改革開(kāi)放以來(lái)民族聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展研究

趙振幫

【摘 要】改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的民族聲樂(lè)教學(xué)在堅(jiān)持民族性的同時(shí)，對(duì)西方的美聲唱法理論進(jìn)行了學(xué)習(xí)和借鑒，找到了一條適合自身發(fā)展的道路。本文將通過(guò)對(duì)改革開(kāi)放至80年代、90年代、21世紀(jì)三個(gè)階段的民族聲樂(lè)教學(xué)進(jìn)行分析，來(lái)展現(xiàn)改革發(fā)放以來(lái)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展歷程。

【關(guān)鍵詞】改革開(kāi)放；民族聲樂(lè)教學(xué)；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J616-4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）36-0212-01

一、改革開(kāi)放至80年代末民族聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展

1978年前后，隨著高考制度的恢復(fù)和改革開(kāi)放的開(kāi)始，各大音樂(lè)院校也逐漸恢復(fù)了音樂(lè)藝術(shù)專業(yè)招生，民族聲樂(lè)的教學(xué)工作得以恢復(fù)和發(fā)展，迎來(lái)了新的春天。

（一）采用“一對(duì)一”的教學(xué)模式。在改革開(kāi)放到80年代末這一階段，民族聲樂(lè)教學(xué)的主體模式是采用“一對(duì)一”教學(xué)法。民族聲樂(lè)教學(xué)與一般的課程不同，教師要在對(duì)學(xué)生有了充分的了解之后，根據(jù)每一名學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)和指導(dǎo)。與一般的教學(xué)模式相比，“一對(duì)一”的教學(xué)模式有著無(wú)法比擬的優(yōu)越性，“一對(duì)一”的教學(xué)模式更具針對(duì)性和靈活性，更符合民族聲樂(lè)的教學(xué)要求，可以幫助學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)更全面地掌握民族聲樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)，提高民族聲樂(lè)專業(yè)技能。

（二）以美聲唱法作為科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)理念。西方美聲唱法于20世紀(jì)20年代傳入我國(guó)以后，民族音樂(lè)教學(xué)工作者就開(kāi)始在教學(xué)中借鑒美聲唱法，并逐漸將美聲唱法作為民族聲樂(lè)教學(xué)參考的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)的傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)在理論學(xué)習(xí)上十分缺乏，而西方美聲教學(xué)的理論成果十分豐富，不僅包括與歌唱相關(guān)的理論，還涉及了生物學(xué)、物理學(xué)等方面的研究成果，我國(guó)的民族聲樂(lè)教育通過(guò)對(duì)這些理論成果進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，并形成了以美聲唱法作為科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)理念。

二、90年代民族聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展

90年代，隨著國(guó)際交往的深入和人們視野的拓展，為民族聲樂(lè)教學(xué)也帶來(lái)了新的啟發(fā)，民族聲樂(lè)教學(xué)繼續(xù)向前發(fā)展。

（一）繼續(xù)沿用80年代的教學(xué)模式和教學(xué)理念。20世紀(jì)90年代，民歌聲樂(lè)教學(xué)依然繼續(xù)沿用“一對(duì)一”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，“一師終身制”仍然是民歌教育的主流，學(xué)生在一名教師的長(zhǎng)期培養(yǎng)下，這就容易造成學(xué)生藝術(shù)視野狹窄，藝術(shù)思維固化，而學(xué)生對(duì)一名教師演唱風(fēng)格和技巧，往往會(huì)使得學(xué)生缺少自身的藝術(shù)獨(dú)特性，導(dǎo)致一個(gè)教師教出的學(xué)生演唱風(fēng)格都非常類似，既不利于學(xué)生自身音樂(lè)事業(yè)的健康發(fā)展，也不利于民歌教育事業(yè)的發(fā)展。

（二）混聲唱法成為重要教學(xué)手段。90年代，由于人們對(duì)于民族聲樂(lè)的審美發(fā)生了變化，混聲唱法開(kāi)始應(yīng)用于民族聲樂(lè)教學(xué)。所謂的混聲唱法，指的是在進(jìn)行演唱時(shí)，真聲里摻雜了部分假聲，在假聲里摻雜著部分真聲的演唱技巧。在進(jìn)行歌曲演唱時(shí)，如果只采用真聲或假聲，一方面無(wú)法滿足聲樂(lè)藝術(shù)性要求，另一方面就無(wú)法演繹超過(guò)兩個(gè)八度以上音樂(lè)等歌唱難度較大的音樂(lè)作品因此，在民族聲樂(lè)教學(xué)中必須培養(yǎng)學(xué)生的真假混聲歌唱技巧。

三、21世紀(jì)民族聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展

進(jìn)入到21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于音樂(lè)的審美需求也越來(lái)越多元化，這就要求民族聲樂(lè)教學(xué)必須要與時(shí)俱進(jìn)，滿足大眾多樣化的音樂(lè)審美需求，民族聲樂(lè)教學(xué)改革勢(shì)在必行，當(dāng)前，民族聲樂(lè)教學(xué)改革的一些舉措已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行。

（一）多樣化的民族聲樂(lè)教學(xué)模式。進(jìn)入21世紀(jì)，為了促進(jìn)民族聲樂(lè)教育的持續(xù)發(fā)展，在教學(xué)當(dāng)中引入了多樣化的民族聲樂(lè)教學(xué)模式。在實(shí)際教學(xué)中，既沿用了“一對(duì)一”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，也引入了其他教學(xué)模式開(kāi)展民族聲樂(lè)教學(xué)，這既發(fā)揮了“一對(duì)一”教學(xué)模式因材施教的優(yōu)勢(shì)，又能夠合理發(fā)揮其他教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)，充分利用音樂(lè)院校的教學(xué)資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行更加全面的音樂(lè)培養(yǎng)。

（二）民族聲樂(lè)教學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)的多樣化。在多元化的時(shí)代背景下，民族聲樂(lè)的表現(xiàn)方式也日趨多樣，民族聲樂(lè)教學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)的多樣化是民族聲樂(lè)發(fā)展的必然要求。在目前的民族聲樂(lè)教學(xué)中，提倡"請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和"走出去”的教學(xué)理念，通過(guò)讓學(xué)生深入民間和讓民間聲樂(lè)人士走進(jìn)校園的方式，為學(xué)生搭建起能與民間雙向交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)，讓學(xué)生能夠感受到來(lái)自不同群體不同地域的音樂(lè)之美，改變音樂(lè)院校的師生對(duì)多樣化的聲樂(lè)藝術(shù)的態(tài)度和觀念，在民族聲樂(lè)教學(xué)中建立多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)。

（三）原生態(tài)唱法開(kāi)始融入民族聲樂(lè)教學(xué)。在物質(zhì)生活條件得到滿足和發(fā)展后，人們對(duì)于精神文化的需求與日俱增。而由于審美的多樣化，單一的民族聲樂(lè)表演已經(jīng)不能拿完全滿足大眾的要求，此時(shí)多樣化、原生態(tài)的聲樂(lè)表現(xiàn)形式獲得了大眾的喜愛(ài)，原生態(tài)唱法開(kāi)始融入民族聲樂(lè)教學(xué)。為了讓音樂(lè)院校的師生學(xué)習(xí)借鑒原生態(tài)歌手歌曲演繹上的這些特點(diǎn)，許多音樂(lè)院校開(kāi)始邀請(qǐng)?jiān)鷳B(tài)歌手進(jìn)行講座，分享演唱方法和原汁原味的技巧，在豐富民族聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，也讓學(xué)生接觸到學(xué)院派教學(xué)無(wú)法接觸到的民族聲樂(lè)民間唱法，在汲取到原生態(tài)唱法的養(yǎng)分后，形成和發(fā)展自己的民歌演唱風(fēng)格。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)的民族聲樂(lè)教學(xué)也在緊隨時(shí)代步伐不斷向前發(fā)展著，形成了具有中國(guó)特色的民族聲樂(lè)教學(xué)模式，為我國(guó)的民族聲樂(lè)發(fā)展輸送了大量人才，這些民族聲樂(lè)人才創(chuàng)作和演唱的歌曲，在獲得社會(huì)大眾喜愛(ài)的同時(shí)，也展現(xiàn)了我們國(guó)家的時(shí)代風(fēng)貌和民族風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：

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