辭舊迎新，領(lǐng)略名家筆下的風(fēng)土人情

特約教師：張芯 孔祥琛

文/魯迅

文/劉成章

文/魯迅

文/沈從文

隨著春節(jié)的臨近，小編感覺到處都散發(fā)著喜氣洋洋的氣息，說到春節(jié)，小編發(fā)現(xiàn)，全國各地慶祝的方式都各具特色，比如過年吃餃子是北方人的風(fēng)俗，大年三十晚上辭舊迎新，一定要吃餃子；云南白族過年時與漢族一樣也要貼對聯(lián)，但對聯(lián)是用紅紙剪成的各種圖案，不僅“書寫”方式不同，連貼的方式也別具一格……

于是，本期小編邀請兩位老師，為大家展現(xiàn)課文里極具特色的風(fēng)土人情，同學(xué)們快來一睹為快吧！

社戲 (節(jié)選)

文/魯迅

兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見依稀的趙莊，而且似乎聽到歌吹了，還有幾點(diǎn)火，料想便是戲臺，但或者也許是漁火。

那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，使我的心也沉靜，然而又自失起來，覺得要和它彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里。

名師對對碰：宋代詩人梅堯臣有言“狀難寫之景如在目前”， 本段描寫的是月夜航船看社戲途中的情景，描摹出了一幅“水鄉(xiāng)月夜圖”，淡雅靈秀，獨(dú)具江南特色，使人有身臨其境之感。作者抓住景物特點(diǎn)，分別從“我”的視覺、觸覺、嗅覺角度，描寫景物的色彩（如遠(yuǎn)山“淡黑”、月光“皎潔”）、氣味（豆麥和水草的“清香”）和聲音（橫笛的“宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)”）。“一切景語皆情語”，簡潔傳神的景物描寫烘托“我”久經(jīng)波折得以看戲的愉快以及想盡快看戲的急切。景作為人活動的背景，在寫景中寓情，使“水鄉(xiāng)月夜圖”更具抒情意味。

超鏈接：古代把祭祀土地神的地方叫“社”，按照我國民間習(xí)俗，每到播種或收獲季節(jié)，農(nóng)民們都要立社祭祀，祈求或者酬謝土地神，在浙江紹興地區(qū)，祭祀被演戲的形式取代。

安塞腰鼓 (節(jié)選)

文/劉成章

一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了！百十個斜背響鼓的后生，如百十塊被強(qiáng)震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！

這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了。

好一個安塞腰鼓！

名師對對碰：在平坦如砥、黃土廣積的高原上，健康茁壯的后生舞動著豪放的舞蹈，敲響了鏗鏘的鼓點(diǎn)，這充滿西北風(fēng)情的安塞腰鼓洋溢著昂奮的張力。這是對生命的禮贊，這是對民族魂的禮贊。選段恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭手法，表現(xiàn)安塞腰鼓演奏時的熱烈場面和磅礴氣勢。如“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)……斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿”兼用排比和比喻，描繪后生們敲出的鼓點(diǎn)、舞動的身姿、跳躍的腳步、灼灼的目光、強(qiáng)悍的精神面貌，突出演出者噴涌的生命力和釋放的激情，采用四個結(jié)構(gòu)相似的比喻句構(gòu)成排比，語言整飭，節(jié)奏分明，使人感到雷霆萬鈞的氣勢，作者對西北漢子的贊美之情達(dá)到高潮。

超鏈接：安塞腰鼓是陜北的漢族民俗舞蹈。表演可由幾人或上千人一同進(jìn)行，磅礴的氣勢、精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱為天下第一鼓。

祝福（節(jié)選）

文/魯迅

舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。

名師對對碰：《祝?！肥囚斞付唐≌f集《彷徨》的第一篇。選段首先展現(xiàn)在我們面前的是送灶神的年節(jié)風(fēng)俗。灶神，是民間供奉于灶頭的神，傳說他掌管全家的生死福禍，并隨時錄人功過，一年一度上天稟告玉皇。本段的環(huán)境描寫渲染了一種陰冷沉悶的氛圍，暗示了祥林嫂的悲慘命運(yùn)。以強(qiáng)烈、沉重的爆竹聲中魯鎮(zhèn)祝福的樂景反襯在祝福聲中雪地里死去的祥林嫂的孤獨(dú)與凄涼的哀情，深刻地揭示了舊時代中國婦女的悲慘命運(yùn)。

超鏈接：送灶神也稱過小年，是歷史悠久的中國民俗活動，農(nóng)歷十二月二十三日(或二十四日)要送灶神回天庭，送灶神時要先祭拜一番，而祭品與一般祭神用的三牲四果不同，一般人都用湯圓、麥芽糖等甜的東西祭拜，送灶神寄托了中國勞動人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。

邊城 （節(jié)選）

文/沈從文

端午日，當(dāng)?shù)貗D女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。大約上午11點(diǎn)鐘左右，全茶峒人就吃了午飯。把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船……船只的形式，與平常木船大不相同，形體一律又長又狹，兩頭高高翹起，船身繪著朱紅顏色長線，平常時節(jié)多擱在河邊干燥洞穴里，要用它時，拖下水去。每只船可坐十二個到十八個槳手，一個帶頭的，一個鼓手，一個鑼手。槳手每人持一支短槳，隨了鼓聲緩促為節(jié)拍，把船向前劃去。坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭，手上拿兩支小令旗，左右揮動，指揮船只的進(jìn)退。擂鼓打鑼的，多坐在船只的中部，船一劃動便即刻嘭嘭鐺鐺把鑼鼓很單純的敲打起來，為劃槳水手調(diào)理下槳節(jié)拍。一船快慢既不得不靠鼓聲，故每當(dāng)兩船競賽到劇烈時，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起梁紅玉老鸛河時水戰(zhàn)擂鼓的種種情形。

名師對對碰：沈從文的《邊城》把民俗極力描摹，使其成為了這篇小說的有機(jī)組成部分。

這一段中，作者較為細(xì)膩地描繪了邊城端午節(jié)賽龍舟的民俗，從賽龍舟時人們的裝束、打扮到龍舟的形狀，及其龍舟競發(fā)的場面，都刻畫得細(xì)致入微。那兩頭高高翹起、船身繪著朱紅色的龍舟，頭上和腰間纏著紅布的青年槳手，那起勁的鼓聲，離弦而發(fā)的長龍，還有兩岸無數(shù)觀戰(zhàn)的人的吶喊助威，這些酣暢淋漓的場面描寫，古老而健康的風(fēng)土人情，正反映了邊城人民對生活的熱愛和對幸福的追求。

超鏈接：賽龍舟是中國端午節(jié)的習(xí)俗之一，也是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動之一，在中國南方地區(qū)普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習(xí)俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。

豐富多彩的風(fēng)俗為各地增添了獨(dú)特的魅力，而課文里這些各具特色的風(fēng)土人情是不是也讓同學(xué)們長知識不少呢？大家一起學(xué)起來吧！