個體價值認同的社會主義核心價值觀培育探析

蘇景榮

(福建醫(yī)科大學(xué) 臨床醫(yī)學(xué)部，福建 福州 350122)

習(xí)近平總書記強調(diào)“培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實都表明，構(gòu)建具有強大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安”[1]。在社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、西方思想文化強勢滲透、互聯(lián)網(wǎng)強烈沖擊的今天，各種社會思潮、價值觀念充斥著整個社會，更需要社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思想，明確價值導(dǎo)向，提振社會精神。當(dāng)前，推進社會主義核心價值觀的培育，要注重從個體價值認同的角度切入，遵循價值觀認同規(guī)律，克服制約個體價值認同的障礙性因素，創(chuàng)新認同機制，讓社會主義核心價值觀成為個體價值自覺。

一、個體社會主義核心價值觀認同的內(nèi)涵

所謂“認同”指的是“個人與他人、群體或被模仿人物在情感上、心理上趨同的過程”[2]。個體價值觀的認同指的是作為價值主體的個人對于社會主流價值在情感、心理和行動上的價值一致性，是將社會價值并入自身價值，并發(fā)揮主導(dǎo)作用，指導(dǎo)日常實踐的過程。個體價值觀認同過程中涉及價值觀的認知認同、價值觀的價值內(nèi)化以及價值觀的行為自覺。其本質(zhì)是在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下養(yǎng)成個體關(guān)于價值、價值理想、價值信念和價值追求的總體看法和根本觀點。

(一)個體價值觀的認知認同

就人的認知而言，首先是通過感覺、知覺、表象等作用對認知對象產(chǎn)生總體的、框架性的感性認知。在這種認知的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身知識儲備、邏輯推演能力等，通過相關(guān)概念、判斷、推理等理性的方式，對感性認知對象進行加工，從而按照符合自身認知水平的標(biāo)準，將認知對象納入到自身認知體系中去，形成理性認知。個體價值觀的認知認同包含了感性認知和理性認知，不僅包括個體對社會主義核心價值觀形成總體性、框架性認識，而且包括個體對于社會主義核心價值觀完整、準確的把握。即要求個體不僅僅能夠知曉“三個倡導(dǎo)”的具體內(nèi)容，同時要求個體能夠把握社會主義核心價值觀的歷史意蘊、提出的現(xiàn)實基礎(chǔ)、“三個倡導(dǎo)”之間的內(nèi)在有機聯(lián)系以及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的傳承與創(chuàng)新等。

(二)個體價值觀的價值內(nèi)化

個體價值觀的價值內(nèi)化指的是個體在對社會主義核心價值觀形成認知認同的基礎(chǔ)上，將其與自身原有價值系統(tǒng)相整合，并將其納入到自身價值認知結(jié)構(gòu)中，變成自身價值結(jié)構(gòu)的有機組成部分。一旦核心價值觀內(nèi)化為個體價值組成部分，形成契合個體實際的價值觀，就會對個體思想和行為產(chǎn)生引導(dǎo)和規(guī)范作用。因為價值內(nèi)化本身不僅僅關(guān)涉到社會主義核心價值觀的認知問題，還關(guān)涉到價值評價和價值選擇，是個體關(guān)于自身價值與外來價值重組的過程。個體對于核心價值的內(nèi)化結(jié)果意味著個體能夠自覺將原本獨立于自身價值體系之外的“外在”價值理念吸收、消化，改造成符合于自身行為取向的“內(nèi)化”了的個體價值觀。因此，社會主義核心價值觀由理性認知發(fā)展到價值內(nèi)化的過程，實際上是一個“價值認知—價值評價—價值選擇”的過程。

(三)個體價值觀的行為自覺

主流價值在內(nèi)化為個體價值組成之后，主流價值和個體價值之間就具有一種內(nèi)在一致性，這種一致性表現(xiàn)在個體日常行為和實踐過程中。社會主義核心價值觀就其目標(biāo)而言，是一種現(xiàn)實趨向理想的向度，它在關(guān)注現(xiàn)實的同時，注重將人引向更高的境界，在指引個體不斷前進的同時，又賦予個體生活以意義，最終達成個體精神生活上的一種符合社會發(fā)展趨勢的自由、全面的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，主流價值在轉(zhuǎn)化為個體行為自覺過程中，首先是個體原有價值結(jié)構(gòu)與內(nèi)化的主流價值之間的調(diào)整和磨合。結(jié)合個體對于主流價值的吸收、個體自身價值結(jié)構(gòu)等因素，通過價值順應(yīng)的方式，使主流價值成為個體價值自覺。在價值自覺基礎(chǔ)上，個體根據(jù)內(nèi)化了的主流價值規(guī)范要求，自覺以主流價值標(biāo)準規(guī)范自身言行，形成個體價值觀的行為自覺。同時，隨著實踐的推進，核心價值觀變?yōu)閭€體行為習(xí)慣之后，個體能夠在新的理解、認同的基礎(chǔ)上，進一步提升對主流價值的認知和內(nèi)化，達成鞏固踐行社會主義核心價值觀的行為自覺效果。

二、制約個體社會主義核心價值觀認同的障礙因素分析

基于個體價值認同基礎(chǔ)上的社會主義核心價值觀培育和踐行，涉及認同主體與認同對象之間的關(guān)系及相互作用。當(dāng)前，主流價值在呈現(xiàn)、教育以及實踐方式等方面還存在一些制約個體對社會主義核心價值觀認知、認同和內(nèi)化的因素。

(一)主流價值呈現(xiàn)方式與個體認知需求融合不強

主流價值呈現(xiàn)方式涵蓋了社會主義核心價值觀內(nèi)容呈現(xiàn)和表達呈現(xiàn)。從核心價值觀內(nèi)容呈現(xiàn)方面來看，當(dāng)前社會主義核心價值觀傳播過程中，很多只是簡單闡述其“三個層面”的基本內(nèi)容，陷入一種就核心價值觀談核心價值觀的誤區(qū)，造成個體認知過程中看不到核心價值觀內(nèi)部之間的關(guān)聯(lián)，無法掌握核心價值與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的淵源，無法認識核心價值與西方自由、民主的聯(lián)系和區(qū)別等等，從而對社會主義核心價值觀產(chǎn)生一種孤立、片面的觀點。特別是在西方文化思潮強勢滲透以及互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的背景之下，如果無法有效認識和把握社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵和歷史淵源等，就容易產(chǎn)生對社會主義核心價值觀不正確的認知，甚至將“自由”“民主”等核心價值觀內(nèi)容與西方的自由、民主混為一談。因此，受制于核心價值觀內(nèi)容呈現(xiàn)的限制，個體接受主流價值的需求無法得到有效滿足。從核心價值觀表達呈現(xiàn)的方面來看，核心價值觀要真正實現(xiàn)“由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握”，還必須實現(xiàn)“由政治話語向大眾話語”轉(zhuǎn)化。當(dāng)前，雖然社會主義核心價值觀在理論話語向現(xiàn)實話語轉(zhuǎn)化中已經(jīng)取得一定的成就，但是這種核心價值觀的話語解讀還沒能夠和個體的生活實踐相結(jié)合，還未能夠形成生活化、現(xiàn)實化的核心價值觀話語表達。特別是在網(wǎng)絡(luò)化、信息化背景之下，大眾話語、網(wǎng)絡(luò)話語成為個體生活話語重要組成部分，核心價值觀的話語如無法與這些話語實現(xiàn)無縫對接，無法與個體接受主流價值的方式相協(xié)調(diào)，必然制約個體對于主流價值的認知過程。

(二)主流價值教育方式與個體價值內(nèi)化效果欠佳

作為主流價值的社會主義核心價值觀在教育傳播過程中側(cè)重的是理論的說教及其在“話語空間”中的地位，而沒有充分注意它在“實踐空間”的現(xiàn)實價值和意義，沒有從實踐層面、個體踐行角度開展社會主義核心價值觀教育。因此，個體在主流價值學(xué)習(xí)過程中，僅僅停留在知識認知、理解的層面，雖然在一定程度上將其納入自身知識體系中，但知識體系到價值體系的轉(zhuǎn)化又需要一個過程，而缺少轉(zhuǎn)化便無法將這種價值準則作為自身行為的價值指南，外化為行為自覺，造成“人們‘嘴上說的’與‘心里想的、手上做的’相脫節(jié)。這是一種典型的價值觀與價值相背離的狀態(tài)，也是主流價值觀建設(shè)中最大的誤區(qū)”[3]。加之個體價值內(nèi)化遵循“認知—內(nèi)化—實踐—再認知—再內(nèi)化—再實踐”循環(huán)往復(fù)的過程，如果一味強調(diào)價值灌輸，通過信息轟炸的方式進行宣傳教育，個體在主流價值觀行為自覺過程中沒有進行實踐確認，無法對所認知和內(nèi)化的價值進行檢驗，社會主義核心價值觀難以真正轉(zhuǎn)化為個體現(xiàn)實的價值自覺和行為自覺。

(三)主流價值實踐彰顯與個體踐行價值需求結(jié)合不緊

馬克思曾經(jīng)說過“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也做不了”[4]。隨著社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局不斷調(diào)整，利益主體多元化，個體主體意識不斷增強，個體價值選擇和價值判斷的標(biāo)準日益功利化、實用化。社會主義核心價值觀在由個體價值認知轉(zhuǎn)化為價值內(nèi)化過程中，其價值效用成為轉(zhuǎn)化成功與否的關(guān)鍵。因為個體內(nèi)在價值判斷準則是基于實用性的價值考量，一旦新的價值元素符合個體原有價值準則，那么新價值與原有價值之間就能夠進行有效整合，否則就會產(chǎn)生排斥現(xiàn)象，影響內(nèi)化過程。當(dāng)前，作為主流價值的社會主義核心價值觀在培育和踐行過程中，由于受制于社會大環(huán)境、社會氛圍等影響，造成個體在內(nèi)化和踐行過程中，主流價值觀的價值得到實現(xiàn)，但個體在踐行主流價值之后，自身現(xiàn)實價值需要的滿足卻不充分，即個體價值需求無法得到有效滿足，甚至無法得到有效保障，這制約了個體對于主流價值的信任，主觀上容易產(chǎn)生排斥心理。如社會屢屢討論的“老人摔倒扶不扶”“街頭乞丐月入過萬”等問題正是個體踐行“友善”等核心價值過程中，主流價值得到彰顯，但踐行個人的個體價值需求無法得到有效解決的真實寫照。

三、構(gòu)建基于個體認同的社會主義核心價值觀培育機制

個體社會主義核心價值觀的認同是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。因此，在推進認同建構(gòu)的過程中，要結(jié)合個體價值認同的內(nèi)涵，針對制約個體價值認同的障礙性因素，通過優(yōu)化核心價值的呈現(xiàn)方式，滿足個體接受需求；要完善實踐體驗機制，提升價值內(nèi)化效果；要突出個體價值訴求，達成個體實踐自覺，讓社會主義核心價值觀真正融入個體價值體系，融入個體實踐行為，有效指導(dǎo)個體現(xiàn)實生活。

(一)優(yōu)化核心價值呈現(xiàn)，滿足個體接受需求

社會主義核心價值觀在個體價值系統(tǒng)中的建構(gòu)不是簡單地闡述核心價值觀基本內(nèi)容就能達成的，而是要建立在個體對核心價值系統(tǒng)全面了解的基礎(chǔ)上，才能夠形成有效認識，推動內(nèi)化認同，達成實踐自覺。因此，在優(yōu)化核心價值呈現(xiàn)方式過程中，一是要完善核心價值觀的系統(tǒng)闡述。當(dāng)前，個體對于社會主義核心價值觀基本面內(nèi)容已經(jīng)有了一個總體性、初步性的感性認知，了解和熟悉其基本內(nèi)容。下一步要以社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的淵源和關(guān)系的闡述為切入口，通過弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，讓個體充分意識社會主義核心價值觀源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源于我們生存發(fā)展的固有價值體系，是個體內(nèi)在價值中不可忽視、不可或缺的重要組織部分，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的凝練和升華，是當(dāng)代個體精神發(fā)展有力支撐和強大動力。二是要建立核心價值觀生活化解讀機制。即將社會主義核心價值觀的“精英話語”“政治話語”轉(zhuǎn)化為個體日常生活的“大眾話語”，從而使社會主義核心價值觀真正契合個體現(xiàn)實生活，變得日?；?、具體化、形象化。具體來說，社會主義核心價值觀的主要價值理念要結(jié)合個體在社會生活中的實際，以個體易于理解、樂于接受、喜聞樂見的方式進行解讀，從而使抽象的理論變的可知可感、通俗易懂，并富有時代特色。

(二)完善實踐體驗機制，提升價值內(nèi)化效果

社會主義核心價值觀的教育、培育和踐行從來不只是一個理論問題，而是一個與個體實際生活息息相關(guān)的實踐問題。面對核心價值培育過程中存在的停留于“話語空間”、缺乏實踐支撐以鞏固認同效果等問題，要通過實踐體驗教育的方式，讓個體在實踐情境中體悟社會主義核心價值觀，增強認知和內(nèi)化，并在行為過程中進一步強化社會主義核心價值觀的培育。從傳播學(xué)的角度而言，“人們對于他們親身積極參與形成的觀點，要比他們被動地從別人那里得到的觀點容易接受得多，且不易改變”[5]。要通過個體樂于參與、易于參與實踐平臺的搭建，創(chuàng)造富有時代特征、人民特色的新載體，增強個體對社會主義核心價值觀的體驗感；要通過事關(guān)個體精神文化生活的文明城市、文明校園、文明家庭等創(chuàng)建活動，營造主流價值引領(lǐng)的良好氛圍，讓個體沉浸在社會主義核心價值觀的熏陶中；要積極發(fā)掘和表彰生產(chǎn)生活中涌現(xiàn)出來的社會主義核心價值觀踐行典型人物和事跡，讓社會主義核心價值觀生動可感，同時讓先進典型“生活化”，讓核心價值觀可親可學(xué)。核心價值觀只有在實踐中“接地氣”“有生氣”，才能夠在現(xiàn)實生活中扎下根，轉(zhuǎn)化為個體行為自覺才具有現(xiàn)實根基，強化理論認同才有實踐依據(jù)。

(三)突出個體價值訴求，達成個體實踐自覺

核心價值本身能否有效轉(zhuǎn)化為個體價值自覺，并不僅僅在于其理論的自洽性、邏輯的嚴密性等，而且還在于它在多大程度滿足和實現(xiàn)人們的現(xiàn)實訴求，這是制約核心價值觀有效踐行的關(guān)鍵。個體在價值認同的過程中，其判斷標(biāo)準和原則是以自身利益是否得到滿足及滿足程度作為衡量標(biāo)準。面對核心價值凸顯過程中無法有效保障和實現(xiàn)個體價值問題，要通過突出個體價值需求，讓個體充分感受社會主義核心價值觀之于自身生存、發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實意義，如此方能達成實踐自覺，構(gòu)筑社會主義核心價值觀內(nèi)化和踐行的扎實價值根基。毛澤東曾經(jīng)說過“一切空話都是沒用的，必須給人們看得見的物質(zhì)利益”[6]。因此，突出個體價值需求最基本的原則是結(jié)合我國現(xiàn)階段基本矛盾，滿足人民群眾的物質(zhì)文化需求。要尊重和滿足個體合理、正當(dāng)?shù)睦嬖V求，維護社會公平正義。要通過對民生改善，對群眾物質(zhì)、精神需求的滿足，對社會公平正義的維護等，滿足個體正當(dāng)?shù)男枨?，凸顯社會主義核心價值觀對于個體價值的保障，增強核心價值的感召力，讓個體對核心價值產(chǎn)生信任和信仰，自覺或不自覺將其融入到自身價值結(jié)構(gòu)，積極主動踐行社會主義核心價值觀。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)把培育和踐行社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日報,2014-02-26(1).

[2]萬明鋼.多元文化視野：價值觀與民族認同研究[M].北京:民族出版社,2006:2.

[3]李德順.當(dāng)前的價值沖突與主導(dǎo)價值觀到位[N].學(xué)習(xí)時報.2010-03-29(3)．

[4]中共中央編譯局.馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1963:186.

[5]邵培仁.傳播學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2000：207.

[6]中共中央文獻編輯委員會.毛澤東著作選讀[M].北京:人民出版社,1986:586.