“單一神話”視角下的《杜子春三入長(zhǎng)安》

顧醒航

摘要：《醒世恒言》中《杜子春三入長(zhǎng)安》的故事可以追溯至自印度傳說(shuō)《烈士池》，是一個(gè)“成仙考驗(yàn)”型的故事。也可以看做是一個(gè)“英雄冒險(xiǎn)”的故事。本文運(yùn)用美國(guó)神話學(xué)家約瑟夫.坎貝爾的“單一神話”的英雄冒險(xiǎn)敘事模式對(duì)《杜子春三入長(zhǎng)安》進(jìn)行分析后認(rèn)為：主角杜子春的經(jīng)歷正符合坎貝爾指出的敘事結(jié)構(gòu)。杜子春這個(gè)“英雄”的歷險(xiǎn)故事也反映了當(dāng)時(shí)市民共同的文化和道教思想。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)我簧裨?；杜子春；千面英雄；冒險(xiǎn)

馮夢(mèng)龍《醒世恒言》中《杜子春三入長(zhǎng)安》一篇，講述的是富家公子杜子春因?yàn)閾]霍無(wú)度，窮困潦倒，在長(zhǎng)安街頭偶遇神秘老者，并三次被老者幫助。為了報(bào)答老者的恩情，幫助老者煉藥。最后在老者的指引下，度過(guò)重重考驗(yàn)，最終看破紅塵，和妻子一起得道升仙的故事。這個(gè)故事改編自《太平廣記》中的《杜子春》，再往前可以追溯到唐玄奘《大唐西域記》中的講述的印度傳說(shuō)《烈士池》。這個(gè)故事從唐朝傳到明代，不斷被人改編。其中故事細(xì)節(jié)一步步豐滿，故事情節(jié)也越來(lái)越曲折，其中的道教因素也越來(lái)越明顯。文本無(wú)意對(duì)每一個(gè)版本之間的變化做細(xì)細(xì)考究，本文想指出的是，首先，無(wú)論這個(gè)故事被如何改編，其主要敘事模式，即主角的“成仙考驗(yàn)”，一直沒(méi)有改變。其次，這個(gè)故事從一開(kāi)始就顯現(xiàn)出濃厚的道教思想。下文將會(huì)詳細(xì)分析杜子春這個(gè)“英雄”的冒險(xiǎn)過(guò)程，以及杜子春的冒險(xiǎn)故事體現(xiàn)的時(shí)代精神。

一、“單一神話”的英雄冒險(xiǎn)敘事模式

“單一神話”是神話學(xué)家坎貝爾在《千面英雄》中總結(jié)出的一套“英雄冒險(xiǎn)”神話的敘事模式——英雄從日常的世界中勇敢地進(jìn)入超自然的神奇區(qū)域，在那里遇到了傳奇般的力量，取得了決定性的勝利。英雄帶著這種力量從神秘的冒險(xiǎn)之旅中歸來(lái)，賜福于他的人民。[1]這個(gè)模式可以分為英雄的“分離——啟蒙——回歸”，三個(gè)階段。坎貝爾又在這三個(gè)階段中細(xì)分出“冒險(xiǎn)的召喚、跨越閥限、試煉之路”等十七個(gè)要素。當(dāng)然，并不是每一個(gè)英雄冒險(xiǎn)故事都會(huì)包括全部的要素，大多只是選擇其中的幾個(gè)要素來(lái)表現(xiàn)?！抖抛哟喝腴L(zhǎng)安》這個(gè)原自民間傳說(shuō)的故事，正好和坎貝爾所指出的英雄冒險(xiǎn)模式相符。

二、杜子春的冒險(xiǎn)階段

（一）分離

“分離”是英雄冒險(xiǎn)中的第一個(gè)階段。坎貝爾指出，在這個(gè)階段里，英雄將會(huì)由于某種原因，受到“冒險(xiǎn)的召喚”，或見(jiàn)到一個(gè)“超自然的援助”，即引路人。英雄將會(huì)在這個(gè)階段中突破日常生活的閥限，到達(dá)未知的世界，開(kāi)始他的冒險(xiǎn)。

在故事中，窮困潦倒的杜子春在長(zhǎng)安街頭見(jiàn)到的老者，就是他的“引路者”和“啟蒙者”。老者的真實(shí)身份其實(shí)是太上老君，代表著一個(gè)和凡塵截然不同的世界。他的出現(xiàn)，代表著杜子春人生新階段的開(kāi)啟。老者找到杜子春的目的是尋覓“仙才”?？梢?jiàn)兩人的相遇并非偶然。杜子春當(dāng)時(shí)已經(jīng)走投無(wú)路，不得不接受老者的幫助。而在他第一次決定接受幫助時(shí)，就等于接受了冒險(xiǎn)的召喚，從此他的生活開(kāi)始偏離原本的軌跡，朝向未知的世界進(jìn)發(fā)。

在走向未知世界的過(guò)程中，英雄需要跨越“第一道閥限”，即跨越英雄目前的生活環(huán)境。在這個(gè)過(guò)程中，英雄需要克服自身黑暗的一面。老者的資助拉開(kāi)了杜子春“冒險(xiǎn)”的序幕。杜子春在前兩次得到老者錢(qián)財(cái)之后，都沒(méi)有能克制自身的欲望，又恢復(fù)了之前花天酒地的生活。兩次都是沒(méi)過(guò)多久就將老者給予的巨款揮霍一空。直到杜子春三次接受老者的幫助時(shí)，他才回心轉(zhuǎn)意，發(fā)誓要“興建義莊，開(kāi)辟義塚”。[2]此時(shí)他的心性已經(jīng)發(fā)生了很大改變，原來(lái)一得到資助，先要到酒家大吃一番，然后不是做《感懷詩(shī)》嘲諷那些不愿借錢(qián)給自己的親眷，就是回家坐吃山空。這次也不去酒樓吃喝，回家更是與原來(lái)的酒肉朋友們息交絕游。置辦服飾車(chē)馬，也比以前收斂許多。真正實(shí)現(xiàn)了與以前那個(gè)紈绔子弟杜子春的決裂?？缭搅碎y限，達(dá)到了內(nèi)心上的新生。

（二）啟蒙

一旦穿越閥限，英雄便進(jìn)入了變幻不定，難以捉摸的秘境。在這里他必須經(jīng)受住一系列的考驗(yàn)。[3]“啟蒙”這個(gè)階段也是杜子春這個(gè)故事最精彩的部分。杜子春如約來(lái)到華山，老者給他吃下丹藥，并吩咐他“任他怎生樣兇險(xiǎn)，怎生樣苦毒，都只忍著，不可開(kāi)言”。[4]之后，杜子春便在幻境中經(jīng)歷了一系列神奇的考驗(yàn)，比如金甲將軍逼問(wèn)姓名，虎狼的啃咬，對(duì)杜子春妻子的折磨，將他殺死并讓他轉(zhuǎn)世投胎等等。最后杜子春投胎成縣丞之女，直到長(zhǎng)大結(jié)婚都忍住不發(fā)一聲，卻因?yàn)檎煞驅(qū)⑴畠核に蓝l(fā)出聲音，導(dǎo)致老者煉藥失敗。這之后杜子春被老者打發(fā)下山，他回家齋戒三年，做了許多善事，從而“洗心滌慮，六根清凈無(wú)為，養(yǎng)性修真，萬(wàn)緣去除都盡?！贝藭r(shí)老者再度現(xiàn)身，講明自己太上老君的身份，肯定杜子春“心下皆以清靜”，并給予杜子春和其妻子神丹，讓他們得道升仙。

坎貝爾認(rèn)為，英雄踏上的黑暗的危險(xiǎn)之旅，其實(shí)是他自己的心靈迷宮。這一階段的折磨考驗(yàn)是第一道閥限的問(wèn)題的深化。故杜子春的考驗(yàn)過(guò)程其實(shí)也是與自我博斗的過(guò)程。而在這個(gè)過(guò)程中，“在正常生活中看似重要的價(jià)值和特點(diǎn)隨著自我被同化到之前認(rèn)為與自我相異的事物中而消失了?！盵5]這一階段中杜子春經(jīng)歷的考驗(yàn)，其實(shí)是對(duì)自己凡人“七情六欲”的超越。在幻境中杜子春克服了恐懼，憤怒，憂慮等等情緒，唯有“愛(ài)情未除”。所以未能成仙。故幻境結(jié)束之后考驗(yàn)仍未結(jié)束。杜子春回到家中修習(xí)三年后再度上山時(shí)，已經(jīng)了斷一切凡緣并得到老者的肯定。這時(shí)的杜子春，已經(jīng)完成了從紈绔子弟到超脫塵世的“準(zhǔn)仙人”的轉(zhuǎn)變，達(dá)到內(nèi)心的第二次新生。完成了冒險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)了“啟蒙”。

（三）回歸

當(dāng)英雄完成了他的冒險(xiǎn)時(shí)，他仍需要帶著能夠改變生命的戰(zhàn)利品回歸。[6]在“回歸”這個(gè)階段中，英雄已經(jīng)完成冒險(xiǎn)，得到了獎(jiǎng)勵(lì)，又將跨越一個(gè)“歸來(lái)的閥限”，回到現(xiàn)實(shí)。英雄拿到了長(zhǎng)生不老藥不僅僅是為了他自己，還要造福他的“子民”。故在這一階段中，杜子春得到了神丹，卻沒(méi)有馬上升仙，而是還要回到長(zhǎng)安，給太上老君鑄造金身，并且要對(duì)眾親戚“曉喻一番，也好打破他們這重魔障?！盵7]這時(shí)他其實(shí)已經(jīng)在某種程度上有了仙人的力量，所以才能獨(dú)自修造老君神廟，同時(shí)給眾親眷送請(qǐng)?zhí)?。直到他和妻子韋氏當(dāng)著親眷們的面對(duì)他們進(jìn)行了一番頗有道教超脫的教誨，才在太上老君的金像前一起飛升成仙。故事至此結(jié)束。

三、時(shí)代英雄杜子春

杜子春的故事經(jīng)歷了從印度到中國(guó)近千年的流傳過(guò)程，在改編的過(guò)程中“不能不受當(dāng)時(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的影響和自己主觀世界的左右，”從而“體現(xiàn)出明季的時(shí)代特征”。[8]明朝市民文化加強(qiáng)，道教進(jìn)一步世俗化并流行與民間。而道教的宗教目的就是通過(guò)行善，修煉心靈等方式，超越世俗的欲望，得到肉體上的永生。當(dāng)時(shí)的市民們也夢(mèng)想著自己可以通過(guò)修煉，達(dá)到長(zhǎng)生不死，了斷凡緣。紈绔子弟修煉升仙的故事，不僅頗有“屌絲逆襲”的噱頭，還具有濃厚的時(shí)代精神。

英雄的冒險(xiǎn)故事在實(shí)質(zhì)上是英雄內(nèi)心的“自我凈化”歷程。作為一個(gè)“英雄”，杜子春在冒險(xiǎn)中不斷地挑戰(zhàn)自我，超越了對(duì)金錢(qián)的貪欲，達(dá)到對(duì)親情，愛(ài)情的超越，最終看破紅塵，得道成仙。最終得到了身體上和靈魂上的自由。這可以說(shuō)是每一個(gè)篤信道教的人的共同理想。杜子春超越了那個(gè)時(shí)代市民們想看破卻又無(wú)法掙脫的東西。坎貝爾認(rèn)為，從心理學(xué)上講，英雄們是一個(gè)個(gè)個(gè)體的人，是“我們每個(gè)人內(nèi)心都影藏著的創(chuàng)造和救贖的神圣形象的象征。只是等待著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)它，使他呈現(xiàn)出生命而已。”[9]從這個(gè)意義上說(shuō)，杜子春的故事就是一個(gè)時(shí)代市民階層的英雄冒險(xiǎn)故事，充分滿足了那個(gè)時(shí)代里相信道教的人們對(duì)得道之路以及對(duì)最終得道的幻想。

參考文獻(xiàn)：

[1]約瑟夫·坎貝爾.坎貝爾：千面英雄[M].黃鈺萍譯.浙江人民出版社，2013：24.

[2]馮夢(mèng)龍：醒世恒言（下冊(cè)）[M].浙江人民美術(shù)出版社，2017：847.

[3]約瑟夫·坎貝爾.坎貝爾：千面英雄[M].黃鈺萍譯.浙江人民出版社，2013：83.

[4]約瑟夫·坎貝爾.坎貝爾：千面英雄[M].黃鈺萍譯.浙江人民出版社，2013：93.

[5]約瑟夫·坎貝爾.坎貝爾：千面英雄[M].黃鈺萍譯.浙江人民出版社，2013：192.

[6]約瑟夫·坎貝爾.坎貝爾：千面英雄[M].黃鈺萍譯.浙江人民出版社，2013：171.

[7]馮夢(mèng)龍：醒世恒言（下冊(cè)）[M].浙江人民美術(shù)出版社，2017：854.

[8]譚政壁：三言二拍資料[M].上海古籍出版社，1980：1.

[9]約瑟夫·坎貝爾.坎貝爾：千面英雄[M].黃鈺萍譯.浙江人民出版社，2013：31.

（作者單位：河南大學(xué)文學(xué)院）