創(chuàng)意剪紙皮影人物造型設(shè)計(jì)

于米

摘要：皮影造型是利用圖案紋飾的模式刻制，皮影的造型手法有鏤空意識(shí)和剪影形態(tài)，這一點(diǎn)恰好與剪紙藝術(shù)相符合。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；皮影戲；創(chuàng)意剪紙皮影

所謂剪紙藝術(shù)，是指用紙來剪或刻成圖案花樣的一種民間藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。中國剪紙歷史悠久，流傳廣泛。鞍山的民間剪紙藝術(shù)已經(jīng)被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鞍山滿鄉(xiāng)剪紙?jiān)从谥袊耖g剪紙，屬于我國的北方剪紙派系，形成于滿族民俗文化活動(dòng)，融匯了關(guān)內(nèi)剪紙藝術(shù)精粹，從而散發(fā)出獨(dú)具關(guān)東特色的異彩和幽香，在中國民間剪紙藝苑中占有重要地位。

一、民間剪紙的起源與形成

據(jù)民間傳說和史料記載，遠(yuǎn)在造紙術(shù)尚未發(fā)明之前，人們就開始以樹葉、樹皮、獸皮乃至布帛、絲織品和金箔片等材料進(jìn)行剪、刻制作出類似剪紙效果的工藝品。司馬遷的《史記》中記載的西周成王“剪桐封弟”的故事和歷史上流傳的“漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗”的民歌等資料表明，我國自春秋戰(zhàn)國乃至秦漢時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了剪紙的早期雛形。在我國幾千年以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)中，家庭是社會(huì)的基本單元，男耕女織則是家庭的主要分工形式。由于婦女以操持家務(wù)為主，所以她們從小就要在長輩的教導(dǎo)下，學(xué)習(xí)各種持家過日子的技能。其中的裁剪縫紉和紡織刺繡更是極其重要的“女紅針織”技藝。正是這種現(xiàn)實(shí)生活的需要和人生理想的追求，民間剪紙?jiān)诒久褡寤虮镜貐^(qū)得到了廣泛傳播和世代流傳以至于能夠在無數(shù)個(gè)家庭一代接一代地傳承至今。傳統(tǒng)的剪紙創(chuàng)作內(nèi)容是古老的宗教信仰和民間習(xí)俗以及人們對美好理想的追求和向往。“創(chuàng)意剪紙皮影人物造型設(shè)計(jì)”這個(gè)課題所要研究的內(nèi)容則是利用剪紙這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來表現(xiàn)皮影戲這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種影人的藝術(shù)造型。

二、皮影戲與剪紙藝術(shù)之間的歷史淵源

皮影戲也稱為“驢皮影”，是我國最古老的一種擬人化的道具戲，或者說是以驢皮或牛、羊皮等經(jīng)過十八道工序制成的平面化人偶戲，從其產(chǎn)生到形成并流傳至今，已有2000多年的歷史。皮影戲的表演主要是通過演員操縱用驢皮等材料刻鏤繪制而成的影人、道具，借助燈光的照射，在白色幕布上造成如同真人實(shí)物的投影效果，從而展示出連續(xù)不斷的戲劇場景。追根溯源，人們普遍認(rèn)為中國皮影源于秦漢，興于唐宋而盛于明清。實(shí)際上，因?yàn)闅v史悠久，缺乏明確的文物實(shí)證和典籍記載，對于中國皮影早期的產(chǎn)生與形成過程已無從查考。但是，在歷史上流傳下來的那些關(guān)于皮影的古老傳說，可以讓我們從中尋找到中國皮影戲與剪紙藝術(shù)之間的同根同源微妙關(guān)系。關(guān)于皮影產(chǎn)生于漢代的傳說較多，在漢文帝時(shí)，就流傳下來了“漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗”的典故，這一典故正與剪紙藝術(shù)形式的起源完全吻合。那么鄧通教漢妃“窗前耍影”和方士“設(shè)帳弄影”的傳說與記載，都足以證明，在西漢時(shí)代很可能已經(jīng)出現(xiàn)了最原始的影子戲。唐代則是中國剪紙藝術(shù)鼎盛的時(shí)期，唐代俗講僧則利用“紙影演故事”的方式進(jìn)行宗教活動(dòng)，由此可見影人的制作材料早期雛形也是利用紙制材料。據(jù)文獻(xiàn)記載，真正的“雕皮為影來唱戲”是在宋代。南宋吳自牧在《夢梁錄·百戲伎藝》中記載：“元汴京初以素紙雕鏃，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色裝飾，不致?lián)p壞”。 自此皮影這種草根藝術(shù)，頑強(qiáng)地生存和發(fā)展到民國初期，最終步入現(xiàn)代社會(huì)，成為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鞍山的民間皮影戲藝術(shù)已經(jīng)被列位世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、將傳統(tǒng)皮制影人轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意剪紙皮影人物造型

從民間美術(shù)造型藝術(shù)的角度來說，皮影則是一種精美絕倫的工藝美術(shù)作品。其中傳世的精品皮影，則可以說是極其珍貴稀少的藝術(shù)瑰寶。有鑒于此，可以說皮影具有相當(dāng)高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。隨著人們對皮影作品越來越重視，民間遺存的傳世精品越來越少，皮影的收藏價(jià)值也在不斷提高，對于罕見的珍品皮影，簡直就是千金難求的古董和文物級(jí)的藏品。

皮影人物的造型設(shè)計(jì)主要分為頭茬和影身兩大部分。體現(xiàn)皮影人物行當(dāng)?shù)木唧w造型主要在于頭茬的臉譜和帽飾兩部分，因而皮影臉譜又被稱為“頭譜”，帽飾又被稱為“頭帽”。體現(xiàn)皮影人物行當(dāng)?shù)牧硪粋€(gè)具體造型則是不同的影身，而影身造型其實(shí)就是影人的服飾衣著。皮影制作屬于民間工藝美術(shù)中的綜合平面造型藝術(shù)，主要是用特制的驢皮或牛、羊皮等軟質(zhì)材料，采取雕刻和繪染相結(jié)合的手法，在具有長和寬的二度空間中創(chuàng)造出來可視的平面物象?？讨破び暗脑煨褪址?、鏤空意識(shí)和剪影形態(tài)，都與民間剪紙極為相似。由于皮影戲（影人）刻制材料是以動(dòng)物皮革為造型材料，皮質(zhì)材料的處理制作過程比較繁瑣，因此，皮影戲（影人）藝術(shù)品價(jià)格特別昂貴。所以，創(chuàng)意剪紙皮影則是對皮影戲（影人）雕刻材料進(jìn)行轉(zhuǎn)化，利用剪紙和刻紙的手段制作皮影題材藝術(shù)品，制作材料由驢皮轉(zhuǎn)化為紙制品，便于普通的皮影人物造型愛好者進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，更有利于完成職業(yè)學(xué)校課堂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育課程的開展與實(shí)踐。同時(shí)將皮影頭譜和影身大小進(jìn)行調(diào)整擴(kuò)大，刻制過程中對頭譜和影身細(xì)節(jié)部分進(jìn)行藝術(shù)化處理，從工藝美術(shù)角度來講，皮影造型是利用圖案紋飾的模式刻制，皮影的造型手法有鏤空意識(shí)和剪影形態(tài)，這一點(diǎn)恰好與剪紙藝術(shù)相符合，在剪、刻過程中，用陽刻鏤空手法完成“生”和“旦”角頭茬，表現(xiàn)方法為雕刻成俊美的“空臉”，也稱為“正臉”。而“凈”和“丑”則是利用強(qiáng)烈夸張變化多端的線條刻畫出特定的臉譜。這樣利用剪紙藝術(shù)形式完成的皮影頭譜和影身作品，是對真實(shí)的皮影頭譜和影身作品進(jìn)行高度概括，更具有剪影效果和藝術(shù)欣賞價(jià)值。由此可見，中國古老的傳統(tǒng)皮影戲藝術(shù)與剪紙藝術(shù)這兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將會(huì)返璞歸真、融為一體，同時(shí)得到更加廣泛的傳播與繼承。

（作者單位：鞍山市交通運(yùn)輸學(xué)校）