從制度管理走向自覺(jué)管理
——“實(shí)和”文化引領(lǐng)四川康定中學(xué)學(xué)校管理探討

賓玉平

一、“實(shí)和”文化是四川康定中學(xué)的文化傳承

(一)學(xué)校文化是全校師生多年習(xí)慣的養(yǎng)成

關(guān)于“習(xí)慣”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是這樣解釋的：“常常接觸某種新的情況而逐漸適應(yīng)”，“在長(zhǎng)時(shí)期里逐漸養(yǎng)成的、一時(shí)不易改變的行為、傾向或社會(huì)風(fēng)尚?！盵1]那么，這種“不易改變的行為、傾向或社會(huì)風(fēng)尚”一經(jīng)形成，就意味著文化形成了。因?yàn)槿说乃枷?、想法，一旦長(zhǎng)久堅(jiān)持，就成為習(xí)慣。習(xí)慣一旦形成，便有著很強(qiáng)的穩(wěn)定性和持久性。比如準(zhǔn)時(shí)觀(guān)念是一種思想，一種行為，如果把它變成一個(gè)習(xí)慣，就成為了一種文化現(xiàn)象。我們常說(shuō)的學(xué)校文化或者校園文化，都是全校師生多年習(xí)慣的養(yǎng)成。

(二)“實(shí)和”文化是四川康定中學(xué)的文化傳承

四川康定中學(xué)建校近80年了。四川康定中學(xué)的“實(shí)和”文化，源起于該校創(chuàng)建者劉文輝先生實(shí)力興康的辦學(xué)思想和費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體格局”的民族理論。

四川康定中學(xué)傳承劉文輝先生實(shí)力興康辦學(xué)思想，形成了“盛德實(shí)學(xué)、豪邁和美”的校訓(xùn)、“精誠(chéng)銳進(jìn)、求實(shí)尚和”的學(xué)校精神、“修業(yè)進(jìn)德、與時(shí)偕行”的辦學(xué)理念、“厚德有序、合力躍進(jìn)”的管理理念和“美美與共、和合交融”的校風(fēng)建設(shè)目標(biāo)、“樂(lè)學(xué)求知、學(xué)以致用”的學(xué)風(fēng)建設(shè)目標(biāo)等等，既有“實(shí)”的思想，又有“和”的傳承，更是費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體格局”的民族文化特征的體現(xiàn)。

“實(shí)和”文化是四川康定中學(xué)歷代師生員工“求實(shí)尚和”的優(yōu)秀傳統(tǒng)累積而成的文化成果，是四川康定中學(xué)歷史與傳統(tǒng)的體現(xiàn)，是全校師生員工在長(zhǎng)期教書(shū)育人實(shí)踐中所積淀的精神財(cái)富，凝聚著全校師生共同遵循的行為準(zhǔn)則、行為方式、價(jià)值取向和道德風(fēng)貌。

二、“實(shí)和”文化是四川康定中學(xué)文化自覺(jué)的成果

什么叫“文化自覺(jué)”？費(fèi)孝通先生在其《對(duì)文化的歷史性和社會(huì)性的思考》一文中說(shuō)：文化自覺(jué)是“指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向?！盵2]

“實(shí)和”文化是四川康定中學(xué)文化自覺(jué)的成果，是全校師生近80年來(lái)“求實(shí)尚和”的優(yōu)秀傳統(tǒng)累積而成的文化成果?！扒髮?shí)尚和。實(shí)與和統(tǒng)一，就是做事與做人統(tǒng)一，就是科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一。倡導(dǎo)實(shí)，就是要求師生老實(shí)做事，科學(xué)辦事；倡導(dǎo)和，就是要求師生和悅做人，人文相處?！盵3]

四川康定中學(xué)“實(shí)和”文化形成的過(guò)程是四川康定中學(xué)文化自覺(jué)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，該校對(duì)學(xué)校已有的核心觀(guān)念體系進(jìn)行反思和總結(jié)，自覺(jué)地產(chǎn)生了不斷完善的愿望，主動(dòng)地進(jìn)行調(diào)整梳理，進(jìn)而確立了“求實(shí)尚和”這一適合學(xué)校進(jìn)一步發(fā)展的觀(guān)念體系，并形成了與之相適應(yīng)的物質(zhì)、制度和精神文化。

一名教師要想真正成為四川康定中學(xué)的主人翁，就應(yīng)該而且必須去認(rèn)識(shí)、理解、接受四川康定中學(xué)的文化，并為之發(fā)揚(yáng)光大作出貢獻(xiàn)。如果做到了這一點(diǎn)，這位老師就具有了四川康定中學(xué)文化自覺(jué)的意識(shí)和行為，就會(huì)主動(dòng)關(guān)心四川康定中學(xué)的一切，就會(huì)主動(dòng)為四川康定中學(xué)的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)；反之，這位老師就不會(huì)真正融入四川康定中學(xué)這個(gè)集體，就會(huì)逐步遠(yuǎn)離這個(gè)集體的中心。

三、四川康定中學(xué)學(xué)校管理中的“實(shí)”與“和”

“實(shí)和”文化是對(duì)四川康定中學(xué)文化傳承進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)的成果，四川康定中學(xué)管理體系的形成則是在“實(shí)”“和”文化的自覺(jué)引領(lǐng)下形成的，包含著“實(shí)”與“和”這兩個(gè)文化核心。

這兩個(gè)文化核心，跟管理有什么關(guān)系呢？

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“管理”一詞的解釋是這樣的：“①負(fù)責(zé)某項(xiàng)工作使順利進(jìn)行?！薄阿诒９芎土侠?。”“③照管并約束(人或動(dòng)物)。”[4]由此看來(lái)，這“管理”一詞的第一層意思就是“實(shí)”與“和”的統(tǒng)一，第二層意思就是“實(shí)”，第三層意思就是“和”。因此，學(xué)校管理的意義就有了這樣三個(gè)：第一，是確保學(xué)校教育事業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展。第二，是確保學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)和財(cái)物管理的有序推進(jìn)和有效利用。第三，是確保學(xué)校所有成員和睦相處、和諧發(fā)展、共同進(jìn)步。

我們把管理一詞用在學(xué)校組織中，就是指管理主體組織并利用其各個(gè)要素(人、財(cái)、物、信息和時(shí)空)，借助管理手段，調(diào)整學(xué)校內(nèi)部人與物、人與人的關(guān)系，核心是調(diào)整師生員工之間的各種關(guān)系以實(shí)現(xiàn)學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中，既要做到“師生老實(shí)做事，科學(xué)辦事”，更要做到“師生和悅做人，人文相處”，這就是四川康定中學(xué)管理中的文化引領(lǐng)，就是四川康定中學(xué)管理中的“實(shí)”與“和”。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程就是”實(shí)和”文化形成并產(chǎn)生引領(lǐng)作用的過(guò)程。如果實(shí)現(xiàn)了費(fèi)孝通先生所說(shuō)的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，四川康定中學(xué)“實(shí)和”文化中的“實(shí)”與“和”，就完全實(shí)現(xiàn)了。

在四川康定中學(xué)的管理制度中，既有“實(shí)”的管理制度，又有“和”的管理制度，更有“實(shí)和”兼?zhèn)涞墓芾碇贫?；或者以“?shí)”為主，或者以“和”為主。該?！秾W(xué)校章程》就是其中“實(shí)和”兼?zhèn)涞拇恚端拇刀ㄖ袑W(xué)工作運(yùn)行基本框架》則是“實(shí)”的運(yùn)行規(guī)則和管理制度，《四川康定中學(xué)教職工獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資考核發(fā)放辦法》《四川康定中學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量獎(jiǎng)分配方案》《四川康定中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格推薦評(píng)審與崗位等級(jí)聘任實(shí)施辦法》《四川康定中學(xué)教職工請(qǐng)假考勤制度》又都是以“實(shí)”為主兼有“和”的因素，《四川康定中學(xué)新教師培養(yǎng)制度》《四川康定中學(xué)教職工代表大會(huì)條例實(shí)施細(xì)則》等又是以“和”為主兼有“實(shí)”的因素。

總觀(guān)四川康定中學(xué)的文化傳承，四川康定中學(xué)的各種傳統(tǒng)、儀式、規(guī)章、制度以及它們所體現(xiàn)的價(jià)值觀(guān)念、心理態(tài)勢(shì)等因素都是在“實(shí)和”文化的引領(lǐng)下形成和發(fā)展的，又成為了四川康定中學(xué)“實(shí)和”文化中的制度文化。

四、四川康定中學(xué)學(xué)校管理中的文化自覺(jué)

費(fèi)孝通先生在其《對(duì)文化的歷史性和社會(huì)性的思考》一文中說(shuō)：“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，首先要認(rèn)識(shí)自己的文化, 理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個(gè)正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處條件。”[5]費(fèi)孝通先生在八十歲生日的時(shí)還說(shuō)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，并以此作為對(duì)“文化自覺(jué)”歷程的概括。

費(fèi)孝通先生在這里所講的“文化自覺(jué)”歷程，放到四川康定中學(xué)來(lái)講，就是四川康定中學(xué)的“實(shí)和”文化形成并發(fā)生積極作用的過(guò)程。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為：文化自覺(jué)是“指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、具有特色和它發(fā)展的趨向。”[5]北京大學(xué)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化研究中心博士后宋一也認(rèn)為，“學(xué)校文化自覺(jué)貴在能讓學(xué)校內(nèi)的各成員對(duì)學(xué)校文化有‘自知之明’，并能夠自覺(jué)地對(duì)學(xué)校文化觀(guān)念和文化行為進(jìn)行揚(yáng)棄與創(chuàng)造，自主地生成與確立成學(xué)校共有的文化觀(guān)念和文化行為，從而提煉出具有凝聚力和可行性的新型學(xué)校價(jià)值體系。所以，學(xué)校文化自覺(jué)以其毋庸置疑的作用，加強(qiáng)學(xué)校文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定新時(shí)代學(xué)校文化選擇的自主地位?！盵6]從四川康定中學(xué)“實(shí)和”文化體系的形成來(lái)看，“盛德實(shí)學(xué)、豪邁和美”的校訓(xùn)，“精誠(chéng)銳進(jìn)、求實(shí)尚和”的學(xué)校精神，“修業(yè)進(jìn)德、與時(shí)偕行”的辦學(xué)理念，“厚德有序、合力躍進(jìn)”的管理理念，“德才兼?zhèn)?、?ài)家愛(ài)校愛(ài)國(guó)”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，“美美與共、和合交融”的校風(fēng)建設(shè)目標(biāo)，“樂(lè)學(xué)求知、學(xué)以致用”的學(xué)風(fēng)建設(shè)目標(biāo)，“因材施教、愛(ài)崗競(jìng)秀”的教風(fēng)等等，無(wú)一不是文化自覺(jué)作用的成果。

學(xué)校管理中文化自覺(jué)的本質(zhì)是什么呢？是學(xué)校成員自覺(jué)分析學(xué)校文化的過(guò)去“不足之處”，和學(xué)校文化現(xiàn)在的基本特點(diǎn)，主動(dòng)適應(yīng)學(xué)校文化將來(lái)的發(fā)展。具體表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面。(1)美人之美：學(xué)校各成員應(yīng)該善于學(xué)習(xí)和比較不同類(lèi)型的學(xué)校文化，以開(kāi)放的心態(tài)，學(xué)會(huì)包容和欣賞別家文化的價(jià)值，學(xué)會(huì)分析領(lǐng)悟其它學(xué)校文化的優(yōu)點(diǎn)，取其精華，為我所用；同時(shí)學(xué)校內(nèi)部人員之間，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。(2)美美與共：學(xué)校各成員將適合自身的文化及早融入，促使學(xué)校中各文化之間的相互交融從而形成學(xué)校特有的文化；并通過(guò)自身文化自覺(jué)實(shí)現(xiàn)自我和學(xué)校文化建設(shè)的共向發(fā)展。(3)天下大同：所有文化的交匯，促使學(xué)校各類(lèi)文化之間進(jìn)行必要的協(xié)調(diào)整合，在反思提煉的基礎(chǔ)上得到一定的平衡和升華。同時(shí)學(xué)校文化自覺(jué)也倡導(dǎo)腳踏實(shí)地，將“培養(yǎng)怎樣的人”和“以何種方式培養(yǎng)人”這兩個(gè)關(guān)乎學(xué)校最終辦學(xué)目標(biāo)的根本問(wèn)題落到實(shí)處，以確保學(xué)校文化建設(shè)真正扎根于學(xué)校本身。[7]

五、四川康定中學(xué)走向自覺(jué)的學(xué)校管理

四川康定中學(xué)的管理目標(biāo)是什么？就是要實(shí)現(xiàn)自覺(jué)的學(xué)校管理。對(duì)此，重慶市綦江區(qū)隆盛中學(xué)彭達(dá)開(kāi)老師有這樣一段精練的話(huà)：“學(xué)校管理的核心是‘規(guī)范’，但是它的最高境界卻是‘管理自覺(jué)’。它主要體現(xiàn)為廣大干部教師的自覺(jué)主動(dòng)意識(shí)，主人翁意識(shí)，形成自覺(jué)，有序、有效的管理氛圍，為學(xué)校科學(xué)發(fā)展提供智慧之源和思想保障。干部與教師之間，教師與教師之間，相互聯(lián)系，相互影響，是形成‘管理自覺(jué)’的重要氛圍，它主要通過(guò)干部自覺(jué)帶動(dòng)教師自覺(jué)、全員自覺(jué)影響個(gè)體自覺(jué)、文化引領(lǐng)激發(fā)教師自覺(jué)、教師自覺(jué)需要自我自覺(jué)等這幾個(gè)方面完善和形成?！盵8]

自2009年以來(lái)，四川康定中學(xué)在總結(jié)、梳理“實(shí)和”文化的過(guò)程中，基本形成了有效的管理體系，“實(shí)和”文化正在發(fā)揮其引領(lǐng)作用。但是距離自覺(jué)管理的目標(biāo)還要比較長(zhǎng)甚至很長(zhǎng)的路要走。從全校來(lái)看，干部的自覺(jué)帶動(dòng)作用有待加強(qiáng)，職能部門(mén)的全局意識(shí)和執(zhí)行力度有待加強(qiáng)，教職工的大局意識(shí)、自覺(jué)主動(dòng)意識(shí)、主人翁意識(shí)有待加強(qiáng)；干部自覺(jué)帶動(dòng)教師自覺(jué)、全員自覺(jué)影響個(gè)體自覺(jué)、文化引領(lǐng)激發(fā)教師自覺(jué)的氛圍還沒(méi)有形成。如下不良現(xiàn)象還在一定程度上存在：對(duì)學(xué)生的不良習(xí)慣視而不見(jiàn)(如亂丟垃圾)，對(duì)學(xué)校財(cái)物的浪費(fèi)和損壞視而不見(jiàn)(如用電浪費(fèi))，對(duì)學(xué)生的違紀(jì)行為不管不教(遲到早退)，對(duì)教師的遲到早退不管不問(wèn)，自己不作為卻對(duì)別人作為說(shuō)三道四，對(duì)別人的善意提醒聽(tīng)而不聞(甚至心生不滿(mǎn))，課前不備課(總以為有“成都七中”老師頂著，自己跟著就行)，常常不批改、不評(píng)講學(xué)生作業(yè)(讓學(xué)生自己跟“成都七中”老師訂正)、升旗儀式代為簽到……凡此種種，雖是局部或個(gè)別現(xiàn)象，但是癰疽不除，何來(lái)身體之健康？究其原因，一是職能部門(mén)執(zhí)行力度不夠，督查不夠到位；二是有的教職工本人自覺(jué)管理意識(shí)不夠，敬業(yè)精神不強(qiáng)，比上意識(shí)不足，比下意識(shí)有余。

管理的最高境界是什么？是文化管理，是無(wú)為而治。當(dāng)管理制度化、流程化、平臺(tái)化以后，再將這些東西習(xí)慣化、自然化，內(nèi)化成教職工的自覺(jué)行為，每個(gè)教職工才能自覺(jué)發(fā)揮出自己最大的能力。這樣才能實(shí)現(xiàn)高度的文化自覺(jué)和無(wú)為而治的境界。

老子《道德經(jīng)》里有這樣一段話(huà)：“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂‘我自然’?！边@段話(huà)的意思是：最好的領(lǐng)導(dǎo)者，部下并不感覺(jué)到他的存在；其次的領(lǐng)導(dǎo)者，部下親近并稱(chēng)贊他；再次的領(lǐng)導(dǎo)者，部下畏懼他；更次的領(lǐng)導(dǎo)者，部下輕蔑他。領(lǐng)導(dǎo)者的誠(chéng)信不足，部下不信任他。最好的領(lǐng)導(dǎo)者是多么悠閑，很少發(fā)號(hào)施令，事情辦成功了，眾人說(shuō)“我們本來(lái)就是這樣的?！痹凇皩?shí)和”文化引領(lǐng)下，四川康定中學(xué)制度管理的今天，必然會(huì)走向自覺(jué)管理的明天。