馬克思主義視野下的文化強國建設(shè)

束 佳 簡紅江

（1.安徽建筑大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601；2.遵義醫(yī)學(xué)院人文醫(yī)學(xué)研究中心，貴州 遵義 563003）

隨著全球化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)與知識經(jīng)濟的強勢崛起，文化在促進(jìn)國民經(jīng)濟增長與提升國際競爭力方面的作用已不容小覷。一個國家的文化政策，將不再僅僅影響文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其同時還與民族文化的獨立性和民族自身的興亡息息相關(guān)。因此，以推進(jìn)文化強國建設(shè)提升文化產(chǎn)業(yè)競爭力，以完善文化產(chǎn)業(yè)法律法規(guī)強化文化產(chǎn)業(yè)監(jiān)管，以健全文化產(chǎn)業(yè)保護(hù)機制促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，已是大勢所趨。目前，雖然我國已成為全球第二大經(jīng)濟體，但我國在文化建設(shè)上的短板依舊明顯，這與我國經(jīng)濟建設(shè)步伐極不協(xié)調(diào)，勢必影響我國綜合國力的長遠(yuǎn)發(fā)展與國民經(jīng)濟水平的進(jìn)一步提升，導(dǎo)致我國在西方資本主義文化思潮的侵襲下始終處于弱勢防守地位。因此，我國應(yīng)當(dāng)在馬克思主義文化觀的引領(lǐng)下，重新審視我國文化強國建設(shè)的不足，在實踐中尋求應(yīng)對策略，進(jìn)而推動中國特色社會主義文化建設(shè)事業(yè)，促進(jìn)中國夢偉大復(fù)興的實現(xiàn)。

一、馬克思主義文化觀基本闡釋

馬克思主義文化觀是馬克思主義的重要組成部分之一，其主要關(guān)注文化在國家、社會中的地位，并且其自身伴隨社會發(fā)展而逐步得到完善。當(dāng)前，在我國文化強國建設(shè)過程中，日臻完善的馬克思主義文化觀已成為重要的指導(dǎo)理論。因此，我們有必要對馬克思主義文化觀進(jìn)行深入解讀，以充分發(fā)揮其對我國文化強國建設(shè)的指導(dǎo)作用，促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展，切實提升我國文化的國際競爭力。

（一）馬克思主義文化觀的概念

馬克思經(jīng)過長期努力探索，提出馬克思主義文化觀，具體而言，馬克思主義文化觀主要包括三方面內(nèi)容：其一，文化的產(chǎn)生與發(fā)展源于實踐；其二，人的自由全面發(fā)展是文化的核心與目的；其三，文化是人類社會實踐活動的根源，但文化又具有一定的獨立性［1］。

馬克思未直接指明“文化”的概念，在馬克思看來，文化應(yīng)該具有以下幾種特征。首先，文化是一種不需要經(jīng)過證明便能夠被得知、擁有的一種事物；其次，文化基本等同于文明，這也是馬克思多使用文明一詞的重要原因［2］。根據(jù)馬克思的觀點，文化具有自由與制約雙重屬性，它能夠進(jìn)行自我超越。

文化源于實踐，也是實踐活動的重要方式。根據(jù)對《關(guān)于費爾巴哈的提綱》等著作的研究發(fā)現(xiàn)，在馬克思看來，人類認(rèn)識世界的基礎(chǔ)是革命的、批判的實踐，進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類生存下去的基礎(chǔ)，而物質(zhì)資料的生產(chǎn)又離不開人類的分工合作［3］。在物質(zhì)資料生產(chǎn)中，當(dāng)人們有了剩余資料時，便會產(chǎn)生進(jìn)行交換的想法，希望以交換為手段和方式，獲取個人所需物品，這就促使人與人之間進(jìn)行交往，社會關(guān)系也由此產(chǎn)生。在這一過程中，人的獨立的精神生產(chǎn)領(lǐng)域也與物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域分化開來。這里的精神生產(chǎn)領(lǐng)域即指文化。

（二）馬克思主義文化觀的內(nèi)涵

雖然馬克思并未直接指出“文化”的概念，但他詳細(xì)闡釋了文化的功能尤其是社會功能。馬克思認(rèn)為，文化的社會功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：信息、推進(jìn)社會發(fā)展與認(rèn)識、教化培育［4］。文化的教化培育功能體現(xiàn)了文化對人類社會的重要影響，也是文化促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要方式。

在馬克思看來，文化是一種精神文明，是一種意識形態(tài)，他提倡文化的實踐與批判思想。由于受經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約，文化的創(chuàng)新發(fā)展受到社會發(fā)展的影響。在不同國家中，文化具有普遍性，同時也具有民族差異性、時代性。馬克思曾指出，我們應(yīng)從一定的歷史形式中考察物質(zhì)生產(chǎn)。在分析傳統(tǒng)文化時，也應(yīng)立足于歷史背景尤其是經(jīng)濟、政治背景，全面研究傳統(tǒng)文化的價值與意義［5］。當(dāng)前，人類的社會實踐已充分證明了馬克思主義文化觀的科學(xué)自覺性，也是我們進(jìn)行文化建設(shè)的重要指導(dǎo)。

正確對待馬克思主義文化觀，我國應(yīng)做到以下幾點：首先，應(yīng)加強對經(jīng)典文獻(xiàn)的研讀。作為馬克思主義文化觀的載體，經(jīng)典文獻(xiàn)承載著馬克思文化觀的重要觀點，為我們認(rèn)識馬克思主義文化觀提供了重要借鑒。當(dāng)前，我們應(yīng)重視研讀經(jīng)典文獻(xiàn)，更好地把握馬克思主義文化觀的精髓。其次，應(yīng)堅持實事求是的觀點，立足于我國文化發(fā)展現(xiàn)狀，認(rèn)真審視我國發(fā)展的長處與不足，從實際出發(fā)，指明文化建設(shè)的方向。再次，應(yīng)堅持馬克思主義文化觀在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，推動文化的發(fā)展。

此外，在文化發(fā)展中，一方面，我們應(yīng)立足于馬克思主義基本立場，以服務(wù)人民為目標(biāo)，堅持發(fā)展符合人民利益與需要的文化；另一方面，應(yīng)重視文化的繼承與借鑒，積極進(jìn)行自我揚棄，保留傳統(tǒng)文化發(fā)展中的精華。同時，文化的發(fā)展與進(jìn)步離不開對外來優(yōu)秀文化的借鑒，在文化強國建設(shè)的過程中，我國應(yīng)在立足于本國實際的基礎(chǔ)上，積極吸收外國文化的有益成分，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。

在社會發(fā)展與進(jìn)步的過程中，馬克思主義是不斷發(fā)展與完善的。馬克思主義文化觀不是自我封閉的，而是開放與發(fā)展的。文化有利于增強民族的向心力與凝聚力。在文化與社會發(fā)展中，我國應(yīng)堅持馬克思主義文化觀的指引，充分調(diào)動全國人民的積極性，推動中國夢的實現(xiàn)。

二、馬克思主義文化觀的中國化進(jìn)程

立足于我國實際，在我國歷史發(fā)展的不同階段，歷任領(lǐng)導(dǎo)人都對馬克思主義文化觀進(jìn)行了“中國化”的解讀，實現(xiàn)了馬克思主義文化觀的“本土化”，使馬克思主義文化觀能夠更好地為我國文化強國建設(shè)服務(wù)。其中，毛澤東提出了新民主主義文化觀以及社會主義文化觀；鄧小平更加重視精神文明建設(shè)的地位及作用，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)堅決杜絕污染精神的思想文化的傳播；習(xí)近平同志則重視社會主義文化建設(shè)的時代價值、意識形態(tài)建設(shè)以及文化軟實力建設(shè)。

（一）毛澤東的文化觀

作為新中國建設(shè)史上的重要領(lǐng)導(dǎo)者，毛澤東一直重視文化在社會建設(shè)中的地位與作用。以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，毛澤東形成了個人獨特的文化觀。毛澤東的文化觀立足于我國實際，在不同時期有著不同的內(nèi)涵?？傮w來看，可以分為新民主主義文化觀及社會主義文化觀。

第一，毛澤東的新民主主義文化觀。毛澤東的新民主義主義文化觀產(chǎn)生于新民主主義革命時期，且經(jīng)過了實踐的檢驗，是馬克思主義文化觀中國化的第一次偉大成果。毛澤東在《新民主主義論》中詳細(xì)解讀了新民主義主義文化觀的內(nèi)涵，提出應(yīng)構(gòu)建“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”［6］。首先，文化的本質(zhì)是為經(jīng)濟、政治服務(wù)。在唯物史觀指導(dǎo)下，毛澤東重視文化與社會革命的直接關(guān)聯(lián)，指出文化是為時代經(jīng)濟、政治服務(wù)的。文化具有民族性、科學(xué)性、大眾性。其次，在文化建設(shè)問題上，毛澤東提倡以辯證否定的觀點科學(xué)處理東西文化、新舊文化之間的關(guān)系。為促進(jìn)文化的發(fā)展，我們應(yīng)堅持“古為中用，洋為中用”，重視文化的繼承與創(chuàng)新。最后，毛澤東重視共產(chǎn)主義思想對新文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)為只有在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下，文化才能發(fā)展與進(jìn)步。

第二，毛澤東的社會主義文化觀。經(jīng)歷社會主義改造后，我國進(jìn)入社會主義建設(shè)時期。與社會發(fā)展相適應(yīng)，毛澤東在新民主主義文化觀的基礎(chǔ)上，立足于社會主義社會建設(shè)的實際，提出了社會主義文化觀。首先，社會主義文化的發(fā)展應(yīng)堅定不移地以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)，為馬克思主義為指導(dǎo)。根據(jù)新民主主義文化建設(shè)的經(jīng)驗，在充分學(xué)習(xí)馬克思主義文化觀的基礎(chǔ)上，毛澤東堅持以共產(chǎn)黨為文化建設(shè)的重要領(lǐng)導(dǎo)者。毛澤東認(rèn)為，共產(chǎn)黨是我國文化事業(yè)發(fā)展的核心領(lǐng)導(dǎo)，為推動社會主義文化建設(shè)，我們必須堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位［7］。全體黨員尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)不斷加強個人思想建設(shè)，堅持以馬克思主義豐富個人思想。在實際工作中，毛澤東曾多次要求黨員干部重視文化建設(shè)，還提出文藝工作者應(yīng)堅持學(xué)習(xí)馬克思主義，堅持以馬克思主義指導(dǎo)個人創(chuàng)作。其次，在發(fā)展方向上，毛澤東指出，文化建設(shè)必須堅持服務(wù)于人民、服務(wù)于社會主義發(fā)展與建設(shè)，抨擊了當(dāng)時“文化不需要為工農(nóng)兵服務(wù)”的觀點。再次，在發(fā)展方針上，毛澤東重視“百花齊放、百家爭鳴”，以開放、寬容的心態(tài)鼓勵不同形態(tài)的文化的發(fā)展，允許不同觀點的存在［8］。同時，毛澤東認(rèn)為，社會主義文化建設(shè)離不開人民的支持，應(yīng)通過對知識分子的改造，不斷提高知識分子的思想覺悟與能力，引導(dǎo)廣大知識分子參與文化建設(shè)。

（二）鄧小平的文化觀

伴隨著改革開放的逐步推進(jìn)，在總結(jié)社會主義建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，黨和國家的新一代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平提出了新時代的社會主義文化觀。

第一，更加重視精神文明建設(shè)的地位及作用，堅持精神文明建設(shè)與社會主義建設(shè)兩手抓。“文革”時期，我國在發(fā)展中一直強調(diào)“文化從屬于政治”的政策，鄧小平曾多次明確反對這一觀點，他提出，雖然文化建設(shè)一定程度上應(yīng)為政治發(fā)展服務(wù)，但文化建設(shè)有其自身獨特的規(guī)律，切忌否定文化的地位［9］。與資本主義相比，社會主義確具優(yōu)越性，但這種優(yōu)越性不應(yīng)僅表現(xiàn)于政治、經(jīng)濟，還應(yīng)表現(xiàn)于文化之中。在這一理念的指導(dǎo)下，鄧小平同志既重視發(fā)展教育事業(yè)，以教育發(fā)展結(jié)束社會混亂局面，也強調(diào)科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展，不斷提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)。

第二，堅決杜絕污染精神的思想文化的傳播，不斷加強思想道德教育。在文化建設(shè)中，鄧小平始終強調(diào)要保持思想的純潔，堅決杜絕資產(chǎn)階級思想、腐朽的封建階級思想等腐蝕人們的思想［10］。通過加強思想政治教育工作引導(dǎo)人民尤其是青少年堅持馬克思主義。第三，將馬克思主義及毛澤東的文化觀“時代化”，針對中國特色社會主義建設(shè)的實際，提出社會主義文化應(yīng)“為社會主義、為人民”服務(wù)。在文化建設(shè)與評價中，應(yīng)將社會效益作為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

（三）習(xí)近平的文化觀

在堅持我黨歷屆文化建設(shè)戰(zhàn)略及思想的基礎(chǔ)上，習(xí)近平同志以世情、國情為基礎(chǔ)，在充分考慮世界軟實力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，提出了新時代的文化觀。習(xí)近平同志的文化觀主要包含以下內(nèi)容：第一，習(xí)近平同志重視社會主義文化建設(shè)的時代價值。他認(rèn)為，文化發(fā)展是中國特色社會主義建設(shè)的重要組成部分。文化，作為社會主義建設(shè)中的重要軟實力，潛移默化中影響著經(jīng)濟、政治的發(fā)展，具有較大的時代價值［11］。第二，應(yīng)重視加強意識形態(tài)建設(shè)。當(dāng)前，我國意識形態(tài)安全面臨著巨大的挑戰(zhàn)，基于此，習(xí)近平同志提出應(yīng)加強意識形態(tài)建設(shè)，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。我黨應(yīng)堅持對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)、管理，牢牢把握話語權(quán)。第三，應(yīng)加強文化軟實力建設(shè)，將軟實力建設(shè)置于國家戰(zhàn)略發(fā)展的地位，進(jìn)一步貫徹落實社會主義核心價值觀。我國文化建設(shè)應(yīng)堅持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，培養(yǎng)人民踐行核心價值觀的意識與能力，加強思想建設(shè)。

三、我國文化強國建設(shè)中面臨的問題

現(xiàn)階段，我國經(jīng)濟不斷發(fā)展，文化強國建設(shè)的步伐也不斷加快。為了更好地建設(shè)文化強國，我國采取了培養(yǎng)專門的文化人才等多種政策，且大都卓有成效。但不容忽視的是，我國在文化強國建設(shè)中，仍面臨著眾多不容忽視的問題，例如全球化進(jìn)程中的中外文化沖突，文化多元化的負(fù)面影響造成的主流文化的認(rèn)同危機，文化建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展不協(xié)調(diào)等。為切實推進(jìn)文化強國建設(shè)，我們還需對上述問題進(jìn)行深入分析。

（一）全球化進(jìn)程中的中外文化沖突

當(dāng)今時代全球化不斷推進(jìn)，各國之間經(jīng)濟、政治、文化等的往來不斷增多。在這一過程中，不同國家之間價值觀念、思想方式等產(chǎn)生碰撞、交流，必然會對本國文化產(chǎn)生一定的沖擊?，F(xiàn)階段，我國仍堅持對外開放政策，積極吸收并借鑒其他國家文化，這一過程在為我國帶來優(yōu)秀文化的同時，也使我國文化建設(shè)面臨著諸多挑戰(zhàn)。

第一，對意識形態(tài)而言，我國意識形態(tài)安全面臨著巨大的挑戰(zhàn)。文化安全，是國家安全的重要部分，指作為一個國家觀念形態(tài)的文化在發(fā)展中不受威脅的狀態(tài)。文化安全不是固定未變的，而是隨著國家各種環(huán)境的不斷變化而變化。當(dāng)文化面臨著的威脅元素不斷增多，以至威脅國家文化的存在時，文化安全便無法得到保障。隨著外界文化不斷進(jìn)入我國，文化間的沖突也不斷增多，這極大地影響著我國的文化安全。在意識形態(tài)方面，自新中國成立以來我國始終堅持馬克思主義意識形態(tài)。但當(dāng)前，只有少數(shù)社會主義國家仍堅持這一形態(tài)，這些國家的發(fā)展明顯落后于西方資本主義國家，當(dāng)兩種不同意識形態(tài)相碰撞時，發(fā)展較強的一方極易影響發(fā)展較弱一方的意識形態(tài)。

第二，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展而言，不同國家之間文化交流的增多沖擊著傳統(tǒng)文化的發(fā)展。當(dāng)前，西方資本主義國家的文化尤其是英語文化，在世界上明顯占據(jù)優(yōu)勢，這些國家以各種方式推行文化霸權(quán)主義，企圖將本國文化變?yōu)槭澜缰髁鳌Ｔ谡Z言方面，當(dāng)前我國各階段教育都開設(shè)了英語課程，且英語的比重也一直較大。在節(jié)日方面，很多人開始癡迷于圣誕節(jié)、愚人節(jié)等西方節(jié)日，反而將中國傳統(tǒng)節(jié)日拋諸腦后［12］。目前，我國已逐漸認(rèn)識到了這種沖擊，并開始重視傳統(tǒng)文化的地位。如中央電視臺推出《中國詩詞大會》節(jié)目、邀請于丹講《論語》等，都起到了宣傳與普及傳統(tǒng)文化的作用［13］。當(dāng)前，如何更好地應(yīng)對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，是我國文化強國建設(shè)中亟需解決的重要課題。

第三，對大眾文化的發(fā)展而言，我國大眾文化領(lǐng)域充斥的國外產(chǎn)品越來越多。如在飲食方面，必勝客、麥當(dāng)勞等西式快餐已逐步取代油條、豆?jié){等傳統(tǒng)飲食，成為青少年的“最愛”。國外的服飾、電影等對人民的審美也產(chǎn)生著極大的影響。通過傳播各種日常文化，西方國家企圖轉(zhuǎn)變我國人民的思維方式，也極大地沖擊著我國大眾文化的發(fā)展。

（二）文化多元化的負(fù)面影響導(dǎo)致了主流文化的認(rèn)同危機

隨著改革開放的不斷推進(jìn)，我國文化多元化的趨勢日益明顯，民族文化、外來文化等相互交融，促進(jìn)了我國文化事業(yè)的繁榮，也滿足了人們多樣的文化需求。但不容忽視的是，文化多元化對我國馬克思主義文化、傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊。

第一，非馬克思主義思潮的涌入沖擊著馬克思主義思潮的主導(dǎo)地位。西方國家大都推崇文化多元化發(fā)展，后現(xiàn)代主義、民主社會主義等思潮較為盛行，在文化全球化的進(jìn)程中，這些文化傳入我國，沖擊著馬克思主義思潮。當(dāng)前，我國已經(jīng)出現(xiàn)了反馬克思主義的思潮，部分群眾對社會主義道路也產(chǎn)生了一定的懷疑。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，鼓吹自由主義。根據(jù)自由主義思潮的觀點，西方國家的價值觀具有“普世性”，而中國踐行馬克思主義只是一個“誤會”，踐行馬克思主義是中國發(fā)展過程中走了許多彎路的重要原因［14］。其次，提倡實用主義。部分群眾認(rèn)為馬克思主義的價值僅局限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對中國社會發(fā)展并沒有實用性價值。在這種思想影響下，部分群眾推崇個人利益與眼前利益，對其他事情則是“熟視無睹”。再次，堅持個人主義。個人主義思潮提倡追求個人利益，認(rèn)為個人的地位凌駕于集體之上。受這一思潮的影響，我國部分群眾反對集體主義，認(rèn)為集體主義禁錮了個體的發(fā)展。他們將個人主義奉為人生信條，重視實現(xiàn)與追求自我價值。

第二，多元化的文化沖擊著人生價值觀的認(rèn)知。在不同的文化環(huán)境中，人們的價值觀也有著一定的沖突與對抗。當(dāng)前，隨著西方文化的不斷傳入，我國人們的價值觀受到了一定的影響。傳統(tǒng)價值觀中強調(diào)集體價值的觀念，逐步被西方的個人價值觀所沖擊，部分群眾開始過度追求個人權(quán)力、金錢，價值判斷出現(xiàn)呈現(xiàn)多重標(biāo)準(zhǔn)。

（三）文化建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展不協(xié)調(diào)

當(dāng)前，我國經(jīng)濟發(fā)展速度不斷加快，在世界競爭中的綜合實力不斷增強。但縱觀當(dāng)今社會發(fā)展，文化建設(shè)中還存在著明顯的不適應(yīng)甚至阻礙經(jīng)濟發(fā)展的因素。

第一，受我國現(xiàn)有生產(chǎn)力發(fā)展水平的影響，我國文化建設(shè)步伐較為緩慢。文化建設(shè)離不開堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，雖然我國經(jīng)濟取得了較快的發(fā)展，但我國仍處于社會主義初級階段，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)規(guī)劃、配置等嚴(yán)重滯后。且由于我國不同地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展差距較大，不同地區(qū)文化建設(shè)也存在較大的差異。如東部沿海經(jīng)濟較為發(fā)達(dá)地區(qū)，文化建設(shè)也較快，而西部經(jīng)濟發(fā)展較落后地區(qū)，文化建設(shè)也較為滯后。

第二，文化產(chǎn)業(yè)起步較晚。受歷史因素影響，我國在新中國成立初期必須集中精力發(fā)展經(jīng)濟，解決人民的溫飽問題，這也使得相比于發(fā)達(dá)國家，我國文化建設(shè)起步較晚。目前，我國經(jīng)濟發(fā)展已進(jìn)入新階段，滿足人們的精神文化需求、提高我國軟實力成為社會發(fā)展重要課題。因此，我國應(yīng)重視文化與經(jīng)濟的共同發(fā)展，加快文化建設(shè)。

第三，文化人才隊伍建設(shè)及人才保障體系尚不健全?？v觀當(dāng)今世界局勢，各國之間的競爭歸根到底是人才的競爭。只有擁有充足的人才，國家發(fā)展才能占有優(yōu)勢［15］。對于我國文化建設(shè)而言，文化人才的培養(yǎng)同樣重要。但目前來看，我國文化人才的培養(yǎng)存在諸多問題。首先，受舊觀念、思想的影響，部分地區(qū)對文化建設(shè)缺乏充分的認(rèn)識，過分關(guān)注經(jīng)濟而忽視文化建設(shè)的現(xiàn)象數(shù)見不鮮。其次，戰(zhàn)略型文化管理人才缺乏。部分地區(qū)文化建設(shè)管理者缺乏全局意識與創(chuàng)新精神，管理思想較為落后，在培養(yǎng)人才時過于呆滯、統(tǒng)一，未能重視戰(zhàn)略型人才的培養(yǎng)，使得文化的長期發(fā)展受到挑戰(zhàn)。再次，文化人才評估制度尚不健全，導(dǎo)致人才浪費等現(xiàn)象，進(jìn)而阻礙著文化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。

四、馬克思主義文化觀視角下的我國文化強國建設(shè)對策

文化建設(shè)與政治、經(jīng)濟建設(shè)密不可分，是我國社會發(fā)展的重要組成部分。為加快文化建設(shè)，我國應(yīng)在堅持馬列主義指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，逐步建設(shè)更加完善的社會主義核心價值觀，構(gòu)建中華民族共有的精神家園。針對在文化強國建設(shè)過程中存在的問題 ，在馬克思主義文化觀視角下，我國還需在多元文化中堅持馬克思主義對意識形態(tài)的主導(dǎo)地位；推進(jìn)社會主義核心價值體系的建設(shè)；借鑒和繼承相結(jié)合，打造中華民族共有的精神家園。

（一）在多元文化中堅持馬克思主義對意識形態(tài)的主導(dǎo)地位

堅持馬克思主義對意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，有利于維護(hù)我國人民當(dāng)家作主這一民主制度，進(jìn)而促使全體人民擔(dān)負(fù)起維護(hù)文化建設(shè)的職責(zé)。為堅持馬克思主義的主導(dǎo)地位，應(yīng)堅持做到以下幾點。

第一，科學(xué)處理一元文化與多元文化的關(guān)系。對于我國文化建設(shè)而言，一元文化指的是馬列主義、毛澤東思想、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等黨和國家的指導(dǎo)思想。多元文化指在世界文化交融的過程中，在社會中存在著的各種文化、價值觀念。為更好地處理二者之間的關(guān)系，我們一方面應(yīng)堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，重視實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。另一方面應(yīng)堅持合理發(fā)展多元文化，以包容、發(fā)展的眼光對待外來文化，推動我國文化的繁榮。

第二，應(yīng)堅持以馬克思主義占領(lǐng)文化陣地。首先，應(yīng)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的引領(lǐng)作用，積極弘揚社會主義發(fā)展主旋律。改革開放初期，鄧小平同志就曾提出要堅持社會主義路線不動搖，這一原則今天仍適用。我們黨應(yīng)時刻保持警惕，掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，強化自身責(zé)任意識［16］。其次，應(yīng)重視文化人才隊伍建設(shè)，不斷優(yōu)化文化人才工作環(huán)境，提高文化人才的待遇，促使文化人才更好地投入到文化建設(shè)中來。再次，應(yīng)堅持用馬克思主義武裝頭腦。習(xí)近平同志認(rèn)為，馬克思主義是迄今最先進(jìn)的指導(dǎo)思想體系，是我們黨和國家發(fā)展的重要指明燈。當(dāng)前，我國文化建設(shè)中面臨著一些新問題、任務(wù)。我們更應(yīng)該堅持以馬克思主義武裝頭腦，以這一科學(xué)理論為指導(dǎo)，探索解決新問題的方法。

（二）建設(shè)社會主義核心價值體系

建設(shè)社會主義核心價值體系是黨和國家面臨的重要戰(zhàn)略任務(wù)，是提高我國國際競爭力的重要舉措，也必然能推動文化強國建設(shè)。

第一，深入研究社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系是黨和國家一直提倡的重要價值體系，該體系包含馬列主義、中國特色社會主義共同理想、社會主義榮辱觀等重要內(nèi)容。為充分發(fā)揮該價值體系的作用，我們應(yīng)加強對該體系的研究。一方面，應(yīng)深入研究社會主義核心價值體系的基本內(nèi)涵、精神實質(zhì)、層次與脈絡(luò)等；另一方面，應(yīng)重視借鑒其他國家文化，引導(dǎo)社會的共同參與。此外，還應(yīng)加強核心價值體系與人民日常生活的聯(lián)系，使社會主義價值體系成為人民生活的一部分。這就要求我們應(yīng)加大對社會主義核心價值體系的宣傳力度，充分利用現(xiàn)代傳播手段，使社會主義核心價值體系深入人心，內(nèi)化于人們的日常行為中。

第二，完善制度建設(shè)，加快建設(shè)完善的行為準(zhǔn)則。完善的制度能夠很大程度上約束人們的行為。為建設(shè)完善的社會主義核心價值體系，我們應(yīng)不斷加強社會主義制度建設(shè)，構(gòu)建完善的經(jīng)濟、政治制度，為文化建設(shè)提供良好的環(huán)境。

（三）借鑒和繼承相結(jié)合，打造中華民族共有的精神家園

第一，積極應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)。全球化進(jìn)程加快為我國文化建設(shè)帶來了機遇：在文化交流的過程中，我們可以積極學(xué)習(xí)外國優(yōu)秀文化。但全球化也為我們帶來了挑戰(zhàn)，部分西方國家打著文化交流的旗號，對我國進(jìn)行文化滲透的行為屢見不鮮。因此，我們應(yīng)正確看待全球化的發(fā)展，以積極的態(tài)度應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)。一方面，我國應(yīng)堅決維護(hù)文化安全。不斷完善法律與制度建設(shè)，提高人們的文化安全意識，為我國文化發(fā)展提供安全保障。另一方面，我國應(yīng)堅持“開眼看世界”，堅持博采不同文化之長，為我所用［17］。

第二，科學(xué)對待傳統(tǒng)文化，推動傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。傳統(tǒng)文化是我國幾千年文明的歷史沉淀，也是中國民族的靈魂，是我國文化建設(shè)的寶貴財富。當(dāng)前，我國應(yīng)堅持科學(xué)、全面地看待傳統(tǒng)文化，積極傳承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，堅持古為今用。

第三，加快文化創(chuàng)新，構(gòu)建中國特色社會主義文化。文化創(chuàng)新是推進(jìn)文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。在堅持社會主義路線的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)堅持推進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展，深化文化體制、定位等各方面的改革，構(gòu)建完善的中國特色社會主義體系。

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