淺談滿族文化對(duì)東北地區(qū)的影響

張欣陽 牡丹江師范學(xué)院

一、滿族文化形成的過程

滿族的先祖最早發(fā)源于現(xiàn)今我國(guó)長(zhǎng)白山一帶，以漁獵為生，擁有著近七千年的歷史，在不同的時(shí)期滿族的先祖有不同的名稱記載，氏族部落時(shí)期稱其所居之國(guó)為肅慎，將其居民稱之為肅慎人，到了漢代又有挹婁的稱呼，在南北朝成為勿吉，隋唐為靺鞨，宋元明時(shí)期稱為渤海、女真，女真族在努爾哈赤的領(lǐng)導(dǎo)下，融合了漢族、蒙古族、朝鮮族的文化與習(xí)俗發(fā)展演化成為一個(gè)新的民族——滿族。

由于滿族是一個(gè)后期不斷融合形成的民族，它的文化綜合性很強(qiáng)，其信仰與語言特點(diǎn)傳承了肅慎的新開流文化，文化的形成經(jīng)歷了早期文明、隋唐時(shí)期、遼金時(shí)期、清時(shí)期這幾個(gè)關(guān)鍵階段，按照肅慎、挹婁、勿吉、黑水靺鞨、女真、建州女真、滿洲、滿族的順序發(fā)展。

(一)早期文明

新開流文化是我國(guó)較為典型的古文明之一，屬于新石器時(shí)代，起源于北方地區(qū)，由于早期生活在這里的人類以興凱湖為主要的生活生產(chǎn)場(chǎng)所，圍繞著這一地區(qū)形成了人類集群，從出土的石器、古期、陶器等文物來看，那時(shí)的肅慎人不僅具有了一定的手工藝制作能力，并且開始通過制品的紋飾與雕刻內(nèi)容來記錄與生產(chǎn)活動(dòng)相關(guān)的信息，同時(shí)還出土了早期的圖騰制品，代表著信仰的出現(xiàn)。

相較于前期的新開流文化已經(jīng)較為成熟，從部落演變?yōu)槌枪?，肅慎人的數(shù)量明顯增加，關(guān)于滿族先祖的早期文明已經(jīng)勾畫出了輪廓。

(二)隋唐時(shí)期

這一時(shí)期，隋唐將居于東北地區(qū)的少數(shù)民族成為靺鞨，這是滿族先祖的第一個(gè)自稱。靺鞨分為七個(gè)部族，包括粟末靺鞨、伯咄部、安車骨部、拂涅部、號(hào)室部、黑水部、白山部等，其中粟末靺鞨在唐朝時(shí)期以歸順與政府，逐漸完成了漢化，而黑水部由于位于東北的最北部而對(duì)肅慎文化傳承最為完整，同時(shí)在遼金時(shí)期向女真轉(zhuǎn)化。

(三)遼金時(shí)期

遼金時(shí)期是黑水靺鞨發(fā)展為女真的階段，遼代成為女真統(tǒng)治面積進(jìn)一步在我國(guó)東北部擴(kuò)大，而其中一支逐漸強(qiáng)大的女真部族由完顏阿骨打帶領(lǐng)建立了金政權(quán)，推翻了遼國(guó)的統(tǒng)治，滅掉北宋，與南宋分割南北而治，并且在這一過程中實(shí)現(xiàn)了女真部族的統(tǒng)一，開始漢化統(tǒng)治。

(四)清時(shí)期

明朝后期，遼東建州女真建立后金，后皇太極入主中原建立了統(tǒng)一的中央政權(quán)，定國(guó)號(hào)為“清”，改族名為“滿洲”開始了清王朝兩百余年的統(tǒng)治，為了維持自身統(tǒng)治，統(tǒng)治者開始將滿洲文化與蒙古文化、朝鮮文化、漢族文化逐漸融合，這也是現(xiàn)今滿族文化的基礎(chǔ)。

二、滿族文化的內(nèi)容

想要了解一個(gè)民族的文化就需要從多個(gè)角度去進(jìn)行觀察，本文以語言文字、組織形式、信仰及禮儀文化為出發(fā)點(diǎn)來進(jìn)行考察。

(一)語言文字

滿族的文字主要來源于對(duì)遼金時(shí)期文字的傳承，遼金時(shí)期最早的文字主要為契丹文，是受契丹政權(quán)統(tǒng)治的影響，隨著金朝的建立，滿族的先祖女真有了較為成熟的統(tǒng)一政權(quán)，開始使用契丹文與漢文來進(jìn)行文字創(chuàng)造，當(dāng)時(shí)稱之為女真文，這種文字的使用極不便利，直至清王朝初期，為了使得文字更容易讀寫以維護(hù)統(tǒng)治與記錄清朝歷史，皇太極命人將女真文字進(jìn)行改良，才有了如今的滿文。

(二)組織形式

滿族的組織形式中具有鮮明特點(diǎn)的就是八旗制度，這種制度起源于女真族的狩獵組織，不同部族的人組織起來共同參加圍獵并分配狩獵成果，隨后這種狩獵組織逐漸成為滿族的軍事組織形式，即按照不同的部族或不同的統(tǒng)領(lǐng)劃分軍隊(duì)統(tǒng)治，在努爾哈赤時(shí)期將其政變，后稱之為旗，清朝的統(tǒng)治依然按照八旗制度來維持，是將軍事制度作為社會(huì)制度來執(zhí)行。

(三)宗教信仰

在滿族演化發(fā)展的歷史中，薩滿教成為滿族宗教信仰的主流，薩滿一詞也是滿語中對(duì)“巫”的稱呼，其主要的教義是萬物皆有靈，一切都在神的統(tǒng)治之下，因此，執(zhí)行宗教儀式的巫師在滿族中具有極高的地位。同時(shí)藏傳佛教也是滿族的信仰之一，這主要是由于一直以來滿蒙通婚的習(xí)俗，使得蒙古族的佛教信仰對(duì)滿族產(chǎn)生了影響。

(四)飲食與服飾

滿族發(fā)源于山間資源豐富，以漁獵為主，且東北地區(qū)冬季漫長(zhǎng)寒冷，因此滿族的飲食多以肉食為主，食物以晾曬、腌漬、油炸等方式為主，以便于保存到冬季食用。由于滿族是一個(gè)騎射民族，為了方便日常生活，服飾以制作簡(jiǎn)單，便于運(yùn)動(dòng)的窄袖旗服為主，女性一般在旗服之外多加一件馬甲，以展示精美的刺繡工藝。

三、滿族文化對(duì)東北地區(qū)的影響

滿族文化起源與東北地區(qū)，并且對(duì)東北地區(qū)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，在現(xiàn)今時(shí)代仍然可以從東北的日常生活中看到滿族文化的影子。

(一)語言發(fā)音

在東北地區(qū)，方言發(fā)音在靺鞨、女真、滿洲時(shí)期的演化中仍然保留了茶啊沖文明的語言特點(diǎn)，例如：稀罕、磕磣、抓瞎等等的發(fā)音，這些發(fā)音在滿語中也十分的普遍。

(二)飲食文化

由于滿族文化的影響，東北地區(qū)形成了獨(dú)特的東北菜系，其中以酸菜魚、豬肉燉粉條、小雞燉蘑菇為典型，其中酸菜、山蘑菇等都是滿族的傳統(tǒng)飲食，且在東北地區(qū)奶酪、薩其馬等滿族的點(diǎn)心也極為流行。

(三)地區(qū)名稱

八旗制度雖然已經(jīng)隨著清朝的滅亡而消散，但是在東北地區(qū)依然有許多地名以八旗命名，在東北的很多市區(qū)名稱都是由滿語名稱轉(zhuǎn)譯而來，例如牡丹江就是滿語的轉(zhuǎn)譯，含有“彎曲的河流”的意思。

(四)宗教信仰

薩滿教在現(xiàn)今的東北地區(qū)仍然產(chǎn)生著一定的影響，由于受到滿族文化的影響，東北地區(qū)的人們對(duì)于薩滿教與藏傳佛教的信仰依然存在，并且在邊遠(yuǎn)的地區(qū)還存在著薩滿這一職業(yè)。