湖南花瑤挑花的地域文化生態(tài)研究

孟 燕

（湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南株洲 412007）

湖南隆回縣境內(nèi)的小沙江鎮(zhèn)虎形山瑤族女性，無(wú)論是小孩還是老人都會(huì)身著挑花裙，其外形十分的古樸，圖案紋飾則十分的獨(dú)特且豐富，在制作上更是精美絕倫。也正是這種別具一格的挑花工藝使其成為了湖南花瑤地區(qū)人民的工藝珍品，還被沈從文先生稱之為“世界第一流的挑花”，并被納入我國(guó)非遺文化之中。湖南花瑤挑花具有較為鮮明的地域文化特性，而且圖案之中還蘊(yùn)含著較為豐富的人文生態(tài)文化、動(dòng)物生態(tài)文化以及森林生態(tài)文化，而這些都很好地寄托了花瑤人對(duì)于地域原生態(tài)文化的追求以及向往，滲透著湖南花瑤人較為濃厚的生態(tài)文化內(nèi)涵，為了能夠更好地對(duì)湖南花瑤挑花地域文化生態(tài)進(jìn)行研究，本課題也從花瑤人服飾著手對(duì)其進(jìn)行了具體概述。

1 純手工挑花工藝

湖南花瑤女性在日常生活中必不可少的裝飾工藝就是挑花裙，這也是花瑤女性服飾最為顯著的標(biāo)志之一。這種獨(dú)特的服飾裝飾挑花工藝，最開(kāi)始起源于漢代，然后是在明清時(shí)期流行，挑花的材料通常都是使用靛藍(lán)色的自織土布，以及各種各樣色彩亮麗的紗線制作而成的[1]。在繡制過(guò)程中，花瑤群眾主要是按照土布的經(jīng)線以及緯線來(lái)使用“十”字陣法繡制而成的，具有較為鮮明的地方特色?；ì幦罕娫谶M(jìn)行挑花圖案繡制的過(guò)程中，并不需要進(jìn)行繪制描圖，也不需要使用任何的模具以及繡架，可謂是信手拈來(lái)，并不需要進(jìn)行任何的打稿、設(shè)計(jì)亦或者是放樣，只需要借助于自己的雙手就能夠繡制出嫻熟的挑花圖案，整個(gè)服飾也具有明顯的湖南花瑤挑花地域文化特性。對(duì)湖南花瑤挑花裙制作工藝進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，其整個(gè)制作工藝可以說(shuō)是十分的原始，只需要將靛藍(lán)染好的家織布進(jìn)行手工縫制就能成為服飾穿著在身上，工藝流程十分簡(jiǎn)單且方便[2]。

湖南花瑤挑花在制作過(guò)程中十分繁瑣，整個(gè)挑花工藝幾乎占用了制作服飾的全部時(shí)間，通常情況下要想制作出一件完整的挑花裙需要4～6個(gè)月。有研究調(diào)查顯示，純手工的湖南花瑤挑花服飾，其挑刺的針數(shù)就已經(jīng)達(dá)到了30多萬(wàn)針，單就這一項(xiàng)工作要想完成也是十分困難的。

2 原汁原味的生活題材

民間美術(shù)創(chuàng)作題材以及思維方式，大多是人們?cè)跉v史發(fā)展過(guò)程中而保利的原始思維方式，具體表現(xiàn)在社會(huì)生活以及自然等多個(gè)方面。就題材而言，可以將其分成以下幾種，分別是民族歷史傳說(shuō)、自然生活以及民風(fēng)民俗。

湖南花瑤挑花具備了較為鮮明的地域文化生態(tài)特征，無(wú)論是從表現(xiàn)上亦或者是題材上都具有較為鮮明的地域文化生態(tài)特征。湖南花瑤這一地區(qū)存在較多的歷史傳說(shuō)，再加上其只有語(yǔ)言沒(méi)有自己的文字，所以有很多有關(guān)于花瑤民族的歷史，都只能借助于一代又一代花瑤人的口口相傳。為此，湖南花瑤民族很多歷史典故都無(wú)法進(jìn)行考證，花瑤居民也只能借助于挑花這一特殊的手段來(lái)記錄傳說(shuō)，他們使用手中的紗線以及靛藍(lán)布來(lái)對(duì)自己民族所發(fā)生的歷史故事進(jìn)行記錄，像是“盤(pán)王升殿”、“朗丘御敵”等傳說(shuō)就被如此記錄下來(lái)，體現(xiàn)出花瑤人獨(dú)特的歷史傳說(shuō)以及作品題材的特殊性，可以說(shuō)是該民族生存過(guò)程中所出現(xiàn)的一系列歷史典故，明顯區(qū)別于其他民族的歷史題材。

不同民族有其自身所獨(dú)有的民風(fēng)民俗，而花瑤人則很好地在花瑤挑花之中展示出了本民族的民俗習(xí)慣?；ì幦舜蠖嗑幼∮诂幧街?，所以很多花瑤挑花作品也都是自己常見(jiàn)的生活題材，像是蛇、老虎、雞、豬、猴子等動(dòng)物就是花瑤挑花中常見(jiàn)的紋樣。另外，還有南瓜花、大樹(shù)、花露巖、勾勾騰等各種各樣的植物以及花卉紋樣也是常見(jiàn)的紋樣，而這一系列的圖案花紋很好地展示出了濃郁的湖南花瑤挑花的地域文化特性。

以花露巖這一挑花紋樣來(lái)分析，作為花瑤居民常用的裝飾紋樣，本身還具有一個(gè)較為美麗的傳說(shuō)[3]，主要講述的是在一個(gè)陽(yáng)光明媚的春天，有兩個(gè)美麗的姑娘在虎形山的巨大巖石上挑花刺繡，姑娘們坐著的地方五彩繽紛、霞光萬(wàn)道?；ì幑媚飩兌稼s來(lái)看這場(chǎng)景，可是誰(shuí)知道一來(lái)到這里卻發(fā)現(xiàn)兩個(gè)姑娘居然消失得無(wú)影無(wú)蹤，而她們剛剛坐著的地方卻出現(xiàn)了圓圓的金光燦燦的花盤(pán)。自此之后，瑤族姑娘就將這里稱之為“花露巖”，并將象征著吉祥的“干杯約”花紋挑繡到服飾之上。

由此可見(jiàn)，湖南花瑤挑花不管是從題材亦或者是造型來(lái)分析，都具有較為鮮明的花瑤歷史典故、民風(fēng)民俗，即使是其中所存在的動(dòng)物植物題材也是花瑤人自身所目睹或者是經(jīng)歷過(guò)的一系列社會(huì)生活題材，體現(xiàn)了明顯的地域文化特征。

3 淳樸浪漫且天馬行空的圖形創(chuàng)意思維方式

人們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，大多會(huì)按照自身的認(rèn)知方式以及對(duì)于生活的感知程度進(jìn)行創(chuàng)作，湖南花瑤挑花圖形創(chuàng)作過(guò)程中也是如此。他們?cè)谶M(jìn)行花瑤挑花作品創(chuàng)作的過(guò)程中，不僅對(duì)本民族現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了記錄，同時(shí)還使用了自己的思維方式在挑花裙上進(jìn)行圖形創(chuàng)作，以此來(lái)展示自己對(duì)于圖形的理解?；ì幦撕荛L(zhǎng)一段時(shí)間都處在較為封閉且局限的小社會(huì)生活中，所以審美觀賞也不同于其它地域的居民，花瑤挑花造型的存在本身就是花瑤挑花在不斷積累與發(fā)展過(guò)程中形成的一種經(jīng)驗(yàn)，淳樸自然且具有一定浪漫主義色彩，也正是因?yàn)檫@種別具一格的創(chuàng)作表達(dá)方式才促使湖南花瑤挑花作品成為非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在湖南花瑤挑花圖案中，圖案造型本身就和傳統(tǒng)民族圖案存在一定的差異性，花瑤挑花圖形造型大多以寫(xiě)實(shí)為主，所以在創(chuàng)作過(guò)程中需要嚴(yán)格遵守外形以及比例，盡可能在創(chuàng)作過(guò)程中將自然界所存在的各種素材真實(shí)性表現(xiàn)出來(lái)。而在圖案組織過(guò)程中，則需要盡可能地追求工整與完美，在遵守上述幾點(diǎn)之后就可以隨心所欲地將自己所喜歡的圖形填充到其中，這樣才能得到最佳的效果。湖南花瑤挑花紋飾大多是無(wú)拘無(wú)束且天馬行空的，其中的代表作是“懷崽的老虎”。除此之外，在湖南花瑤挑花作品中還有很多作品反映了田園生活氣息。

在創(chuàng)作過(guò)程中，手工藝者盡可能地將動(dòng)物真實(shí)比例展示出來(lái)，并將真實(shí)的田園生活場(chǎng)景再現(xiàn)出來(lái)。這些都很好地表現(xiàn)出了湖南花瑤群眾對(duì)于生活中美的理解，在進(jìn)行挑花創(chuàng)作的時(shí)候，使用了浪漫主義的手法，從自然物中提煉出一系列的形象，再對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸づc處理，以此來(lái)產(chǎn)生出違理又合情的圖形，體現(xiàn)出一種樸實(shí)的美感以及花瑤居民所追求的文化精神[4]。

4 結(jié)語(yǔ)

花瑤挑花是湖南花瑤女性對(duì)于本地區(qū)社會(huì)生活的記錄，也是該地域文化精神生活的真實(shí)反映，幾乎涵蓋了花瑤女性的全部生活。本課題通過(guò)對(duì)湖南花瑤挑花的地域文化進(jìn)行研究，就是為了能夠更好地發(fā)現(xiàn)湖南花瑤挑花地域文化中所具有的原生態(tài)藝術(shù)魅力，以此來(lái)更好地提高群眾對(duì)于湖南花瑤挑花的保護(hù)與傳承意識(shí)。