倉(cāng)央嘉措祖輩寺廟

撰文羅洪忠 攝影任飛穎、 邱衍慶 插畫(huà)趙澤

清銀鑲寶多穆壺（供圖秋天）

一直以來(lái)，對(duì)于倉(cāng)央嘉措作品的認(rèn)知，僅局限于20世紀(jì)20年代于道泉先生翻譯的《倉(cāng)央嘉措情歌》，西藏倉(cāng)央嘉措文化研究協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、布達(dá)拉宮管理處文物研究室文博館員多吉平措博士幾經(jīng)努力，在2015年找到了倉(cāng)央嘉措的另一部著作《烏金林寺志》。作為格魯派領(lǐng)袖的六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措，在書(shū)中全面闡述了寧瑪派教理，這在歷代達(dá)賴?yán)锏闹髦袠O為罕見(jiàn)，也得到了國(guó)外眾多研究倉(cāng)央嘉措文化專家，以及不丹、達(dá)旺等地相關(guān)學(xué)者的認(rèn)可。經(jīng)組織專家組對(duì)該書(shū)認(rèn)真鑒定，確系倉(cāng)央嘉措撰寫(xiě)的作品。這部著作已由多吉平措博士翻譯成漢文即將出版。

近年來(lái),國(guó)外學(xué)者對(duì)倉(cāng)央嘉措文化進(jìn)行了研究，諸如《重找倉(cāng)央嘉措》作者梅維考察了倉(cāng)央嘉措故居，在書(shū)中明確寫(xiě)道：烏金林寺始建于藏歷第八繞迥（公元1487年）左右，是在門(mén)隅建造最早的一座寧瑪派寺院，后來(lái)烏金林寺敗落。倉(cāng)央嘉措父親仁增﹒扎西丹增是寧瑪派持咒喇嘛，臨終前特地囑托修繕烏金林寺，倉(cāng)央嘉措委托第斯·桑杰嘉措修繕該寺。第斯﹒桑杰嘉措委任窮結(jié)·貢布繞丹為總管，于藏歷第十一繞迥土陰兔年（公元1699年），即倉(cāng)央嘉措登上達(dá)賴?yán)飳氉牡谌辏瑢?duì)烏金林寺殿堂等進(jìn)行全面修繕，這個(gè)時(shí)期該寺常住僧眾達(dá)百余人。

倉(cāng)央嘉措著作《烏金林寺志》，在藏文史料中有記載，也有國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者予以關(guān)注，可這部倉(cāng)央嘉措著作的尋找卻是一波三折。

談起《烏金林寺志》時(shí)，多吉平措博士打開(kāi)了話題。2015年年初，曾在西藏社會(huì)科學(xué)院工作過(guò)的巴桑羅布、格桑江村兩位專家學(xué)者，也是倉(cāng)央嘉措故鄉(xiāng)人，提議成立西藏倉(cāng)央嘉措文化研究協(xié)會(huì)，考慮到多吉平措在布達(dá)拉宮工作，對(duì)里面的文獻(xiàn)典籍有（所）研究，希望他能加入到協(xié)會(huì)中來(lái)，幫助協(xié)會(huì)查閱和翻譯倉(cāng)央嘉措方面的史料。

多吉平措當(dāng)時(shí)就在參與《中華大典·歷代達(dá)賴?yán)镂募氛砼c出版工作，其中六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的存世文集是整個(gè)領(lǐng)域最薄弱的一環(huán)。目前市面上雖有于道泉先生翻譯的《倉(cāng)央嘉措情歌》，莊晶先生翻譯的《倉(cāng)央嘉措秘傳》，但在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論頗大，而記錄倉(cāng)央嘉措身世的《金穗》，里面所記內(nèi)容非常龐大，人物事件非常復(fù)雜，許多詞匯非常難懂，翻譯成漢文非常困難，雖然西藏人民出版社已出版了《金穗》藏文版，可少有人去研究。若憑現(xiàn)有的資料，很難寫(xiě)出一個(gè)真實(shí)的倉(cāng)央嘉措。

多吉平措深知，若要把此項(xiàng)工作順利完成，只有將重點(diǎn)放在尋找并完善倉(cāng)央嘉措的相關(guān)文獻(xiàn)史料上。除倉(cāng)央嘉措除留下有爭(zhēng)議的詩(shī)歌外，是否還寫(xiě)有其他著作？多吉平措博士翻閱了大量古代史料，有的史書(shū)明確記載倉(cāng)央嘉措寫(xiě)過(guò)反映故鄉(xiāng)的《烏金林寺志》，國(guó)外學(xué)者在考察倉(cāng)央嘉措故鄉(xiāng)門(mén)隅時(shí)，也在書(shū)中提到了這本書(shū)。這本書(shū)到底在哪里？他經(jīng)過(guò)反復(fù)尋找，一次次考證，終于找到了這本存封300多年的藏文原著。

多吉平措翻開(kāi)倉(cāng)央嘉措著作，這本書(shū)的全名為《烏金林寺興建所依、能依及深密僧伽團(tuán)體詳志·渡塵海大舶》。他從頭到尾細(xì)讀原文，再經(jīng)過(guò)倉(cāng)央嘉措?yún)f(xié)會(huì)專家組鑒定，《烏金林寺志》確屬倉(cāng)央嘉措本人作品，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，由他負(fù)責(zé)翻譯此書(shū)。多吉平措異常興奮，將倉(cāng)央嘉措著作一字一句慢慢拆讀，沒(méi)想到里面有很多生澀的寧瑪派術(shù)語(yǔ)。若遇上特別難懂的寧瑪派術(shù)語(yǔ)，他便到處請(qǐng)教寧瑪派高僧等相關(guān)人員逐字逐句來(lái)講解，翻譯時(shí)盡量還原書(shū)中原貌。多吉平措經(jīng)過(guò)一年努力，終于完成了《烏金林寺志》漢文翻譯工作。

據(jù)多吉平措博士介紹，倉(cāng)央嘉措在《烏金林寺志》著作中，大篇幅講述蓮花生大師的伏藏傳承系統(tǒng)，作為格魯派的宗教領(lǐng)袖，雖然歷代達(dá)賴?yán)镏杏行逕拰幀斉傻牟糠中姆ㄖ?，但用著?shū)立志來(lái)闡述寧瑪派教法源流，六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措是最系統(tǒng)、內(nèi)容最翔實(shí)的一位。倉(cāng)央嘉措在撰寫(xiě)《烏金林寺志》時(shí)，嚴(yán)格按寧瑪派體系來(lái)講述伏藏傳承，同格魯派的教理闡釋沒(méi)有任何關(guān)系。書(shū)中還大量引用寧瑪派佛教典籍和伏藏授記，證明倉(cāng)央嘉措家族傳承寧瑪派的純正性。從這點(diǎn)來(lái)看，倉(cāng)央嘉措從小受到了寧瑪派的影響，特別是他父親是寧瑪派持咒喇嘛，受父親的影響也很大。

倉(cāng)央嘉措對(duì)修繕烏金林寺非常熱心，當(dāng)寺廟擴(kuò)建完工后，還親自撰寫(xiě)了《烏金林寺志》，對(duì)于當(dāng)代研究達(dá)旺歷史，宣示國(guó)家主權(quán)，具有重要的史料價(jià)值。《烏金林寺志》是倉(cāng)央嘉措所著的一部重要?dú)v史著作，對(duì)門(mén)隅宗教史、吐蕃史的研究，增添了新的史料。西藏倉(cāng)央嘉措文化研究協(xié)會(huì)將出版《烏金林寺志》藏漢文對(duì)照版，全書(shū)約11萬(wàn)字，藏文7萬(wàn)字，漢文近4萬(wàn)字，讀者可以閱讀藏漢文對(duì)照版。

《烏金林寺志》大量引用寧瑪派經(jīng)典，講述宇宙形成，佛法誕生以及寧瑪派祖師爺蓮花生大師的前世、今生和來(lái)世。

蓮花生大師，藏傳佛教的主要奠基者。公元八世紀(jì)，應(yīng)藏王赤松德贊迎請(qǐng)入藏弘法，成功創(chuàng)立了西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院——桑耶寺。他教導(dǎo)藏族弟子學(xué)習(xí)譯經(jīng)，從印度迎請(qǐng)很多大德入藏，將重要顯密經(jīng)論譯成藏文，創(chuàng)建顯密經(jīng)院及密宗道場(chǎng)，開(kāi)創(chuàng)了在家和出家的兩種圣者應(yīng)供軌范，奠定了藏傳佛教的基礎(chǔ)。

朗達(dá)瑪滅佛后，固守傳統(tǒng)的寧瑪派，尊奉蓮花生大師為根本上師，所傳授的咒語(yǔ)與伏藏，相傳都是由他所教授。并認(rèn)為蓮花生大師為阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼如來(lái)等身口意三密之金剛化現(xiàn)，親身示現(xiàn)不生不滅之真諦，在藏傳佛教信仰中極為崇高。

多吉平措博士介紹說(shuō)，《烏金林寺志》主要由四部分組成。第一部分是與西藏大多數(shù)藏文寺志一樣，講述宇宙的形成和佛法的傳播源流。讓人驚奇的是，倉(cāng)央嘉措作為格魯派的宗教領(lǐng)袖，學(xué)過(guò)十多年的格魯派理論，卻閱讀和引用了《方廣大莊嚴(yán)經(jīng)》《三摩地輪經(jīng)》《略寶積經(jīng)·慈悲論》《俱舍論》等佛經(jīng)，以及《蓮師授記禁言》《西扎山遺教中》《蓮師敬頌傳》等寧瑪派的經(jīng)典，用它來(lái)闡釋宇宙的形成和佛法的傳播源流。當(dāng)談起雪域大地時(shí)，倉(cāng)央嘉措認(rèn)為，“原先的海水慢慢退去，生長(zhǎng)藤樹(shù)等無(wú)數(shù)奇珍異木，喚作藥域，四周又被雪山環(huán)繞，喚作雪域，成為二十四地之一?！?/p>

藏家收藏的清代藏文文具盒（供圖/邱衍慶）

從第斯桑杰·嘉措所著的《金穗》里，也寫(xiě)到倉(cāng)央嘉措11歲時(shí)就撰寫(xiě)了著名的《馬頭明王頌》。多吉平措博士翻開(kāi)該書(shū)，里面就有相關(guān)描述，“以大日如來(lái)而外持明觀世音來(lái)、內(nèi)大手印持明、密馬頭明王來(lái)尊為破除諸惡猛之主，從將白辛寧大師處聞聽(tīng)一切內(nèi)外大法……”若不懂寧瑪派經(jīng)典，是很難讀懂這段文字的。

《烏金林寺志》第二部分，主要介紹佛法在藏地的傳播，蓮花生大師被寧瑪派奉為祖師，書(shū)中用很大篇幅講述蓮花生大師的前世、今生和來(lái)世，尤其是詳細(xì)介紹了寧瑪派伏藏教法源流等。倉(cāng)央嘉措在書(shū)中記錄了蓮花生大師神通廣大，在吐谷渾宮內(nèi)，金城公主觀寶鏡而得神通，瞬間從波羅奈斯神塔內(nèi)把無(wú)數(shù)佛陀舍利獻(xiàn)于贊普等，并對(duì)藏王赤松德贊說(shuō)：“王要施仁政，因此要把昂雪之荒漠變成林苑與綠蔭之地，扎堆、東西達(dá)以及其他干涸地均變成溪流流經(jīng)之地，廣袤的荒野也變成麥穗滾滾的農(nóng)田，……”藏王赤松德贊懇求蓮花生大師建壇城，入定一上午，果真扎瑪干涸之地突涌泉水，取名為“魯增”（龍池），又有扎瑪湖之地瞬間成林蔭，下午拉瓦巖石周?chē)兂缮?，取名“拉瓦菜”（沙棘林），讓藏王頓感蓮花生大師的神奇。

饒賽贊康讀書(shū)的僧人（攝影/任飛穎）

倉(cāng)央嘉措在《烏金林寺志》中，記錄了蓮花生大師在雪域的功績(jī)，發(fā)出這樣的議論：“赤松（德贊）修建大寺院（指桑耶寺），幢頂鑲嵌珍寶般，藏地興盛佛教時(shí)，神魔多有不歡悅，迎請(qǐng)?zhí)祗冒嘀沁_(dá)，猶如黑夜把燈照，藏地若能正佛興，神魔遠(yuǎn)離又怎樣？此外求土地欲興建佛寺，赤松德贊心如意，建寺神魔降服之，不可違背蓮花生大師言。空中拋出金剛杵，影射之地就奠基了桑耶寺，以能飛城為模，建須彌山，四大洲和各小洲，白天由人、夜間則由非人建，不久圓滿完成。”

《烏金林寺志》講起祖輩烏金桑布來(lái)到拉沃宇松，同明妃多吉宗巴結(jié)為夫妻，建立門(mén)隅三林，修建烏金林等3座寺廟，普渡眾生。

大凡看過(guò)第斯·桑杰嘉措所著的《金穗》，知道倉(cāng)央嘉措的祖輩是寧瑪派掘藏大師白瑪林巴的幼弟烏金桑布。十五世紀(jì)中葉，白瑪林巴以某種授記名義，將烏金桑布從布姆塘委派到隱秘樂(lè)園門(mén)隅拉沃宇松去探訪和傳教。據(jù)藏文古籍《白瑪林巴傳》記載，白瑪林巴于藏歷第八繞迥金馬年（公元1450年）誕生于門(mén)隅布姆塘(今不丹境內(nèi))。其父為聶頓·頓珠桑布，母親為卓牧·白瑪卓瑪。烏金桑布到拉沃宇松后，結(jié)識(shí)當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)白卡爾瓦·覺(jué)沃頓珠，并娶其女兒多吉宗巴為妻。覺(jué)沃頓珠乃贊普后裔，起初將這門(mén)親事說(shuō)成私奔，竭力反對(duì)。白瑪林巴曾到拉沃域松進(jìn)行調(diào)解，兩家恩怨也發(fā)端于此。

烏金桑布得到白卡爾瓦等人的資助，先后建立了桑杰林、措杰林和烏金林等3個(gè)寧瑪派寺廟。后來(lái)，措杰林寺毀于火災(zāi)，桑杰林寺、烏金林寺至今存在，白瑪林巴的法統(tǒng)至今還在當(dāng)?shù)貍鞒?。烏金桑布曾在?guó)王嘎拉旺布時(shí)代的都城曼扎崗講經(jīng)說(shuō)法，為宗教信徒施授馬頭明王灌頂，故將曼扎崗稱作“達(dá)旺”，直譯就是“馬權(quán)”?！榜R”指馬頭明王，是藏傳佛教密宗一種本尊的名稱；“權(quán)”是指灌頂。印度古代國(guó)王即位時(shí)，國(guó)師以四大海水灌國(guó)王的頭頂，表示授權(quán)并祝福，藏傳佛教密宗將其作為傳授弟子秘法的一種形式。只有舉行這種儀式，徒弟才有權(quán)修習(xí)所傳授的口訣。

《烏金林寺志》重點(diǎn)講述了門(mén)隅很早以前就有人煙繁衍生息，倉(cāng)央嘉措祖輩烏金桑布是大伏藏師白瑪林巴的第九弟，從不丹布姆塘來(lái)到鳥(niǎo)語(yǔ)花香、世外桃源般的烏金林，將寧瑪派教法傳到這里。在《烏金林寺志》中認(rèn)為烏金桑布為四身、五智之主，是極樂(lè)境地怙主無(wú)量光猛像馬明的化身。倉(cāng)央嘉措還從寧瑪派典籍《授記花串》《顯明寶鏡》等佐證烏金桑布是馬明的化身，在東部誕生金剛名，成就大業(yè)，到持明境地拉沃宇松建立廟宇，造福眾生。當(dāng)烏金桑布從天而降崩唐之地，被眾人視作青色駿馬，到達(dá)拉沃宇松時(shí)，東北處地勢(shì)猶如玄武俯伏，便將其取名為“烏金林”，西邊猶如大象頸部狀建立“桑杰林”，南邊建立“措杰林”，這就是有名的門(mén)隅三林，與“拉沃地方掌三林”的伏藏授記相符。

倉(cāng)央嘉措談起祖輩烏金桑布同贊普后裔結(jié)為夫妻時(shí)，在《烏金林寺志》里這樣介紹：裔脈卡薩覺(jué)沃頓珠的女兒烏瓊·多吉宗巴美若天仙，具空行母的征兆，雖是結(jié)薩頭人扎西朗杰的妻子，但在哥哥的教導(dǎo)下進(jìn)入法門(mén)，成為烏金桑布大師的明妃。白瑪林巴大師兩次蒞臨此地，并聲稱與他之授記相符。白瑪林巴還給烏金林寺行加持，給烏金桑布大師灌頂、賜加持，在巖石上還留下了自己的腳印，鑿出一眼泉水，如今成為“上師巖”和“上師泉”。在拉沃宇松地方，以烏金林為主的三座寺廟，成為普渡一切眾生無(wú)上法門(mén)的地方，從此興盛。烏金桑布之子喇嘛旺乃、怙主丹增扎西、桑諾和云丹，其子丹增扎巴，夢(mèng)中前往桑多白日山，從蓮師處聽(tīng)法，親睹無(wú)數(shù)神而成為大修行師。

倉(cāng)央嘉措在《烏金林寺志》中，記錄了蓮花生大師在雪域的功績(jī)，其中提到“赤松（德贊）修建大寺院（指桑耶寺）……”。下圖為桑耶寺（攝影/邱衍慶）

《烏金林寺志》講述了倉(cāng)央嘉措父母的家世，他根據(jù)父親遺愿讓桑杰嘉措派人修繕烏金林寺，以及寺廟建成后的情況。

第斯·桑杰嘉措在所著《金穗》中，記錄了五世達(dá)賴?yán)锇⑼迳＜未胗?682年圓寂，根據(jù)其生前安排和遺言，西藏便依例開(kāi)展了轉(zhuǎn)世靈童的尋訪活動(dòng)。倉(cāng)央嘉措于藏歷第十一繞迥水陰豬年（1683年）3月1日誕辰于門(mén)隅拉沃域松夏爾措白嘎?tīng)枌m。倉(cāng)央嘉措的父親叫仁增·扎西丹增，出生聶氏家族，是掘藏大師白瑪林巴胞弟烏金桑布的后裔，寧瑪派持咒喇嘛。倉(cāng)央嘉措的母親叫白嘎?tīng)柾摺ご瓮?，吐蕃贊普后裔?/p>

談起倉(cāng)央嘉措的父母，多吉平措結(jié)合翻譯的《烏金林寺志》講到，當(dāng)倉(cāng)央嘉措講起自己的父母故事時(shí)，有點(diǎn)像寫(xiě)家譜。倉(cāng)央嘉措在著作中寫(xiě)到，他的父親扎西丹增是烏瓊布珍之子，生于鐵陰兔年，寧瑪派持明主。當(dāng)講起父親的德行時(shí)，列舉諸多佛教經(jīng)典，諸如《悲心不別經(jīng)》、薩迦班智達(dá)等，說(shuō)明他的父親“前世行善而得樂(lè)，今生安樂(lè)無(wú)需言?！薄坝啦谎源蛘N語(yǔ)，寶象絕不食言，真言誕生天界，誑語(yǔ)墮入魔地?！?/p>

當(dāng)倉(cāng)央嘉措講述自己母親次旺拉姆時(shí)，稱她是贊普后裔。當(dāng)他父母結(jié)合而誕生他本人時(shí)，門(mén)隅地震不絕，有些親睹七太陽(yáng)、彩虹，鮮花屢見(jiàn)于空中，甘露常降等異兆頻發(fā)。此時(shí)新生無(wú)數(shù)嬰兒與牲畜，熟不知為何之征兆？但眾人慣于隨波逐流，而種種奇特之說(shuō)傳給了第斯·桑杰嘉措。講到這里時(shí)，多吉平措提起了第斯·桑杰嘉措在撰寫(xiě)倉(cāng)央嘉措傳記《金穗》時(shí)，大量參閱了《烏金林寺志》里面的內(nèi)容，講述倉(cāng)央嘉措的身世。如今研究門(mén)隅達(dá)旺地區(qū)和不丹的很多學(xué)者，也將其作為研究門(mén)隅早期歷史文化、人口遷徙等的重要史料。

談起倉(cāng)央嘉措為何修繕烏金林寺時(shí)，倉(cāng)央嘉措在書(shū)中明確寫(xiě)到，烏金林寺由祖輩烏金桑布大師修建，后來(lái)衰敗了。倉(cāng)央嘉措登上達(dá)賴?yán)飳氉?，按照已故父親的遺愿，同第巴桑杰嘉措、母親次旺拉姆等人共同商討，具體交由僧官瓊杰巴·果普巴袞布熱丹擔(dān)任寺廟擴(kuò)建總負(fù)責(zé)人，于1699年開(kāi)始施工，1700年正式竣工。當(dāng)烏金林寺修繕后，倉(cāng)央嘉措非常高興，專門(mén)寫(xiě)了寺志。

在《烏金林寺志》里，倉(cāng)央嘉措講起新修寺廟的規(guī)模和供奉佛像。修建了大門(mén)、門(mén)庭四柱子、二層僧舍及其門(mén)庭、采光聯(lián)窗、四柱伙房、六柱庫(kù)房、四柱庫(kù)房、別舍及采光聯(lián)窗房等十余間房屋和茅廁、大庭院；門(mén)庭四壁繪有四大天王、持金剛、財(cái)神；右側(cè)有世間形成圖、左側(cè)則是薩班的圖；八柱子的大殿四周繪有釋尊三尊、右側(cè)為蓮花生主仆像、德達(dá)林巴像；左側(cè)為倉(cāng)央嘉措像、長(zhǎng)壽佛；設(shè)有倉(cāng)央嘉措和第巴桑杰嘉措的寶座；主供銀質(zhì)菩提塔，塑像有從右開(kāi)始泥塑蓮師像、曼達(dá)熱哇像、益西措杰、蓮師及明妃像、蓮師八化身像；從左邊分別是銀質(zhì)六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措像、宗喀巴、五世達(dá)賴?yán)?、德達(dá)林巴、第巴桑杰嘉措、父親丹增扎西、母親次旺拉姆；以及四十二靜神像、五十八位飲血神像、八大猛像以及大日如來(lái)神眾像等。

1706年，倉(cāng)央嘉措被拉藏汗陷害，不得不離開(kāi)西藏，蒙古準(zhǔn)葛爾部落侵?jǐn)_西藏，破壞了寧瑪派主要寺院，殺害了諸多寧瑪派高僧大德等，門(mén)隅拉沃宇松的寧瑪派寺廟也未能幸免。藏歷第十一繞迥火陰雞年（1717年），將烏金林寺由寧瑪派改為格魯派，并將寺廟管理權(quán)移交給達(dá)旺寺。烏金林寺如今作為倉(cāng)央嘉措的誕生地，成為非常重要的朝圣地，許多高僧大德也常常云集于此講經(jīng)說(shuō)法。

《烏金林寺志》講述了倉(cāng)央嘉措父母的家世，他根據(jù)父親遺愿讓桑杰嘉措派人修繕烏金林寺，以及寺廟建成后的情況。（插畫(huà)/趙澤）