播者，進(jìn)而促進(jìn)壯錦工藝的傳播。

3.整體化

壯錦文化與特定生活環(huán)境和歷史背景有著密切聯(lián)系，而整體性保護(hù)不僅強(qiáng)調(diào)對壯錦工藝的保護(hù)，而且強(qiáng)調(diào)對壯錦藝術(shù)工藝相關(guān)人物、環(huán)境等的系統(tǒng)保護(hù)，以增強(qiáng)壯錦藝術(shù)的完整性與真實(shí)性。為此，我國應(yīng)加強(qiáng)對壯錦藝術(shù)的社會環(huán)境、民族文化等進(jìn)行全面了解，掌握壯錦藝術(shù)的發(fā)展背景。并且，廣西地區(qū)應(yīng)加強(qiáng)壯族人民對壯錦文化的重視與保護(hù)，增強(qiáng)壯族人民的壯錦文化保護(hù)自覺性，使壯族人民在壯錦文化保護(hù)與傳播的基礎(chǔ)上形成壯錦藝術(shù)自豪感，堅(jiān)實(shí)壯錦藝術(shù)的文化根基。

參考文獻(xiàn)：

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