經(jīng)典閱讀之惑

趙俊英

（長治醫(yī)學(xué)院 圖書館，山西 長治 046000）

目前，我們所處的時代是一個網(wǎng)絡(luò)信息化時代，移動終端、手機、電視、電腦等占據(jù)了人們大量的時間，大家都習(xí)慣以圖代書，在線閱讀。特別是微信、微博、Facebook等等更是我們離不開的在線閱讀工具。這種用移動工具的淺閱讀揭露了整個社會群體浮躁，焦慮的心態(tài)。幾年前，廣西師范大學(xué)出版社在網(wǎng)上就搞過一個“死活讀不下去排行榜”的調(diào)查活動，通過對3000多名讀者的調(diào)查統(tǒng)計，竟然得出了一個令人瞠目結(jié)舌的結(jié)論：曾被無數(shù)文人騷客、文學(xué)愛好者視為文壇“圣經(jīng)”的《紅樓夢》居然高居榜首，成了受訪讀者們吐槽最多的“死活讀不下去”的書。不僅如此，在這份榜單前10名中，《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》等其它三大中國古典名著也位列其中。誠然，這個所謂的“排行榜”結(jié)果并不具有公眾認(rèn)可的權(quán)威性和代表性，也不必過于憂心忡忡，但經(jīng)典作品在當(dāng)今信息“爆炸”的時代遭遇了前所未有的冷遇，卻也是一個不爭的事實。當(dāng)代社會的經(jīng)典閱讀到底怎么了？在驚訝和嘆息之余，也迫使我不得不靜下心來思考，希望能夠剝繭抽絲，為自己“經(jīng)典閱讀之惑”找到一個答案。

一、經(jīng)典閱讀“迷失”之根源

閱讀，離不開讀者。經(jīng)典閱讀，因其內(nèi)容較為豐富，思想較為深刻，所以需要閱讀者有一定的文化積淀、理性的閱讀目標(biāo)、良好的閱讀心態(tài)和有效的閱讀方法。換而言之，要想在閱讀經(jīng)典中真正有所收獲，首先要解決好“誰來讀”、“為什么讀”、“怎么讀”的問題。然而，時代發(fā)展到今天，“經(jīng)典閱讀”在解決好上述三個問題上出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的問題。

（一）讀書無用、娛樂至上的社會思潮對閱讀經(jīng)典形成了沖擊

隨著社會變遷和新信息技術(shù)的普及，尤其是信息技術(shù)與娛樂一體化后，當(dāng)代中國青年的文化生活中，出現(xiàn)了新的趨向，不少人把追求物質(zhì)享樂、個人自我的“小時代”精神作為理想。人們習(xí)慣于看電視、看手機，在網(wǎng)上看視頻、玩游戲。以前的人把看書、看小說當(dāng)作精神享受，現(xiàn)在這樣的人越來越少了，更不用說去啃經(jīng)典了。肖鷹教授在“當(dāng)代普通中國人的生活與價值觀”的主題講座中指出，中國以道德為本位，強調(diào)教化和學(xué)習(xí)的文化傳統(tǒng)在中國青年一代的身上正在消失和斷裂。娛樂壓倒學(xué)習(xí)，自我表現(xiàn)壓倒社會教育，進(jìn)而缺乏“大時代”的國家整體、精神向上的理想。可以看出，閱讀和經(jīng)典閱讀的缺失已經(jīng)成為一種時代病癥，這不僅折射出我們精神的匱乏和意志的瓦解，更體現(xiàn)出了我們的審美能力和精神生活越來越趨于的侏儒化。這不能不令我們?yōu)閭鹘y(tǒng)文明和傳承經(jīng)典而擔(dān)憂。

（二）實用主義、功利主義、拜金主義使閱讀目的變得庸俗和短視

在當(dāng)今這樣一個商業(yè)氛圍喧囂的社會，人們都注重金錢報酬和效率高低，各個領(lǐng)域都非常盛行功利主義，講求獲得即時效益。即便是讀書，也要首選“有用”和“實用”的。厚黑學(xué)、官場哲學(xué)、勵志成功學(xué)和各種“有用”的書籍，更能激發(fā)人們的閱讀欲望，這一點可以從書店里暢銷的各種成功學(xué)、各類應(yīng)試教材、輔導(dǎo)資料中得到印證。加之現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，謀生不易，能夠安靜讀書的時間和心態(tài)確實受到了擠壓。過去我們數(shù)千年文明沉淀形成的“胸藏文墨虛若谷，腹有詩書氣自華”早已被人棄之腦后，那些能提高個人涵養(yǎng)和塑造時代精神的經(jīng)典，由于缺少實用價值和即時效益，缺少所謂適應(yīng)“職場成長”和“謀取實際利益”的價值，而被人們“視而不見”，或“束之高閣”。

（三）在信息爆炸的“讀屏”時代經(jīng)典閱讀顯得“不合時宜”

當(dāng)今社會電子化、信息化高速發(fā)展，電腦、手機、微信、QQ、電子化隨處可見，充斥著我們的日常生活。在“讀屏”時代里，電子讀物所特有的信息高度易得性為人們獲得和處理信息帶來便捷的同時，也帶來了負(fù)面影響——信息過量。這就需要讀者對閱讀對象、閱讀內(nèi)容和閱讀模式做出新的選擇，客觀上壓縮了讀者閱讀過程中思考的時間和空間。因此，出現(xiàn)了快速瀏覽的“淺閱讀”的新型閱讀模式。在這種新型閱讀狀態(tài)下，讀者可能難以感受到傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀因其靜態(tài)性所開辟的獨立的閱讀空間，以及從中所引發(fā)的各種思考、想象和沉浸在其中的高峰體驗。由于電子閱讀過程的快捷便利，更容易使人放棄深層的獨立思考，而轉(zhuǎn)向與外界的信息交換。因此，電子書的開放和媒體化，使語言變成了碎片，出現(xiàn)了斷裂，從而讓知識沒有了系統(tǒng)性和連貫性。王蒙也感嘆到“電子化的普及，用瀏覽代替閱讀，用傳播代替服務(wù)，用碎片代替經(jīng)典的現(xiàn)象，造成我們的文化有斷裂的危險?！蔽幕臄嗔咽刮幕陌l(fā)展成為無源之水、無本之木?？梢哉f，電子化給我們帶來信息便捷的同時，也是閱讀“去經(jīng)典化”，名著“讀不下去”不得不面對的新課題。

二、經(jīng)典閱讀“魅力”之所在

縱觀中華文明史，一次次不同文明的碰撞，一部部經(jīng)典著作的問世，在傳播和延續(xù)文明，推動社會進(jìn)步和發(fā)展，豐富人類思想境界中扮演著重要的角色，其地位和作用已被歷史證明，不容置疑。時代發(fā)展到了今天，盡管經(jīng)典閱讀面臨著這樣那樣的困境，但經(jīng)典中散發(fā)著的理性光芒，仍將繼續(xù)引領(lǐng)著社會的發(fā)展和個人的成長。

（一）經(jīng)典閱讀有利于傳承人類文明和樹立正確“三觀”

經(jīng)典是文化的載體，它記錄著一個民族發(fā)展的歷程。經(jīng)典名著是幾千年文化的沉淀、是人類社會千百年來文明及先進(jìn)思想的結(jié)晶，里面涵蓋著政治的、經(jīng)濟的、文學(xué)藝術(shù)的精髓和骨肉。針對當(dāng)今青年一代的迷惘和社會的浮燥，我們更應(yīng)該去親近經(jīng)典。偉大的書籍具有一種神秘的力量，只要你能夠懷著敬畏之心去親近它們，便一定能使你的思想、情感和道德獲得提升。這些不朽的作品所展現(xiàn)的宏大、高尚、開闊的精神境界，也足以引導(dǎo)和幫助我們青年一代抵抗丑惡，遠(yuǎn)離虛無和輕浮，改造貧乏和平庸。在經(jīng)典的閱讀中不斷改造自己的人生觀、價值觀、世界觀，讓經(jīng)典伴隨自己健康成長，從而更好地去創(chuàng)造自我，創(chuàng)造世界。

（二）經(jīng)典閱讀有利于提高審美能力和完善人格精神

讀書除有增長知識的功能外，還可以提高人的鑒賞能力、內(nèi)在氣質(zhì)、生活品位、精神境界等綜合素質(zhì)。閱讀經(jīng)典，可以使讀者與作者進(jìn)行靈魂的對話，在對話中點燃人生理想，激發(fā)內(nèi)心深處的感知力，思考力和創(chuàng)造力。從閱讀經(jīng)典中感知真、善、美，提升人格價值，獲得人生經(jīng)驗，提升精神境界，從而達(dá)到生命與人性的全面覺醒。閱讀經(jīng)典本身是一件高層次的精神享受，如果你深入其中，會覺的美妙無比，就會愛上她、離不開她，她也會伴隨你生命的始終。才能體會到那種“大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物”、“江山如此多嬌引無數(shù)英雄竟折腰”的氣勢磅搏；體會“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”的智慧……當(dāng)今社會充斥著功利主義、拜金主義、娛樂化思想，尤其是年青一代，他們的世界觀價值觀面臨著前所未有的沖擊，精神的迷失，使他們對一些傳統(tǒng)美德不屑一顧，有的消沉頹廢，有的是崇尚消費“我消費，我存在”，出現(xiàn)了“買衫動物”，“拜衣教狂徒”。這都是因為沒有精神追求的具體表現(xiàn)，閱讀經(jīng)典可以使人的精神找到依附，提升品位，擺脫庸俗，進(jìn)而愉悅身心。黃山谷說過：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間。照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味?！币簿褪钦f要想擺脫平庸，必須“用古今澆灌”。余秋雨則認(rèn)為“平庸是一種被動而又功利的謀生態(tài)度?！薄捌接拐呤裁匆膊蝗鄙?，只是無感于外部世界的精彩，人類歷史的厚重，終極道義的神圣，生命涵義的大豐富?！彼哉f，人唯有讀書，尤其是閱讀經(jīng)典，才能汲取其中的精髓，才能領(lǐng)悟其中的思想，才能使自己得到由內(nèi)至外的提升。

（三）經(jīng)典閱讀有利于形成邏輯思維和增強語言表達(dá)能力

人類語言表達(dá)能力主要來自閱讀，中外名著和經(jīng)典堪稱“語言藝術(shù)的典范”，其中凝聚了作者的心血和語言藝術(shù)的精華。比如《紅樓夢》，有人讀不下去的原因是因為書中插有大量晦澀難懂的詩詞，從而妨礙了閱讀。恰恰相反，如果《紅樓夢》里沒有那些膾炙人口的詩詞，怎能塑造出一個個鮮活的人物形象？尤其是曹雪芹筆下的第一詩人林黛玉，因有了“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”等清新、冷艷的詩句，才呈現(xiàn)出了她超凡脫俗、與眾不同的美。如果原著像《后紅樓夢》或是《紅樓幻夢》那樣凡俗，還有誰會去讀第二遍呢？當(dāng)今社會，由于電子產(chǎn)品的普及，移動終端便捷，看電視、上網(wǎng)、移動上網(wǎng)成為常態(tài)，經(jīng)典的紙質(zhì)書本閱讀量下降，加上閱讀方式的改變，思考時間的減少，導(dǎo)致思維沒有系統(tǒng)，語言表達(dá)出現(xiàn)了困難。針對“書籍在熒屏?xí)r代的命運”的問題，俄羅斯魯巴金閱讀基金會主席普洛特尼科夫教授認(rèn)為：人們電視看多了，會使注意力分散，思維沒有系統(tǒng)，對世界的理解支離破碎，想象力大大降低。人們變的匆匆忙忙；感到語言表達(dá)困難；在談話中突然從一件事轉(zhuǎn)到另一件事，缺少積極的詞匯、機智等等。王余光教授在談當(dāng)代經(jīng)典閱讀的意義時也指出：讀書或者閱讀經(jīng)典著作對人們思維的系統(tǒng)性和語言表達(dá)能力好處很多，而看電視或上網(wǎng)看畫面沒有這些方面的幫助；反而起到反作用，從而導(dǎo)致表達(dá)困難，詞匯量貧乏，或詞不達(dá)意。

三、經(jīng)典閱讀“重生”之出路

經(jīng)典是中華民族文明傳承的牢固基石，也是祖先留給我們的寶貴文化財富，要想在新時代實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，讓每個炎黃子孫實現(xiàn)心中的“中國夢”，延續(xù)和弘揚傳統(tǒng)文明，成為當(dāng)今和未來的發(fā)展提供有力的智慧源泉和精神動力。那么，作為傳統(tǒng)文明最具代表性的“經(jīng)典”著作應(yīng)作為首選，培育全社會、每個公民“經(jīng)典閱讀”的氛圍正當(dāng)其時。

（一）加強頂層設(shè)計，把經(jīng)典閱讀納入公民教育、社會管理的國家層面

要使經(jīng)典閱讀下去，不僅要通過讀書會和讀書節(jié)來宣傳推廣，更要從基礎(chǔ)教育和大眾認(rèn)知入手來解決。“全民閱讀”從2014年到2017年連續(xù)四次被寫進(jìn)政府工作報告，促進(jìn)閱讀的相關(guān)立法工作也在不斷推進(jìn)之中。一是政府通過投入促進(jìn)基礎(chǔ)閱讀和通過立法促進(jìn)閱讀，提供更多的公共服務(wù)。2018年1月1日《中國人民共和國公共圖書館法》正式發(fā)布施行，推廣全民閱讀的內(nèi)容列入第三十六條中。增加圖書館建設(shè)和應(yīng)用，加大對文化產(chǎn)業(yè)的扶持力度，讓主流媒體有更大的“用武之地”，占據(jù)主流宣傳市場，進(jìn)而為全民閱讀創(chuàng)造更好的環(huán)境和條件。二是在傳統(tǒng)文化的弘揚上也要廣開思路，多管齊下，比如說通過行政手段、文化市場管理職能發(fā)布類似“限娛令”，在電視、網(wǎng)絡(luò)等文化傳播媒體上加大傳統(tǒng)文化的宣揚，多多開展諸如“朗讀者”、“中華好詩詞”、“中國漢語大賽”、“中國成語大賽”、“中華經(jīng)典頌讀”、“詩詞大會”、“戲曲大會”等節(jié)目。三是在行政文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化等不同的文化宣傳陣地，加大“弘揚傳統(tǒng)、閱讀經(jīng)典”等形式多樣的主題活動，進(jìn)而形成“社會公眾普遍參與”的濃厚社會氛圍。

（二）重視認(rèn)知引導(dǎo)，讓經(jīng)典閱讀逐步成為公民追求生活品質(zhì)的自覺行為

興趣是學(xué)習(xí)的動力，從小立志讀書，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣和興趣，就會以書為樂，主動去讀書。因此，經(jīng)典閱讀應(yīng)當(dāng)堅持從“娃娃”抓起，從蒙童開始，到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)建立完善的、有效的引導(dǎo)機制，比如說加大經(jīng)典著作在各級學(xué)校教學(xué)安排中的比重，加大在現(xiàn)階段應(yīng)試教育中考試的“分值”，通過初期的強制灌輸，逐漸培養(yǎng)興趣，激發(fā)每個學(xué)生的內(nèi)生閱讀動力。著手研究探索“從學(xué)校到家庭”的傳播模式，通過“引導(dǎo)一個孩子”到“影響一個家庭”，進(jìn)而“輻射全社會”。挽救經(jīng)典閱讀，所有參與者都應(yīng)當(dāng)有一種“時不我待”的危機感，從今天開始，從現(xiàn)在抓起，抓緊一切時間、一切機會去推動，也許經(jīng)過數(shù)十年，當(dāng)一代、兩代具備“腹有詩書氣自華”閱讀觀念的孩子成為社會中堅時，經(jīng)典閱讀也許會再次回歸其應(yīng)有的“榮耀”和“地位”。到那時，讀書這種最純粹的文化行為，將使之成為一種生活方式，成為一種高貴的精神追求。

（三）堅持與時俱進(jìn)，將經(jīng)典閱讀與科技進(jìn)步觀念轉(zhuǎn)變和諧共振

經(jīng)典閱讀是傳統(tǒng)文明和智慧的積淀，但決不應(yīng)該成為“曲高和寡”的理由，打上“小眾”的標(biāo)簽。當(dāng)今是一個工作、生活節(jié)奏高速運轉(zhuǎn)的時代，作為經(jīng)典閱讀的傳播者們，應(yīng)當(dāng)抱著一種寬容、開放的心態(tài)，努力尋找經(jīng)典閱讀與科技進(jìn)步的結(jié)合點。比如，通過載體的多樣化，使紙質(zhì)經(jīng)典書籍與電子經(jīng)典書籍共生共存，清茶陋室讀經(jīng)典是一種生活格調(diào)，在手機、IPAD上讀經(jīng)典同樣也是一道美麗的風(fēng)景；通過傳播方式的創(chuàng)新，把崇尚靜態(tài)閱讀的大部頭經(jīng)典，改編、縮編成短文，適合大眾接受，盡管這樣可能影響經(jīng)典的形象，但如果能夠通過暫時的“斷章取義”，達(dá)到最終的“通篇精讀”，何嘗不是一種人類“智慧”的體現(xiàn)呢？在當(dāng)前個性飛揚的時代，同樣也應(yīng)當(dāng)允許經(jīng)典閱讀打上個人的“印跡”，或讀、或看、或瀏覽、或研究，無論如何，只要取其精華，得其要義，也是我們的一點進(jìn)步。

冬日的午后，或者夏日的黃昏，獨自坐在陽臺上，身邊一盞香茶，手里一本名著，一切都是風(fēng)煙俱凈的美好，輕輕地翻動書頁，那些靈動、智慧、優(yōu)美的文字，便在裊裊茶香里如約而至……穿越時空、咀嚼經(jīng)典，那是怎樣的一種精神享受??！總之，經(jīng)典閱讀不應(yīng)被社會發(fā)展，科技發(fā)展所淘汰，而應(yīng)該成為一種時尚?！盎ㄏ愫渭皶氵h(yuǎn)，美味怎如詩味長?！币粋€“書香的未來”，必然是一個文學(xué)好書，文學(xué)名著和文學(xué)經(jīng)典飄香的社會。建設(shè)這樣一個書香社會，不正是我們美麗中國夢所追求的嗎？