《大清著作權(quán)律》出臺(tái)前的出版產(chǎn)業(yè)背景分析

文基梅 蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

《大清著作權(quán)律》盡管因清廷的倒臺(tái)而未及實(shí)施，但在社會(huì)巨變期探索“文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)權(quán)”制度的嘗試，折射出晚清社會(huì)在內(nèi)憂外患中尋求破局的曲折艱辛，對(duì)隨后民國時(shí)期出版產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了制度資源，對(duì)于當(dāng)下中國著作權(quán)法的實(shí)施、改革、發(fā)展和完善也有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、傳統(tǒng)向近現(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)的蛻變，新技術(shù)助推產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?/h2>

大清著作權(quán)律出臺(tái)前，中國的出版產(chǎn)業(yè)又是一種什么樣的狀況呢？活字印刷術(shù)雖然最早產(chǎn)生在中國，但文化印刷出版產(chǎn)業(yè)在農(nóng)業(yè)文明的氛圍中，始終不是舉足輕重的產(chǎn)業(yè)，這或許和中國漢字自身的特點(diǎn)以及皇權(quán)獨(dú)大的社會(huì)結(jié)構(gòu)等因素有關(guān)。其隨后的技術(shù)進(jìn)步非常緩慢，產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模也非常有限，對(duì)社會(huì)的影響力也不像西方社會(huì)那樣，古登堡印刷術(shù)一度成為社會(huì)變革的推手。中國的傳統(tǒng)出版業(yè)在西學(xué)東漸的過程中才逐漸向近現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。原有的有限數(shù)量的官書局與民間書坊在鴉片戰(zhàn)爭后隨著國門的打開，引進(jìn)了新的技術(shù)和設(shè)備，有了長足的進(jìn)步，西方的凸版印刷術(shù)、平版印刷術(shù)、凹版印刷術(shù)及鉛活字排版法、影印、彩印等等技術(shù)極大的提高了印刷品的質(zhì)量。技術(shù)的革新與日漸成熟，出版物的成本得到了有效的控制，出版規(guī)模擴(kuò)大，過去主要為官宦服務(wù)的出版傾向轉(zhuǎn)而向普通民眾傾斜，圖書市場逐漸成為一個(gè)社會(huì)信息的重要提供者。[1]

二、文人轉(zhuǎn)型導(dǎo)致作者群體職業(yè)化，商業(yè)化運(yùn)作兼具思想啟蒙的使命

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，清末文人難免會(huì)產(chǎn)生本領(lǐng)的恐慌，科舉廢除后失去進(jìn)階上層的階梯，平生所學(xué)知識(shí)突然無用于時(shí)代，若無新的出路現(xiàn)實(shí)的生計(jì)困頓就在眼前，社會(huì)巨變關(guān)掉一扇門的同時(shí)新的機(jī)遇也在緩緩開啟，圖書報(bào)刊市場風(fēng)生水起，一些留學(xué)歸來的學(xué)子，進(jìn)一步將西方文化引進(jìn)國內(nèi)，比較典型的是早年留學(xué)英倫的嚴(yán)復(fù)，翻譯了亞當(dāng)·斯密的《原富》、赫胥黎的《天演論》等重要著作。即使是沒出過國門的傳統(tǒng)文人，也從曾經(jīng)的“萬般皆下品，唯有讀書高”，“君子重義不言利”的狀態(tài)完成了觀念的蛻變，迎合日漸繁榮的圖書市場出入于各類出版報(bào)館之間，比較有代表性的是林琴南，這位飽讀詩書的舉人曾七次進(jìn)京參加禮部會(huì)試，心灰意冷絕意于仕途，步入不惑之年的林琴南最終憑一部《巴黎茶花女軼事》譯著開始了自己的翻譯生涯，這位從未出過國門不懂一門外語的傳統(tǒng)文人最終確立了自己新文化先驅(qū)和翻譯界之王的地位。文人自身對(duì)社會(huì)問題的敏銳性及使命感使其無論在何種作品中都不忘對(duì)民眾的思想啟蒙，傳播新思潮推進(jìn)社會(huì)革新，這是清末作品的一個(gè)顯著的特色。以1897 年創(chuàng)辦商務(wù)印書館為例，1902年張?jiān)獫?jì)與館主夏瑞芳相約“吾輩當(dāng)以扶助教育為己任”，到 1912 年民國成立前，商務(wù)印書館在北京、上海、南京、杭州、廣東等地設(shè)置了分支機(jī)構(gòu)達(dá)16處之多，其迅猛的發(fā)展速度使得商業(yè)出版成為清朝末年出版的主力。[2]雖然鄉(xiāng)土中國直到晚清并沒有普及基礎(chǔ)教育，但隨著城市市民階層的興起城市經(jīng)濟(jì)的繁榮晚清讀者群體也逐漸壯大，閱讀類型更加多元化，以前的市井通俗作品增添了近代都市的色彩，對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注對(duì)新思想的接納包容也是空前的。

三、社會(huì)變革中出版產(chǎn)業(yè)市場化，出版物內(nèi)容多元化

特別要提到清廷洋務(wù)派的翻譯活動(dòng)和西方傳教士在華的出版活動(dòng)，給出版業(yè)帶來了形式和內(nèi)容的新風(fēng)尚。傳教士們出版的書籍，最初主要是為了宣講宗教教義，有其鮮明的政治經(jīng)濟(jì)意圖。但隨著時(shí)勢(shì)的變遷，西方科技與文化的內(nèi)容逐漸增多。到1875年美國傳教士林樂知?jiǎng)?chuàng)辦《萬國公報(bào)》，其辦刊宗旨為“本刊是為推廣與泰西有關(guān)的地理、歷史、文明、政治、宗教、科學(xué)、藝術(shù)、工業(yè)及一般進(jìn)步知識(shí)的期刊”。當(dāng)然西方傳教士對(duì)國人宗教宣講進(jìn)而進(jìn)行思想控制應(yīng)該是首要之意，但確實(shí)對(duì)晚清思想界自下而上產(chǎn)生了不可小視的影響。1882年康有為第一次接觸到《萬國公報(bào)》，就成為該報(bào)的熱心粉絲，據(jù)他自己講思想遂‘日新大進(jìn)’。后來他創(chuàng)辦萬木草堂，甚至把《西國近事匯編》、《萬國公報(bào)》作為弟子的自學(xué)材料。[3]當(dāng)然，中國出版業(yè)的發(fā)展因?yàn)橐粋€(gè)重要的歷史事件迎來了一個(gè)繁榮期，那就是中日甲午海戰(zhàn)，清廷傾其國力打造的北洋海軍，被曾經(jīng)一直以中國為師的蕞爾小國日本打敗，這件事深深刺激了國人的神經(jīng)，大清國從最高統(tǒng)治者、社會(huì)智識(shí)之士到民間普通民眾對(duì)岌岌可危的時(shí)局有了更清醒的認(rèn)識(shí)，有識(shí)之士呼吁變法維新，關(guān)心政治改革的人們多了起來，而傳統(tǒng)經(jīng)史子集、八股詩文已無法回應(yīng)時(shí)代問題，一個(gè)全新的出版市場慢慢打開。晚清翻譯作品、時(shí)評(píng)類作品大增，都市通俗作品出版量劇增，商貿(mào)廣告類出版物大量涌現(xiàn)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的文化自持進(jìn)一步崩塌，人們對(duì)待西學(xué)的態(tài)度由排斥到重新審視，由只重視“器”“用”層面到開始關(guān)注西方“政”“經(jīng)”制度層面，時(shí)政評(píng)論文章市場認(rèn)可度較高。翻譯作品不僅限于天算地理、聲光化電之學(xué)，更有大量譯作介紹西方哲學(xué)，政治，文藝類作品，西方幾百年間產(chǎn)生的各類學(xué)說在近代中國短短幾十年間紛紛粉墨登場，一時(shí)間眾聲喧嘩，探討民族未來出路的聲音不絕于耳。

四、立法活動(dòng)背后的產(chǎn)業(yè)身影

有一定生產(chǎn)周期的出版產(chǎn)業(yè)，自身要求制度規(guī)范以規(guī)制惡性競爭等無序行為，但產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的不同階段對(duì)制度依賴的程度是不一樣的，依賴何種制度也不一樣。推動(dòng)新制度建構(gòu)的能力也不一樣。比較中西方的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐差異還是比較明顯的。

(一)產(chǎn)業(yè)實(shí)力，晚清的出版業(yè)只是和以前相比有了較大的進(jìn)步，但整個(gè)產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；€是有限的，主要集中在少數(shù)的城市，廣大鄉(xiāng)村社會(huì)并沒有普遍波及，印刷技術(shù)本身也主要是引進(jìn)，相關(guān)產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員并不在社會(huì)占舉足輕重的比例份量。

(二)產(chǎn)業(yè)的社會(huì)環(huán)境，對(duì)比晚清社會(huì)，封建末世的社會(huì)危機(jī)是一場深刻的文化危機(jī)，現(xiàn)實(shí)問題無法從傳統(tǒng)文化中找到答案，對(duì)外來文化的移植拷貝是清末一個(gè)顯著的現(xiàn)象。還有一點(diǎn)不同在于，晚清時(shí)期正值西方資本全球擴(kuò)張時(shí)期，和以往資本在資本主義國家之間進(jìn)行的博弈不同，資本在向非資本主義國家擴(kuò)張的同時(shí)，一定伴隨文化的擴(kuò)張，這從客觀上也造成中國出版業(yè)的復(fù)雜局面。

(三)產(chǎn)業(yè)影響力，晚清社會(huì)的出版業(yè)顯然影響力有限，僅僅局限在有限的城市有限的閱讀群體，出版產(chǎn)業(yè)對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用不大，就整個(gè)中國而言，直到毛澤東加入共產(chǎn)黨之際中國仍然是一鄉(xiāng)土中國，毛主席敏銳的判斷當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的根本問題依然是農(nóng)民的問題，盡管廣大的江南工商業(yè)也有一定的發(fā)展。

(四)產(chǎn)業(yè)的制度訴求，晚清出臺(tái)的這部具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的《大清著作權(quán)律》，卻是一個(gè)專制的王權(quán)主導(dǎo)下出臺(tái)的法律，內(nèi)中固然有產(chǎn)業(yè)資本和晚清智識(shí)階層的身影，但大清政府更多的是出于政治上的考量，承載著太多的社會(huì)再造期待幻想，希望在國際商約談判中改變被動(dòng)局面，對(duì)于國內(nèi)的出版業(yè)加強(qiáng)思想控制，在普通民眾面前樹立一個(gè)勇于改革的形象等，所以主要是快速的橫向移植西方的法律，最終出臺(tái)的法律應(yīng)該是具有濃烈的宣示的意味，實(shí)際操作層面難以執(zhí)行，這種家長式立法對(duì)于普及人們的著作權(quán)意識(shí)起到了一定的作用，對(duì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)作用非常有限。

總之，一部法律是否對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用，不完全在于其立法理念多么先進(jìn)，立法技術(shù)多么完美，而要看和所處時(shí)代的關(guān)系，《大清著作權(quán)律》盡管借鑒了西方先進(jìn)的理念，但因不與現(xiàn)實(shí)力量孱弱的產(chǎn)業(yè)狀況相匹配，不能回應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不同階段的訴求，一部代表現(xiàn)實(shí)中并不存在的資產(chǎn)階級(jí)的法律，現(xiàn)實(shí)遭際可想而知。其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)今天我們的立法依然值得重視。