1940-1990年中國皮影藝術(shù)風(fēng)格美術(shù)電影研究

常皖娟，馮白帆

(安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽蕪湖 241000)

1 中外皮影藝術(shù)風(fēng)格美術(shù)電影發(fā)展概況

皮影藝術(shù)風(fēng)格美術(shù)電影，通常被稱為皮影動(dòng)畫(Shadow Play),它是制作者利用中國皮影戲當(dāng)中的燈光投影幕布的原理制作的美術(shù)電影。1926年，德國女導(dǎo)演洛特雷妮格(Lotte Reiniger)與丈夫卡爾·科赫(Carl Koch)共同完成皮影動(dòng)畫《阿基米德王子歷險(xiǎn)記》，第一次嘗試以皮影戲藝術(shù)為表現(xiàn)手法拍攝皮影動(dòng)畫電影。這部作品對后來的歐洲動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)影響頗深。

中國早期的動(dòng)畫電影是隨著20世紀(jì)初西方電影技術(shù)向中國傳播而產(chǎn)生的。在當(dāng)時(shí)，作為一種新的電影形式，美術(shù)片最先應(yīng)用于商業(yè)傳媒領(lǐng)域。1922年，萬氏兄弟推出了中國第一部美術(shù)片《舒振東華文打字機(jī)》。這是一部典型的商業(yè)廣告美術(shù)片，用最新的技術(shù)手段和新奇的方式有效地吸引了觀眾，從而達(dá)到商品營銷的目的。之后又推出了《味精》《利益汽水》等商業(yè)廣告美術(shù)片，這種營銷方式結(jié)束了中國傳統(tǒng)廣告的叫賣宣傳方式。此時(shí)的美術(shù)片在公眾領(lǐng)域造成了不小的影響力，但其本身的風(fēng)格屬性還未形成。萬氏兄弟在這三部美術(shù)短片完成后，開始專注于美術(shù)電影的制作。

皮影藝術(shù)經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展，對傳統(tǒng)的表演方式進(jìn)行了多方位的延伸，具有深厚的歷史文化積淀和內(nèi)涵，最早被納入萬氏兄弟創(chuàng)作的中國美術(shù)片中。

2 中國皮影藝術(shù)風(fēng)格美術(shù)電影作品分析

2.1 取材策略

中國美術(shù)片早期作品《鐵扇公主》是第一部帶有皮影藝術(shù)特征的國產(chǎn)美術(shù)片。與《鐵扇公主》傳統(tǒng)皮影戲中的經(jīng)典劇目相比，該片取材于中國古代名著《西游記》第六十一回“孫行者三調(diào)芭蕉扇”，將孫悟空三借芭蕉扇的情節(jié)描繪得惟妙惟肖。配音配樂參照傳統(tǒng)皮影戲曲中的樂器節(jié)奏韻律，賦予了該部美術(shù)片中國民間戲曲藝術(shù)的風(fēng)格特征。此片還將中國的山水畫藝術(shù)風(fēng)格搬上了銀幕，并吸收了中國戲曲藝術(shù)造型和配樂的特點(diǎn)，賦予劇中每個(gè)重要角色鮮明的個(gè)性，使之具有濃郁的民族特色。

1955年上海美術(shù)制片廠出品的《東郭先生和狼》是完全運(yùn)用皮影戲表現(xiàn)形式來制作的皮影動(dòng)畫片,里面的人物形象、布景等與傳統(tǒng)的皮影表現(xiàn)形式十分吻合。

《東郭先生和狼》的故事節(jié)選自明朝馬中錫主筆的《中山狼傳》，有藝術(shù)創(chuàng)作改編的痕跡。從原著中可以推斷東郭先生的形象是憑空杜撰出來的，歷史上并無此人。影片中故事的敘事結(jié)構(gòu)采用了“三段式”分法。第一部分，東郭先生遇狼，狼向他求救，東郭先生編謊話騙了獵人，救了狼。第二部分，狼獲救后，恩將仇報(bào)，想要吃東郭先生。第三部分，東郭先生向老農(nóng)求救，老農(nóng)機(jī)智解救東郭先生，殺死了狼。而美術(shù)片將故事情節(jié)分成三段，層層遞進(jìn)，使得故事情節(jié)跌宕起伏，富有戲劇性。在形象設(shè)置上，狼始終是兇殘、狡猾、忘恩負(fù)義的形象，而東郭先生是富有同情心、善良、正義的正面形象。

80年代，皮影美術(shù)片代表作《張飛審瓜》帶有鮮明的中國戲曲特征。美術(shù)電影《張飛審瓜》的故事取材于京劇《張飛審瓜》的橋段，劇中人物形象和戲曲借鑒了傳統(tǒng)戲曲中的老生、旦角、丑角形象。該片主人公原型來自于元末明初著名小說家羅貫中的《三國演義》中的張飛一角，張飛性格粗中有細(xì)、有勇有謀、除惡揚(yáng)善等性格特征映射了小說中的人物形象。

這些作品保留了原著或戲曲的主題精神和部分人物事件，但并不是一成不變，而是將其內(nèi)容的精髓和優(yōu)勢發(fā)揮到最大，在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行挖掘和再創(chuàng)新。

2.2 主題走向

《鐵扇公主》明確了全民族抗戰(zhàn)的時(shí)代精神，將批判和隱喻的方法融入美術(shù)電影創(chuàng)作內(nèi)容當(dāng)中。它奠定了皮影美術(shù)片后來發(fā)展的基本模式,即挖掘本民族藝術(shù)文化的特點(diǎn)，賦予美術(shù)電影新的表現(xiàn)形式。此時(shí)的皮影美術(shù)電影已經(jīng)開始走上民族藝術(shù)文化的探索之路?！惰F扇公主》影片攝制于抗戰(zhàn)時(shí)期，片中結(jié)尾“孫悟空號(hào)召人民大眾起來反對牛魔王”的旁白原話，婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了全國人民統(tǒng)一抗戰(zhàn)的隱喻意義，這一口號(hào)在1941年美術(shù)電影上映后具有很強(qiáng)大的號(hào)召力。

《東郭先生和狼》在主題走向上，和中國傳統(tǒng)的民間故事一樣，宣揚(yáng)善惡有報(bào)的道德觀念。在影片中，狼忘恩負(fù)義的形象刻畫深入，而東郭先生和老農(nóng)在這里被塑造成善良、正義的形象。影片強(qiáng)調(diào)了中國儒家思想中“仁者愛人”的思想。影片最終以東郭先生獲救、農(nóng)夫殺死狼為結(jié)尾。這種講因果、辨善惡、談報(bào)應(yīng)的內(nèi)容，形成了故事情節(jié)內(nèi)在的邏輯,起到了警醒世人、除惡揚(yáng)善的目的。同時(shí)，影片主要站在儒家的立場，弘揚(yáng)和宣傳了儒、釋、道的傳統(tǒng)價(jià)值觀念,對墨家“兼愛非攻”的道德觀念提出了質(zhì)疑。

在《東郭先生和狼》影片中，東郭先生不顧自己的生命危險(xiǎn)去救生性狡猾兇殘的狼，體現(xiàn)了儒家思想中的“仁愛”精神。即使在狼背信棄義想要吃掉東郭先生的情況下，東郭先生也因?yàn)槠沸陨屏级桓矣H手殺狼，直到獵人為了伸張正義而幫助東郭先生殺死了狼,體現(xiàn)了儒家思想中的“正義”與“守信”。這部影片充分弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)儒家思想文化中“仁愛”的思想。

《張飛審瓜》引導(dǎo)人們一要學(xué)習(xí)張飛除惡揚(yáng)善、明辨是非、伸張正義的大義精神，二要弘揚(yáng)為官清廉、公正執(zhí)法、依法辦案、不向權(quán)貴惡勢力低頭的主題走向。

在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，觀看美術(shù)片的群體大多是兒童和青少年。因此，制作者在美術(shù)片的題材選擇上，注重“寓教于樂”，向青少年弘揚(yáng)和傳播中國傳統(tǒng)的儒家文化思想。

2.3 改編幅度

《鐵扇公主》融入了中國傳統(tǒng)民間藝術(shù),包括戲劇、文學(xué)、皮影、水墨等，具有民族化藝術(shù)特征?！惰F扇公主》的對白更加口語化，滿足不同年齡層的觀眾觀看。鐵扇公主是皮影戲人物造型第一次出現(xiàn)在中國美術(shù)片當(dāng)中。

《東郭先生和狼》中，圍追狼的對象由趙簡子改編為狩獵的獵人,改編的主要目的是烘托東郭先生和狼的主角形象。在《東郭先生和狼》制作完成之后，1957年上海美術(shù)制片廠還推出了另一部皮影美術(shù)片《會(huì)搖尾巴的狼》。在這部片中,狼的形象深受之前《東郭先生和狼》的影響，呈現(xiàn)出忘恩負(fù)義、狡猾兇殘的反面形象，教育意義十分明顯?！稌?huì)搖尾巴的狼》在制作手法上延續(xù)了《東郭先生和狼》的制作特色，利用皮影戲動(dòng)靜相結(jié)合的藝術(shù)特征進(jìn)行故事情節(jié)的開展和鋪設(shè)。

《三國演義》小說中并沒有“張飛審瓜”這一情節(jié)，而戲曲《張飛審瓜》中有這樣一個(gè)橋段。制作者錢運(yùn)達(dá)、葛桂云等人巧妙地將這一故事搬上了熒幕，故事片長24分鐘，將花花公子姚得富丑陋、滑稽、好色，小娘子奚秀蓉不卑不亢，張飛愛打抱不平、除惡揚(yáng)善等形象描繪得絲絲入扣。

中國美術(shù)片的改編形式更多的是對現(xiàn)有的內(nèi)容進(jìn)行影視藝術(shù)化處理，對原著的主題精神、敘事結(jié)構(gòu)、重要情節(jié)、主要人物等進(jìn)行少量改動(dòng)。在現(xiàn)有的故事內(nèi)容基礎(chǔ)上進(jìn)行改編,既可以保留原著的精髓，又能夠擁有很好的觀眾基礎(chǔ),從而將內(nèi)容的精髓和主題思想在原有的基礎(chǔ)之上進(jìn)行加工和補(bǔ)充，以新穎的動(dòng)畫形式呈現(xiàn)，迎合觀眾的觀賞體驗(yàn)。

2.4 技術(shù)應(yīng)用

在傳統(tǒng)皮影戲《鐵扇公主》里，鐵扇公主的人物造型風(fēng)格有傳統(tǒng)戲劇人物臉譜化的特征。美術(shù)片里,鐵扇公主的面部也是如此，柳葉眉、吊稍眼、櫻桃口面部特征與皮影戲的道具十分相似。在衣飾和發(fā)髻上，傳統(tǒng)皮影戲的造型影響了美術(shù)片的人物造型塑造，且皮影藝術(shù)在操作上具有可借鑒性?！惰F扇公主》融入了大量的中國古代戲曲中的人物造型元素，貼合傳統(tǒng)戲劇中鐵扇公主的形象。影片中鐵扇公主的衣飾、妝容與皮影戲中的鐵扇公主旦角人物造型有很多相似之處。在技術(shù)處理上也有新的突破，如制作者在放映的膠片上做技術(shù)處理，將火焰山用顏料染成紅色，突出熊熊燃燒的火焰。這種做法不停留于當(dāng)時(shí)西方動(dòng)畫電影的繪制拍攝方法，在題材上結(jié)合中國傳統(tǒng)民間故事進(jìn)行創(chuàng)新。

在《張飛審瓜》中，人物道具選取了皮影藝術(shù)中人偶不同關(guān)節(jié)部位相連來進(jìn)行平面位移活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了平面化的可活動(dòng)的關(guān)節(jié)紙偶，是皮影元素風(fēng)格化的另一里程碑。張飛的平面形象更加貼合中國傳統(tǒng)戲劇里老生的人物形象和性格特點(diǎn)，制作者在創(chuàng)作中借鑒中國傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)特點(diǎn)來展現(xiàn)人物形象和動(dòng)畫情節(jié)，使故事情節(jié)具有戲劇化的效果。影片最大的特點(diǎn)在于顏色的運(yùn)用不受傳統(tǒng)皮影人物繪制色彩的局限，顏色更加鮮明。這部美術(shù)片在傳統(tǒng)皮影戲的基礎(chǔ)上重新解讀人物角色繪制、人物形象設(shè)置、故事情節(jié)鋪墊和轉(zhuǎn)折，美術(shù)電影制作者在該片里將皮影藝術(shù)風(fēng)格元素運(yùn)用得爐火純青。

3 結(jié)語

皮影藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是十分具有文化競爭力的。新中國成立后，中國美術(shù)片的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。1950年東北電影制片廠將地址遷往上海，并入上海電影制片廠，正式建立了美術(shù)片組，1957年又成立了上海美術(shù)電影制片廠。此時(shí)，全國各地殘存的皮影戲班、藝人重獲新生，出現(xiàn)了《東郭先生和狼》《會(huì)搖尾巴的狼》等皮影美術(shù)片作品，反映了社會(huì)意識(shí)形態(tài)和主流精神導(dǎo)向。

改革開放之后，國產(chǎn)美術(shù)片受到美國迪士尼動(dòng)畫和日本動(dòng)漫文化的影響和沖擊。中國傳統(tǒng)的民族藝術(shù)與動(dòng)畫技術(shù)相結(jié)合的動(dòng)畫形式，逐漸被新的藝術(shù)形式取代。中國皮影美術(shù)電影的敘事結(jié)構(gòu)來源于中國古典戲曲，與西方電影中所運(yùn)用的“三木架構(gòu)”“平衡模式”等不同。中國美術(shù)電影的敘事結(jié)構(gòu)模式參照了中國傳統(tǒng)民間戲曲藝術(shù)。中國美術(shù)電影制作者不光要迎合觀眾的審美趣味，也要加入一些發(fā)人深省的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，升華電影的文化價(jià)值和精神旨趣。

從現(xiàn)存的歷史資料來看，中國美術(shù)片風(fēng)格的形成深受中國傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的影響,美術(shù)片的創(chuàng)作風(fēng)格帶有強(qiáng)烈的民族文化藝術(shù)特色,囊括了中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)、皮影、木偶、水墨、剪紙、雕塑等藝術(shù)形式。皮影藝術(shù)作為其中的一種表現(xiàn)形式，繼承了傳統(tǒng)民間戲曲表演藝術(shù)皮影戲的內(nèi)容，在技術(shù)應(yīng)用上對傳統(tǒng)皮影藝術(shù)進(jìn)行藝術(shù)元素的簡化、提煉、雜糅。對當(dāng)今的中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展來說，我們既要看到皮影藝術(shù)在這段時(shí)期璀璨的內(nèi)容，也要挖掘和探索皮影藝術(shù)在當(dāng)代動(dòng)畫電影市場的發(fā)展空間。

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