淺談我國(guó)民族器樂(lè)作品在茶藝文化中的價(jià)值

王立源

【摘 要】我國(guó)民族器樂(lè)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在我國(guó)燦爛的文化里，幾乎每一個(gè)時(shí)代都有新的樂(lè)器和大量的器樂(lè)作品誕生。同樣，茶藝文化在我國(guó)的歷史上也由來(lái)已久，將茶藝文化和器樂(lè)作品相結(jié)合的方式，古已有之，這兩種不同的藝術(shù)形式彼此交融，形成了一種極具視聽(tīng)美感的新的藝術(shù)呈現(xiàn)形式。本文對(duì)民族器樂(lè)作品和茶藝文化的內(nèi)涵進(jìn)行了分析，同時(shí)還對(duì)茶藝文化與我國(guó)民族器樂(lè)作品之間的關(guān)系，以及民族器樂(lè)文化在茶藝文化當(dāng)中的價(jià)值進(jìn)行了詳細(xì)的探討。

【關(guān)鍵詞】民族器樂(lè)作品；茶藝文化；價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：TS971 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）36-0054-02

茶藝文化與民族器樂(lè)作品之間的融合不是當(dāng)代或近代才有的事。茶藝文化有其獨(dú)特的美感，寧?kù)o祥和氛圍。而民族器樂(lè)作品同樣具有其獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。古人將二者創(chuàng)造性地進(jìn)行融合，使二者互相影響，最終不僅使茶藝文化的藝術(shù)水準(zhǔn)得到了提升，也使得民族器樂(lè)作品的內(nèi)涵得到了深化。由二者相結(jié)合創(chuàng)造出來(lái)的這種新的藝術(shù)形式，使身處其間的文人墨客、販夫走卒，都能夠得到更加強(qiáng)烈的藝術(shù)體驗(yàn)。

一、我國(guó)民族器樂(lè)包含的內(nèi)容

我國(guó)民族器樂(lè)指的是我國(guó)特有的器樂(lè)，區(qū)別于其他國(guó)家和地區(qū)為我國(guó)所獨(dú)有。按照我國(guó)器樂(lè)的種類(lèi)和屬性，可以具體分為吹、拉、彈、打擊四類(lèi)樂(lè)器。其中，吹的樂(lè)器主要有笙、蕭、笛子等，聲音清越，極富感染力；拉的樂(lè)器主要有二胡、馬頭琴等；彈得樂(lè)器主要有古箏、琵琶等，其聲如行云流水，極富穿透力；而打擊類(lèi)樂(lè)器有鑼、鼓等，聲音渾厚震撼。

二、我國(guó)茶藝文化的具體內(nèi)涵

（一）茶藝文化的含義分析。茶藝不僅重視茶葉的成色和味道，而且還關(guān)注沖茶的技法和手段，以及在整個(gè)品茶過(guò)程中周?chē)h(huán)境的布置。茶藝之所以為“藝”，正是因?yàn)槠洳粌H僅重視飲茶的這個(gè)行為動(dòng)作，更關(guān)注飲茶者在此過(guò)程中精神的享受和洗禮，因此，茶藝在一系列規(guī)范的程序和動(dòng)作當(dāng)中，以及逐漸演變?yōu)橐环N具有象征性的行為，是對(duì)參與者精神的一種凈化。所以，在茶藝活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中，不僅要關(guān)注茶的烹調(diào)水平，還要注意飲茶的程序，以及周?chē)h(huán)境的布置是否與茶藝的主題和氛圍契合，這樣才能彰顯出茶藝的精髓和文化之道。

（二）我國(guó)茶藝文化的發(fā)展分析。我國(guó)是茶的發(fā)源地。在我國(guó)古代，茶是一種重要的飲品，不僅味道恬淡醇厚，還能夠消除疲勞，使人精神振奮。隨著歷史的發(fā)展，茶藝逐漸融入到我國(guó)傳統(tǒng)文人的文化圈當(dāng)中，成為了一種與琴棋書(shū)畫(huà)相當(dāng)?shù)奈幕问?，成為了文人墨客揮毫潑墨、吟唱弄弦之際的重要輔助元素。因此，茶文化逐漸在主流的文人文化圈當(dāng)中被傳承和發(fā)展起來(lái)，并隨著歷史的發(fā)展，被冠以越來(lái)越多的理解和文化內(nèi)涵。此外，茶文化是一種十分接地氣的文化。在我國(guó)歷史長(zhǎng)河的發(fā)展當(dāng)中，其不僅僅活躍于士大夫等文人文化圈當(dāng)中，更是逐漸流傳到下層百姓和商賈販夫的手中，成為了一種受我國(guó)不同階層喜愛(ài)的藝術(shù)形式。

三、民族器樂(lè)作品與茶藝文化的關(guān)系

我國(guó)茶藝文化在發(fā)展過(guò)程中借鑒了我國(guó)很多的古代文化，例如琴琪書(shū)畫(huà)等等。這種飲茶形式往往為文人墨客所用，在飲茶的過(guò)程中，文人墨客們一邊飲茶，一邊揮毫潑墨，創(chuàng)作書(shū)法或繪畫(huà)作品，亦可端坐對(duì)弈、談笑風(fēng)生。而“琴”同樣可以運(yùn)用在茶藝儀式當(dāng)中。整個(gè)茶藝文化當(dāng)中，參與者除了對(duì)茶的品性，以及茶藝技法的關(guān)注之外，還非常重視茶藝環(huán)境的布置以及氣氛的烘托。器樂(lè)作品作為一種具有濃厚藝術(shù)氣息的藝術(shù)形式，能夠在現(xiàn)場(chǎng)迅速引發(fā)參與者的情感共鳴，從而調(diào)動(dòng)起參與者的情緒，逐漸進(jìn)入茶藝儀式所營(yíng)造的氛圍當(dāng)中。器樂(lè)作品的形式多種多樣，不同的器樂(lè)作品可以藉由不同的樂(lè)器進(jìn)行演奏，為了獲得不同的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，參與茶藝藝術(shù)的人們可以靈活選擇不同的樂(lè)器來(lái)演奏，營(yíng)造茶藝過(guò)程所需的氛圍。

我國(guó)茶藝文化與器樂(lè)作品之間的淵源頗深。茶藝和民族器樂(lè)同樣都發(fā)源于我國(guó)傳統(tǒng)的漢文化圈，在這個(gè)文化圈當(dāng)中，我國(guó)傳統(tǒng)的文化核心成為了一種普適價(jià)值，其理念和哲學(xué)為多數(shù)人所接受，如儒家所秉持的仁愛(ài)、中庸之道等等。在這樣的文化熏陶之下，茶藝文化和民族器樂(lè)文化逐漸成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)，二者之間相同的文化土壤使得彼此能夠進(jìn)行深度的接觸和融合。當(dāng)我國(guó)民族器樂(lè)藝術(shù)作品發(fā)展到一定程度時(shí)，其逐漸擁有了自己的文化體系，此時(shí)，樂(lè)器的種類(lèi)也逐漸豐富。在整個(gè)民間器樂(lè)作品當(dāng)中，逐步形成了一套具有自身價(jià)值觀和文化美學(xué)的內(nèi)容，這些內(nèi)容如果應(yīng)用在茶藝文化當(dāng)中，并與茶藝文化相結(jié)合，恰恰可以做到無(wú)縫對(duì)接，在文化源頭上使二者一拍即合。再加上民族器樂(lè)作品所具備的音樂(lè)特點(diǎn)和音樂(lè)價(jià)值，使受眾在極短的時(shí)間內(nèi)找到共鳴，從而為茶藝文化活動(dòng)提供了優(yōu)美的“背景”。

在后期的茶藝文化當(dāng)中，我國(guó)民族器樂(lè)文化一直都在其中占有一席之地。因?yàn)橥谕吹牟杷囄幕兔褡迤鳂?lè)作品文化之間已經(jīng)隨著時(shí)間的流逝逐漸產(chǎn)生了深度融合，彼此之間你中有我，我中有你。茶藝文化能夠藉由民族器樂(lè)的演奏，利用民族器樂(lè)作品給參與茶藝文化活動(dòng)的人帶來(lái)美的享受，能夠更快地進(jìn)入到茶藝文化的情景當(dāng)中。而民族器樂(lè)作品也可以借助茶藝文化這個(gè)平臺(tái)，使參與者能夠靜心享受民族器樂(lè)作品帶來(lái)的美感，因此，二者之間是相輔相成，彼此成就的。

四、民族器樂(lè)作品在茶藝文化中的價(jià)值

首先，民族器樂(lè)作品作為一種和我國(guó)茶文化屬于同一文化語(yǔ)境下的產(chǎn)物，具有很多的相似性。拋卻形式，民族器樂(lè)作品的文化內(nèi)核和我國(guó)茶文化的文化內(nèi)核就有很多重合的部分。例如在茶文化當(dāng)中，淡泊、寧?kù)o、飄逸的元素占主導(dǎo)地位，這些元素都是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的主流價(jià)值觀。同樣，在民族器樂(lè)作品當(dāng)中，這些文化元素也可以被找到。當(dāng)這兩者彼此融合，這種相似性就是的二者的兼容程度被進(jìn)一步放大，民族器樂(lè)作品當(dāng)中那種淡泊、寧?kù)o的美感，與茶藝當(dāng)中的情景不謀而合，進(jìn)而將這種情景推向了極致。因此，在茶藝文化當(dāng)中，我國(guó)民族器樂(lè)作品以其獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，能夠?yàn)椴杷囄幕茉飒?dú)有的文化情景，使茶藝文化得以在這樣的文化情景當(dāng)中進(jìn)入一種渾然天成的文化氛圍當(dāng)中，從而達(dá)到參與者修習(xí)身心、品味茶藝的目的。

此外，由于我國(guó)民族器樂(lè)文化的發(fā)展歷史較長(zhǎng)，民族樂(lè)器的種類(lèi)繁多，民族器樂(lè)作品更是不勝枚舉，表現(xiàn)各種情感的作品數(shù)不勝數(shù)。因此，在烘托茶藝文化氛圍的過(guò)程中，就能夠靈活選擇不同的民族器樂(lè)作品來(lái)達(dá)到效果。這是我國(guó)民族器樂(lè)作品的多樣性，同樣也體現(xiàn)出我國(guó)民族文化的多樣性，正是這種多樣性使得民族器樂(lè)在漫長(zhǎng)的歷史文化長(zhǎng)河當(dāng)中被不斷豐富，民族器樂(lè)的寶庫(kù)在歷史當(dāng)中被不同的文化不斷填充，形成了今天龐大的集合體。這種多元的文化背景和深厚的歷史文化積淀，使得我國(guó)民族器樂(lè)作品具有多樣化的情緒傳達(dá)能力。在情緒傳達(dá)過(guò)程中，或細(xì)膩、或豪放、或壯美、或婉約，都能夠輕松駕馭，這樣一來(lái)，就能夠藉由豐富的民族器樂(lè)作品為茶藝文化活動(dòng)提供豐富的情景，使茶藝文化的氛圍更加應(yīng)時(shí)應(yīng)景。毫無(wú)疑問(wèn)，在茶藝文化當(dāng)中使用我國(guó)民族器樂(lè)作品作為背景音樂(lè)，以此來(lái)烘托氣氛，能夠使茶藝文化具有更高的規(guī)格和文化內(nèi)涵，參與者也能夠在茶藝文化的程序當(dāng)中，藉由民族器樂(lè)作品，回溯我國(guó)傳統(tǒng)的歷史和文化，以一種感性的方式，對(duì)文化進(jìn)行梳理和認(rèn)識(shí)。而我國(guó)民族器樂(lè)作品，也能夠借助茶藝文化這個(gè)載體，得以更廣泛地傳播。

五、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)茶藝文化和民族器樂(lè)作品有著相同的文化源頭，茶藝文化所追求的意境，也正是民族器樂(lè)作品所要表達(dá)的情感內(nèi)涵。因此，將民族器樂(lè)作品運(yùn)用于傳統(tǒng)的茶藝文化當(dāng)中，勢(shì)必會(huì)給我國(guó)茶藝文化的進(jìn)一步發(fā)展帶來(lái)新的活力，而隨著我國(guó)民族器樂(lè)作品的持續(xù)更新和繁榮，茶藝文化的內(nèi)涵也必將因此得到更大程度的拓展和豐富。

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