中越邊境集市流動(dòng)及功能分析
——以云南省馬關(guān)縣金廠街為例

楊麗云

“中越邊界位于云南東南部普洱、紅河、文山3州市南部沿邊境一線(xiàn)，全長(zhǎng)1353公里(云南段)”[1]，因地理位置、歷史環(huán)境、民族組成等原因，云南邊境自古便存在著邊民互市，“在跨境民族對(duì)外的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，邊民互市的人數(shù)最多，交易的數(shù)額也最大”[2]，其中，邊境集市無(wú)疑是最具普遍參與性的存在。鑒于此，探討邊境集市對(duì)邊境管理、邊民生活、邊疆安定的意義非常重要。對(duì)邊境集市的研究已有很多，大多集中于對(duì)邊貿(mào)的歷史、現(xiàn)狀、存在問(wèn)題及發(fā)展路徑的探析，在邊境集市的功能分析上，則多從邊境貿(mào)易對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治的影響以及國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同的互動(dòng)等角度來(lái)展開(kāi)。這些研究都沒(méi)有深入探討邊境集市的流動(dòng)結(jié)構(gòu)及其所起的戍邊作用。故而，本文將通過(guò)描述中越邊境云南省馬關(guān)縣金廠街的歷史沿革，分析其內(nèi)部的流動(dòng)環(huán)節(jié)，從安邊的角度來(lái)探討當(dāng)代語(yǔ)境下邊境集市的功能。

一、金廠街的歷史沿革

金廠街位于云南省文山壯族苗族自治州馬關(guān)縣東南邊境的金廠鎮(zhèn)，金廠鎮(zhèn)東北與都龍鎮(zhèn)接壤，西北面與夾寒箐鎮(zhèn)、小壩子鎮(zhèn)隔河相望，南與越南的河江省、老街省相連，國(guó)境線(xiàn)有41千米。金廠鎮(zhèn)距邊境1.5千米，鎮(zhèn)政府駐地距縣城53千米，面積為69.3平方千米，大部分為山區(qū)，地勢(shì)東南高、西北低。境內(nèi)居住著漢、壯、苗等7個(gè)民族，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?0%以上。其中，苗族占了70%多，故苗族為該地的主體民族。因金廠鎮(zhèn)特殊的地理位置及其復(fù)雜的歷史、族群、文化等因素，該地成為了跨族群、跨區(qū)域、跨國(guó)界的文化交織與碰撞地帶，構(gòu)成了物資、人員、信息、情感等多種邊界和合的存在，故在此基礎(chǔ)上形成的集市也就相應(yīng)地具有了多重社會(huì)意義。

通過(guò)整理歸納訪(fǎng)談資料*本文田野資料為筆者于2013年1-2月在云南省文山壯族苗族自治州馬關(guān)縣金廠鎮(zhèn)調(diào)查所得。，可知金廠街街址的變遷分為三個(gè)階段，即清朝時(shí)期的下金廠、20世紀(jì)上中葉時(shí)期的老街子以及20世紀(jì)80年代以來(lái)的金廠街。從金廠街街址的變遷不僅可以看出人們對(duì)外部環(huán)境沖擊的回應(yīng)、內(nèi)部生存模式的選擇以及生活態(tài)度的表達(dá)，也可以理解中越邊境集市的流動(dòng)性。下面筆者將對(duì)各個(gè)時(shí)期街子的情況進(jìn)行描述。

(一)下金廠時(shí)期的集市

草果灣是金廠鎮(zhèn)下轄的村子，據(jù)金廠街不到十分鐘的腳程，故而本文的部分田野資料是從草果灣村獲得的。由于現(xiàn)在的草果灣村沒(méi)有村民參與過(guò)清朝時(shí)期的集市，所以，那時(shí)的集市場(chǎng)景只能根據(jù)村中老人的歷史記憶來(lái)建構(gòu)。此外，村里了解這一段歷史的人太少，本文關(guān)于這段時(shí)期集市情況的記錄來(lái)自于曾在草果灣當(dāng)過(guò)二十來(lái)年村長(zhǎng)的YFT。據(jù)YFT介紹，清朝時(shí)期他的父輩們就在下金廠趕集，當(dāng)時(shí)是按甲子來(lái)推算趕集的時(shí)間，但他不清楚具體的推算規(guī)則。在那時(shí)，居住在金廠鎮(zhèn)的人還很少，如當(dāng)時(shí)居住在草果灣的就只有12戶(hù)人家，所以，每個(gè)街天就只有百來(lái)人在下金廠買(mǎi)賣(mài)貨物，主要是本地人。由于當(dāng)時(shí)的邊境管理政策沒(méi)有現(xiàn)在的嚴(yán)，人們出入境不需要辦理手續(xù)，所以，也有十來(lái)個(gè)越南人會(huì)到下金廠做生意，他們主要向中國(guó)人銷(xiāo)售越南的鹽、刀具和小豬，再買(mǎi)回所需的物品。

(二)老街子時(shí)期的集市

老街子是繼下金廠之后的集市點(diǎn)，存在于1949年前后，從草果灣走到老街子需要十多分鐘。村民關(guān)于老街子的趕集日期可謂眾說(shuō)紛紜，有說(shuō)按甲子推算每六天趕一次街的，也有說(shuō)是每周周一，還有說(shuō)與都龍、馬關(guān)的街天是同一天，即都是周天。無(wú)論是從人口流量還是從出售貨物的種類(lèi)和數(shù)量上來(lái)看，老街子介于清朝時(shí)期的下金廠和現(xiàn)今的金廠街之間，即比下金廠多、比金廠街少。一般情況下，老街子的人數(shù)有兩三百人，最多時(shí)可達(dá)六七百人，這與農(nóng)民的農(nóng)忙周期有關(guān)，即農(nóng)忙時(shí)趕集的人就少，街子也就散得早，一般下午兩點(diǎn)就散了，閑時(shí)和節(jié)期人數(shù)就多，要到下午四點(diǎn)才會(huì)散場(chǎng)。趕集人以本地人為主，還包括周邊村寨的人和越南人。因?yàn)樽錾獾亩酁槟行?，且男性在一定程度上也可以替代女性作為?gòu)買(mǎi)家庭所需物什的執(zhí)行者，所以，老街子的市場(chǎng)參與者中男性較多。而集市上的越南人，數(shù)量和男女比例不好統(tǒng)計(jì)，有說(shuō)只有兩三個(gè)的，也有說(shuō)六七十個(gè)的，還有說(shuō)一百來(lái)個(gè)的，總之就是人數(shù)較少，因?yàn)椤皼](méi)得哪樣賣(mài)的也就沒(méi)得人了”*金廠鎮(zhèn)村民的原話(huà)。。中國(guó)人在老街子主要賣(mài)鹽巴、水果和少量的布，以及人們用馬從其他地方馱運(yùn)回來(lái)的鋤頭，沒(méi)有賣(mài)肉類(lèi)和成衣的；越南人賣(mài)黃豆、玉米、谷子和草藥，并從中國(guó)買(mǎi)回制作衣物的布料和生產(chǎn)所需的肥料。人們?cè)诩猩铣鍪鄹挥嗟漠a(chǎn)品和購(gòu)買(mǎi)欠缺的物品，由此完成互通有無(wú)的交換過(guò)程。

(三)金廠街時(shí)期的集市

老街子之所以搬遷到現(xiàn)今的金廠街，最主要的原因是中越戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。1977年的時(shí)候金廠鎮(zhèn)就流傳著中越要開(kāi)戰(zhàn)的消息，從那時(shí)起政府便計(jì)劃著把老街子轉(zhuǎn)到現(xiàn)在的金廠街，并開(kāi)始對(duì)新集市進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)，但金廠街還未完成建設(shè)中越戰(zhàn)爭(zhēng)就打響了。中越戰(zhàn)爭(zhēng)從1979年開(kāi)始，持續(xù)了十來(lái)年，在這期間金廠街就已存在，只是在戰(zhàn)事特別慘烈的時(shí)候搬到金廠街附近的山腳趕過(guò)三次街子，之后又搬回了原處。戰(zhàn)時(shí)趕集的人數(shù)在四五百人以上，少數(shù)越南人也會(huì)偷偷地越過(guò)邊境線(xiàn)來(lái)金廠街趕集，但人數(shù)相當(dāng)少甚至可以忽略不計(jì)。此時(shí)的金廠街由于受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響并沒(méi)有得到很好的發(fā)展，直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束整個(gè)市場(chǎng)才恢復(fù)正常貿(mào)易。

當(dāng)下金廠街的趕集時(shí)間是每周一，趕集人數(shù)少則五六千多則上萬(wàn)，其中以金廠鎮(zhèn)的村民最多，中寨、老寨、夾寒箐、小壩子、都龍、茅坪、馬關(guān)等周邊地區(qū)的人也會(huì)來(lái)趕集，他們有的坐微型車(chē)和中巴車(chē)來(lái)金廠，但大多是騎摩托車(chē)，距離較近的就走路。在金廠街，本地人出售的貨物有蔬菜、本地自產(chǎn)水果如香蕉和芭蕉、豬肉、牛、馬、鳥(niǎo)、豬仔、苗族服裝以及自家釀的酒等，其余的商品如漢族服裝、大多數(shù)苗族服飾、日用百貨以及蘋(píng)果、香梨等水果都是外地人(如馬關(guān)縣城的人)從其他地方運(yùn)來(lái)出售的。每街會(huì)有五六百個(gè)越南人來(lái)金廠街趕集，他們一般來(lái)買(mǎi)鹽巴、味精、肥料、衣服、蔬菜和肉類(lèi)等。總之，人們會(huì)根據(jù)自家的情況和集市貨物的情況來(lái)出售或購(gòu)買(mǎi)貨物，從而達(dá)成市場(chǎng)的物資流通。

通過(guò)對(duì)比三個(gè)時(shí)期街子的情況，我們可以得出這樣的總結(jié)，即：隨著時(shí)間線(xiàn)的延長(zhǎng)，集市的規(guī)模越來(lái)越大，市場(chǎng)參與者的層次越來(lái)越復(fù)雜，出現(xiàn)在市場(chǎng)上的貨物和商品的種類(lèi)也越來(lái)越繁多，由此也可以看出，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)和國(guó)家對(duì)邊境政策的制定和實(shí)施，處于邊境沿線(xiàn)的邊民也在逐漸地參與和融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們借由集市互通有無(wú)，使得生產(chǎn)和生活物資得到補(bǔ)充、更新和豐富。

二、金廠街的集市流動(dòng)

集市是“一個(gè)由人為主體的傳播載體。集市、集市中的人與集市中的文化都是流動(dòng)的”[3]。集市的構(gòu)成包括人員、貨物、環(huán)境乃至區(qū)域或民族的文化因子都在變動(dòng)著，這也就相應(yīng)地影響著其內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，帶來(lái)了更深層級(jí)的流動(dòng)。本文將通過(guò)闡述中越邊境金廠街的流動(dòng)內(nèi)容，來(lái)揭示邊境集市的運(yùn)作。

(一)物資的流動(dòng)

物資的流動(dòng)包括生產(chǎn)和生活物資的流動(dòng)。物資是集市的基礎(chǔ)所在，沒(méi)有物資的集市就不能稱(chēng)之為集市，所以，了解集市的物資組成和流動(dòng)情況對(duì)研究集市至關(guān)重要。根據(jù)筆者對(duì)2013年1月21日金廠街集市情況的觀察和統(tǒng)計(jì)，當(dāng)日金廠街的商品可分為生活用品、生產(chǎn)用品、娛樂(lè)休閑產(chǎn)品、電器、修理、畜禽、通訊業(yè)等，并統(tǒng)計(jì)了各類(lèi)商品的攤位和店鋪的數(shù)量。首先是生活用品，包括吃穿住用行等，有：賣(mài)服裝、鞋子、配飾等的一共有169個(gè)攤位，其中苗族服飾有80個(gè)，占了一半；賣(mài)手工材料如布、彩帶等的有5個(gè)；賣(mài)新鮮蔬菜的有26個(gè)，多為農(nóng)戶(hù)出售的富余小菜；賣(mài)干貨的有9個(gè)；賣(mài)本地自產(chǎn)調(diào)料如辣椒粉的有7個(gè)；賣(mài)米的有4個(gè)，大多為鄰近村寨的壯族人所賣(mài)；小吃攤有33個(gè)，狗肉飯店有7個(gè)；賣(mài)肉類(lèi)的有13個(gè)；水果攤有11個(gè)；賣(mài)自行車(chē)的1個(gè)，摩托車(chē)的4個(gè)；賣(mài)家具的有5個(gè)；賣(mài)家居用品的有35個(gè)；賣(mài)煙酒的有21個(gè)；賣(mài)糕點(diǎn)的有7個(gè)；賣(mài)糖類(lèi)的有5個(gè)；超市有6個(gè)；賣(mài)百貨的攤子30個(gè)。其次，在生產(chǎn)方面有：賣(mài)樹(shù)苗、花苗的1個(gè)，賣(mài)種子的有4個(gè)，賣(mài)肥料的有2個(gè)，賣(mài)飼料的5個(gè)，賣(mài)粉碎機(jī)的2個(gè)，賣(mài)農(nóng)藥的有3個(gè)，賣(mài)獸藥的有2個(gè)。第三，娛樂(lè)休閑方面，有臺(tái)球室2家，麻將室2家，游戲攤3個(gè)，賣(mài)玩具的有14個(gè)，賣(mài)DVD碟片的7個(gè)。第四，家電方面，賣(mài)電磁爐的有2個(gè)，賣(mài)電視的1個(gè)。第五，修理方面，修鞋攤位2個(gè)、摩托修理3個(gè)、家電修理3個(gè)，理發(fā)店3個(gè)。第六，販賣(mài)雞、豬、牛、馬等的有35個(gè)。除此之外，還有賣(mài)電子產(chǎn)品如耳機(jī)等的3個(gè)攤位，通訊營(yíng)業(yè)廳6家，牙醫(yī)攤位4個(gè)，草藥攤點(diǎn)6個(gè)，正規(guī)藥店1個(gè)，建材店1個(gè)，圖書(shū)攤1個(gè)，復(fù)印店1個(gè)。再有，因本調(diào)查開(kāi)展時(shí)恰逢過(guò)年前夕，故集市上有出售年畫(huà)、香火等的攤位一共有11個(gè)。此外，不得不提的是，因金廠街位于中越邊境，人們有兌換貨幣需求，故每個(gè)街天會(huì)有十來(lái)個(gè)攤位進(jìn)行這項(xiàng)兌換工作。由此可以看出，金廠街所出現(xiàn)的這些商品和貨物有的是本地生產(chǎn)和制造，有的卻只能靠外來(lái)引進(jìn)；有的是專(zhuān)門(mén)從事商業(yè)的生意人販賣(mài)，有的卻只是有富余產(chǎn)品的農(nóng)戶(hù)臨時(shí)出售。

(二)人員的流動(dòng)

人員是集市的活力所在，若沒(méi)有了趕集人，集市就無(wú)法存在下去，因此，作為集市的重要組成部分，人員的構(gòu)成影響著集市的組成，人員的流動(dòng)情況引導(dǎo)著集市的發(fā)展。金廠街一次集市大約有七八千人，包括生意人、購(gòu)物者、“看街”*方言，意為上街湊熱鬧。人、邊檢官兵以及其他隨機(jī)人員如筆者等，在這些人員中，我們又可以分出層級(jí)來(lái)。首先，從地域上來(lái)分，包括本地人和外地人。此處的本地人指金廠鎮(zhèn)及鄰近村寨的村民，他們有的在街上做生意，有的來(lái)買(mǎi)日用百貨，有的僅是湊熱鬧，如老寨村的壯族婦女就在金廠街上賣(mài)自家種的糯米和自制的粑粑，羅家坪村的楊姓男子在此擺攤賣(mài)豬肉，而距集市較近的草果灣村村民大多為上街湊熱鬧者，這些本地人占據(jù)了集市人數(shù)的絕大部分。外地人指其他縣市的人，如從馬關(guān)、昆明等地來(lái)此做生意的人，以及外國(guó)(主要指越南)來(lái)此買(mǎi)賣(mài)貨物的人，人數(shù)較之本地人少。本地人和外地人的有機(jī)組成，使得金廠街的集市內(nèi)容變得豐富和多樣，不僅增加了物資和信息的來(lái)源，也加強(qiáng)了內(nèi)陸與邊境的交流，降低了邊民的邊緣感。其次，從國(guó)籍上來(lái)分，包括中國(guó)人和越南人。金廠街因其地理位置的特殊性，使得來(lái)此趕集的人包括中國(guó)人和越南人，中國(guó)人占絕大多數(shù)，畢竟這是中國(guó)的地盤(pán)，自當(dāng)以中國(guó)人為主；越南人每個(gè)街天最多有七八百人，他們中有來(lái)中國(guó)做牛馬生意的，也有來(lái)購(gòu)買(mǎi)生活用品和廉價(jià)苗族服飾的。中國(guó)人和越南人共同參與邊境集市，不僅可以加強(qiáng)兩個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)，還可以借由交換的過(guò)程在一定程度上強(qiáng)化中國(guó)邊民對(duì)邊疆概念的認(rèn)識(shí)和對(duì)國(guó)家意義的認(rèn)同。第三，從民族上來(lái)看，金廠街的趕集人主要有漢族、苗族、布依族和壯族。苗族是金廠鎮(zhèn)的主體民族，故而集市的參與者多為苗族，而苗族作為跨國(guó)民族，在越南也有分布，所以來(lái)金廠趕集的越南人中也有較多苗族；漢族遍布全國(guó)各地，在金廠街必然也會(huì)有漢族的存在，只是相對(duì)苗族來(lái)說(shuō)人數(shù)較少；壯族和布依族都是馬關(guān)縣的民族組成成分，分布在馬關(guān)各地，而金廠街又是一個(gè)容納四方來(lái)客的聚集地，故而也有布依族和壯族參與其中。第四，從性別來(lái)看，流通在金廠街的男女人數(shù)相當(dāng)，但在具體行為上有區(qū)別。如越南女性來(lái)趕集一般是買(mǎi)衣服和日用品，越南男性來(lái)趕集則多做牛馬生意，而中國(guó)的女性多賣(mài)日用百貨和果蔬，男性則做牛馬生意或從事一些更有技術(shù)含量如修理等的工作，至于采購(gòu)方面，除了衣物等須由女性置辦以外，其他方面都沒(méi)有明顯的性別區(qū)分。最后從年齡層次上來(lái)看，金廠街上多為年輕人，老人和孩子較少。年輕人體力好，可以走遠(yuǎn)路、負(fù)重物，頭腦精明、見(jiàn)識(shí)較多，故而，做生意的多為年輕人，而老人和孩子體力較差，適應(yīng)能力弱，上街多是為了開(kāi)眼界和湊熱鬧。

(三)信息的流動(dòng)

“集市貿(mào)易作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，通過(guò)以商促農(nóng)，繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，溝通城鄉(xiāng)聯(lián)系，在加速農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展中發(fā)揮重要作用；與此同時(shí)，農(nóng)村集市作為城鎮(zhèn)功能向農(nóng)村輻射、外溢的載體，已成為農(nóng)民改善物質(zhì)生活條件、豐富精神文化生活、獲取外界信息以及政府政策宣傳普及的重要平臺(tái)?！盵4]鑒于金廠街的實(shí)際情況，筆者將流通于集市上的信息歸為四類(lèi)：生產(chǎn)信息、生活信息、技術(shù)信息和服務(wù)信息。第一，生產(chǎn)信息，指人們可以在集市上獲得打工、就業(yè)方面的信息。譬如越南人要來(lái)中國(guó)打工，他們大多會(huì)先在集市上打聽(tīng)哪里有活干，或者到集市上尋找介紹人給他們介紹工作，又或者直接在集市上找活干。通過(guò)集市這個(gè)平臺(tái)提供的多源渠道，人們便可獲得工作方面的信息。第二，生活信息，指與人們的生活息息相關(guān)的信息，包括婚喪嫁娶、集體性事件等等。因金廠鎮(zhèn)靠近國(guó)境線(xiàn)，當(dāng)?shù)厝舜蠖喽加锌缇扯拥挠H戚朋友，然而，由于政府管理、交通不便、通信不發(fā)達(dá)等條件的限制，他們之間不能夠經(jīng)常、及時(shí)地取得聯(lián)系。于是，集市就成為人們一舉幾得的實(shí)踐地，人們?cè)谫?gòu)物、串街的同時(shí)就可以給親友傳達(dá)自家婚喪嫁娶方面的信息，這不僅方便了人們的生活，也密切了親友間的往來(lái)，利于群體意義的建構(gòu)和維系。第三，技術(shù)信息，指人們可以在集市上獲得科技方面的信息，借以豐富并更新已有的知識(shí)體系。集市是匯集土特產(chǎn)與“進(jìn)口貨”的地方，對(duì)于本地的貨物本地人自然熟知，而對(duì)于外來(lái)的物品，尤其是技術(shù)含量較高的物品，人們則知之甚少，而集市上出售的“進(jìn)口貨”就給人們提供了長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的平臺(tái)，讓邊民看到“外面”的世界，且借由村民的購(gòu)買(mǎi)行為使得技術(shù)信息在邊境地帶得到更好的傳播。第四，服務(wù)信息，指人們?cè)诩猩汐@得有關(guān)政策、醫(yī)療等方面的信息?！笆袌?chǎng)的發(fā)展，使其不僅成為商品流通的聚集地，而且成為附近村落中政治、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化等方面的中心地，為周邊的村落提供著必要的公共服務(wù)?！盵5]在中國(guó)類(lèi)似金廠鎮(zhèn)這樣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，集市一般就是鄉(xiāng)政府及各類(lèi)公共服務(wù)場(chǎng)所如醫(yī)院、信用社等的所在地，這些場(chǎng)所提供的服務(wù)與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，然而，由于種種原因，一般情況下，人們并不會(huì)花費(fèi)專(zhuān)門(mén)的時(shí)間和精力來(lái)探查這些服務(wù)信息，但每逢街天，在他們來(lái)集市購(gòu)物的同時(shí)，就可以獲得諸如看病、存取錢(qián)、領(lǐng)取低保等服務(wù)，從而了解相關(guān)的服務(wù)信息。

三、邊境集市的功能分析

“傳統(tǒng)集市是鄉(xiāng)村社會(huì)不可分割的重要組成部分。它們是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)交流的中心，直轄著和促進(jìn)著聚落之間、區(qū)域之間生產(chǎn)規(guī)模的提高和產(chǎn)品種類(lèi)的擴(kuò)展，是鄉(xiāng)村與城市經(jīng)濟(jì)交流的市場(chǎng)，是城市經(jīng)濟(jì)回報(bào)于鄉(xiāng)村的滲透點(diǎn)；它們還是跨鄉(xiāng)村、跨城市、聯(lián)系全國(guó)乃至世界的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)輻射點(diǎn)?！盵6]此外，“定期集市深嵌于當(dāng)?shù)卮迓渖鐣?huì)生活之中，成為當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行經(jīng)濟(jì)支柱、提高收入水平的重要場(chǎng)所，并成為當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行社交的重要公共空間，同時(shí)，它還是國(guó)家與鄉(xiāng)村社會(huì)溝通的橋梁?！盵7]而處于邊境地區(qū)的集市，還是連接兩個(gè)不同體制、不同文明國(guó)度的媒介，在一定程度上是不同文化的緩沖和過(guò)渡地帶，關(guān)系著族群認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的比重，更在國(guó)家權(quán)力的實(shí)現(xiàn)方面起著至關(guān)重要的作用。具體來(lái)看邊境集市的功能如下：

首先，集市是邊民生存生活資料的補(bǔ)給站。“集市發(fā)展的功能最基本的就是滿(mǎn)足小農(nóng)的生產(chǎn)和生活需求，當(dāng)然它的直接作用就是不斷促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鄉(xiāng)市場(chǎng)的共同繁榮。在農(nóng)村，集市不僅是生活資料市場(chǎng)，也是生產(chǎn)資料市場(chǎng)；不僅為滿(mǎn)足小農(nóng)衣食日用方面的各種需要服務(wù)，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的職能?！盵6]而“少數(shù)民族聚居的邊疆地區(qū)，因遠(yuǎn)離城市，各種生產(chǎn)生活所需商品的交流與交換主要以鄉(xiāng)村集市為主。對(duì)于集市中的民族而言，商品選擇、交易方式先于民族文化和民族意識(shí)等被凸顯出來(lái)”[3]。從上文我們對(duì)金廠街貨物的厘清可以知道，小到農(nóng)戶(hù)自家種了吃不完拿出來(lái)賣(mài)的蔬菜，大到專(zhuān)門(mén)喂養(yǎng)來(lái)出售的牛羊；從無(wú)需多少技術(shù)便可營(yíng)業(yè)的小吃店，到手工制作的民族服飾的出售，再到技術(shù)含量很高的電器、車(chē)輛等的販賣(mài)；從涉及日常生活中衣食住行所需的物品，到勞動(dòng)生產(chǎn)中需要用到的種子、農(nóng)藥、農(nóng)具等，再到具有娛樂(lè)色彩的游戲室、臺(tái)球室等，集市為人們提供了內(nèi)容豐富、種類(lèi)眾多的生存生活資料。在這里，人們“把地方各自有優(yōu)勢(shì)的土特產(chǎn)品拿到邊境集市出售，然后再買(mǎi)回家庭所需要的生產(chǎn)生活物品”[8]。由此可見(jiàn)，集市為人們生存資料的組建、補(bǔ)充、豐富和更新提供了諸多資源，是人們補(bǔ)給生產(chǎn)生活物資的重要場(chǎng)域。

其次，集市是邊民進(jìn)行社會(huì)交往的契機(jī)點(diǎn)?！斑吤窕ナ悬c(diǎn)是邊境居民接觸外部世界、了解外部文化最重要的一個(gè)渠道。邊民們平常忙于農(nóng)耕生計(jì)，日常的社會(huì)活動(dòng)基本以地緣性和血緣性關(guān)系展開(kāi)，集中于本寨子、本族群，接觸外部世界的機(jī)會(huì)較少。而趕集是反常態(tài)和反結(jié)構(gòu)的，在集市上，人們不得不跟外界、外族人接觸和交流，擴(kuò)大了人們的活動(dòng)地域，拓展了人們的社交空間?！盵9]此外，施堅(jiān)雅也認(rèn)為“農(nóng)民的實(shí)際社會(huì)區(qū)域的邊界不是由他所住的村莊的狹窄的范圍決定，而是由他的基層市場(chǎng)區(qū)域的邊界決定”[10]。以此來(lái)看，集市的存在確實(shí)為人們的社交提供了很多的信息與資源邊界。集市上的人員不僅眾多，且都有著不同的身份、地位與背景，人們?cè)诖擞龅降娜说念?lèi)型會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其所熟識(shí)的村落里的類(lèi)型，故而在中國(guó)這樣的熟人社會(huì)里，集市才是真正開(kāi)啟人們社交生活的基點(diǎn)。像金廠街這樣的邊境集市，人員構(gòu)成的復(fù)雜程度是遠(yuǎn)高于非邊境集市的，邊境集市使不同地域、不同民族、不同國(guó)籍以及有著不同文化、信仰、意識(shí)形態(tài)等的人得以接觸，還在一定程度上會(huì)為雙方的更深往來(lái)提供契機(jī)，如在跨國(guó)婚姻中，集市是使陌生男女得以認(rèn)識(shí)并締結(jié)婚姻的一個(gè)重要條件。綜上可知，集市給人們創(chuàng)造了一個(gè)“反?！钡纳缃磺榫?，并在此基礎(chǔ)上為人們的社會(huì)交往提供渠道，這不僅擴(kuò)展了人們的社交網(wǎng)絡(luò)，也在很大意義上建構(gòu)了群體的社會(huì)意義空間。

第三，集市是邊境社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的劇場(chǎng)?！吧贁?shù)民族村寨中的集市作為外來(lái)文化進(jìn)入社區(qū)的樞紐，是本土文化與其他文化相契合的交接點(diǎn)。在市場(chǎng)快速發(fā)展的今天，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)市場(chǎng)成為經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)交流的中心。集市中的文化交流與其他場(chǎng)域中的文化交流相比，有更強(qiáng)的普遍程度。”[3]在全球化的大背景下，集市的存在一定程度上導(dǎo)致并見(jiàn)證了鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)的諸多變遷，這些變遷體現(xiàn)在方方面面。首先體現(xiàn)在生計(jì)方式上，集市使得人們的生計(jì)方式變得多樣化。從以前的耕種、打獵、采集到現(xiàn)在兼有的經(jīng)商、打工等，集市改變了人們傳統(tǒng)的生計(jì)方式和生存模式，卻也帶來(lái)了更多的可能性，這些生計(jì)方式的增加不僅改善了人們的生活，提升了地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平，也帶來(lái)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變。其次是傳統(tǒng)文化方面，集市帶來(lái)了傳統(tǒng)文化的斷裂與現(xiàn)代文明的拼接。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)散與植根會(huì)促使傳統(tǒng)的文化形態(tài)嘗試改變以適應(yīng)當(dāng)下流行的市場(chǎng)化的需求，就拿民族服飾來(lái)說(shuō)，以前的服飾多是人們自己手工制作的，而現(xiàn)在只要愿意花錢(qián)，人們便可在集市上獲得較之前更光鮮亮麗的衣服，長(zhǎng)此以往，手工制作民族服飾的手藝便會(huì)失傳，由此造成傳統(tǒng)文化的斷裂，這種斷裂又會(huì)因所處情境的壓力而提出尋求多種文化元素交融的訴求，于是帶來(lái)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的拼接現(xiàn)象。第三是休閑娛樂(lè)方面，集市會(huì)提供新的娛樂(lè)方式或提供制造娛樂(lè)的工具。如以往的農(nóng)閑時(shí)節(jié)，人們或是上山采集打獵，或是一家老小圍坐火塘講述傳說(shuō)故事，或是組織村落聚會(huì)以承續(xù)村寨意義等，而集市的存在一方面使得電視機(jī)、DVD等進(jìn)入村民的家門(mén)，這是一種間接改變?nèi)藗儕蕵?lè)休閑的方式，另一方面又直接提供娛樂(lè)設(shè)施如開(kāi)設(shè)游戲攤位等供人們娛樂(lè)，且在信息傳播、經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益快速的當(dāng)下，上街湊熱鬧已然成為人們獲得娛樂(lè)的方式之一，這些都是當(dāng)?shù)厝诵蓍e娛樂(lè)方式發(fā)生改變的體現(xiàn)。

第四，邊境集市是協(xié)助邊境管理的渠道。“農(nóng)村集市不僅僅是地理上一個(gè)簡(jiǎn)單的交換集合，更是滲透了國(guó)家力量和社會(huì)力量相互博弈的一個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所?！盵11]它是“國(guó)家行政體制建設(shè)中重要的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)”[6]，“國(guó)家和鄉(xiāng)村社會(huì)在集市空間發(fā)生對(duì)接，集市也在一定意義上成為了國(guó)家統(tǒng)合鄉(xiāng)村社會(huì)的立足點(diǎn)和灌輸國(guó)家意識(shí)形態(tài)的試驗(yàn)場(chǎng)。”[7]邊境地帶是一個(gè)敏感、復(fù)雜的地帶，有著諸多的不確定和不安全，而邊境集市無(wú)疑要涉及兩個(gè)及其以上國(guó)家民眾的參與，在集市得以存在的前提中，人口和物資的流動(dòng)是至關(guān)重要的，這種流動(dòng)同時(shí)也賦予了不確定和不安全的存在，所以，在邊境集市中，加強(qiáng)對(duì)人員和物資的管理至關(guān)重要。在當(dāng)下中國(guó)的邊境管理中，對(duì)入境人員及物品的核查尤為看重，這在跨境趕集者的入境管理上得到了體現(xiàn)。如在金廠鎮(zhèn)，越南人在進(jìn)入金廠街之前得先經(jīng)過(guò)邊檢站，邊檢官兵核查入境證并進(jìn)行登記之后人們才可以進(jìn)入集市之中，且對(duì)趕集者所帶的貨物也有規(guī)定，如牲畜是不允許進(jìn)入中國(guó)的，等等。通過(guò)對(duì)趕集者及其物品的入境管理，邊檢官兵不僅可以掌握邊境的流動(dòng)情況，同時(shí)也在一定程度上規(guī)避這些流通因子可能帶來(lái)的危險(xiǎn)，從而保證國(guó)家對(duì)邊境地區(qū)的有效管理。

第五，邊境集市是凝聚國(guó)家認(rèn)同的磁場(chǎng)?！岸嗝褡寰劬拥拇迓渲校w現(xiàn)不同民族交往公共空間的集市最能體現(xiàn)不同的民族認(rèn)同意識(shí)?！盵11]邊境是具有多重意義的存在，尤其體現(xiàn)在民族、國(guó)家的認(rèn)同方面，其中，邊民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同至關(guān)重要。就金廠街而言，無(wú)論從集市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、貨物的種類(lèi)和數(shù)量還是參與集市的人數(shù)等硬實(shí)力來(lái)看，還是從國(guó)家政策、邊民利益等軟實(shí)力來(lái)看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了邊境線(xiàn)另一邊的越南集市，因此，通常情況下來(lái)中國(guó)趕集的越南人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于去越南趕集的中國(guó)人。通過(guò)可以看到的實(shí)體比較、人們的心理認(rèn)知偏向以及國(guó)家權(quán)力的介入，這種借由集市建構(gòu)起來(lái)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力增強(qiáng)了生活在中越邊境金廠鎮(zhèn)邊民們的國(guó)家自豪感，并內(nèi)化成對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。

第六，邊境集市是維系邊疆穩(wěn)定的黏合劑。穩(wěn)定的邊疆不僅是居住在邊境沿線(xiàn)邊民們的福音，同時(shí)也是身處內(nèi)陸的群體的福祉。近年來(lái)，邊疆的穩(wěn)定愈發(fā)受到重視，如何實(shí)現(xiàn)和維系邊疆的穩(wěn)定也日趨成為人們探討的重點(diǎn)，然而，邊疆的穩(wěn)定是一個(gè)內(nèi)含千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的目標(biāo)，其復(fù)雜性是顯而易見(jiàn)的，而邊境集市的存在則可為維系邊疆的穩(wěn)定做出努力。如上文所述，邊境集市是人們生存生活資料的補(bǔ)給站，是人們進(jìn)行社會(huì)交往的契機(jī)點(diǎn)，是見(jiàn)證社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的劇場(chǎng)，它可以幫助實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)邊境的管理，凝聚并強(qiáng)化邊民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，這些都是邊疆穩(wěn)定需加以重視的方面。因此，“搞好邊民互市點(diǎn)的建設(shè)和管理，對(duì)促進(jìn)我國(guó)中越邊境民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)族群互動(dòng)，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，維護(hù)邊疆穩(wěn)定，以及增加我國(guó)對(duì)東南亞地區(qū)的國(guó)力輻射和影響力，均具有十分重要的意義。”[9]