儒家人文精神對(duì)湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響及戰(zhàn)略選擇

莫 銘

（長(zhǎng)沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410124）

體育文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)復(fù)合性的概念，反映了體育對(duì)文化符號(hào)的再加工與創(chuàng)造，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)背景下的產(chǎn)業(yè)融合，也是凸顯附加值的一種經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，即融入了精神文化產(chǎn)品和物質(zhì)文化的內(nèi)涵要素[1]。隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化的推進(jìn)，我國(guó)提議文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨新的機(jī)遇，同時(shí)，在良好發(fā)展前景的背后也蘊(yùn)藏著一定的挑戰(zhàn)。與西方體育文化產(chǎn)業(yè)相比，我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)無(wú)論在發(fā)展的時(shí)間方面，還是在體育文化品牌塑造及國(guó)際影響力方面，與前者還存在很大的距離?？梢?jiàn)，整合我國(guó)體育文化優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)而追趕西方體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐，就顯得尤為重要。此外，我國(guó)有著延續(xù)五千年的悠久文化，而湖南更是湖湘文化的發(fā)源地，對(duì)于湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，結(jié)合湖湘文化以及儒家文化，對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必有其益處。儒家文化在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)舉足輕重的地位，也是我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)時(shí)期統(tǒng)治者采用的主要執(zhí)政的思想，而儒家文化精神是儒家文化的精髓所在，而儒家人文精神包含的“和諧尚中”和“天人合一”等人文精神也浸染了體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，研究基于儒家人文精神視角對(duì)湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇進(jìn)行闡釋。

一、儒家人文精神的釋義

人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象都?xì)w納為“人文”的范疇。這是《辭?！分袑?duì)“人文”一詞的解釋。具體來(lái)說(shuō)，規(guī)范、價(jià)值觀、符號(hào)與文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。一個(gè)民族共有的規(guī)范、價(jià)值觀以及符號(hào)就是指一個(gè)民族的文化，其中，文化的具體內(nèi)容就是指規(guī)范，而價(jià)值觀代表文化的核心，符號(hào)代表文化的基礎(chǔ)所在。

根據(jù)馬克思的發(fā)展理論，社會(huì)的一切事物是不斷發(fā)展變化的，對(duì)于人文概念而言，亦復(fù)如此。人文、人文精神是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念而不是靜態(tài)的概念，是指先進(jìn)、健康和科學(xué)的文化現(xiàn)象。概言之，強(qiáng)調(diào)以人為歸宿和從人出發(fā)的精神就對(duì)人文精神最佳詮釋。由此可知，以人為本的精神就是人文精神，它尊重人的一種思想態(tài)度和重視人的價(jià)值。儒學(xué)最先由孔子創(chuàng)立到孟子再到荀子等儒家大學(xué)及后來(lái)的弟子的不斷拓展，儒家經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)時(shí)期成為了“顯學(xué)”。儒學(xué)經(jīng)過(guò)不同社會(huì)時(shí)期的發(fā)展，在其體系方面不斷完善，結(jié)構(gòu)也相對(duì)穩(wěn)定。由此可知，儒家人文精神主要由孔子創(chuàng)立，是指以為人的基本思想和基本觀念，并經(jīng)過(guò)弟子和后學(xué)的傳播與闡揚(yáng)而不斷發(fā)揚(yáng)光大。

二、湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況

近幾年湖南省政府部門(mén)對(duì)全民建設(shè)的開(kāi)展非常重視，首先根據(jù)《全民健身實(shí)施計(jì)劃》和《全民健身?xiàng)l例》對(duì)全民健身的精神吃透的基礎(chǔ)上，對(duì)湖南省全民健身進(jìn)行規(guī)劃和部署，在持續(xù)進(jìn)行經(jīng)費(fèi)投入的同事，對(duì)公共體育服務(wù)體系和健身組織網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行構(gòu)建，并對(duì)場(chǎng)地設(shè)施進(jìn)行完善。隨著湖南省全民健身的持續(xù)深入開(kāi)展，當(dāng)前已取得了一定成績(jī)，比如全民健身活動(dòng)遍及城鄉(xiāng)，開(kāi)展形式豐富多彩，在全民健身挑戰(zhàn)日和全民廣場(chǎng)舞大賽以及全民健身節(jié)等方面形成了一定規(guī)模，以及全民健身品牌的影響力也日益凸顯。更為重要的是，圍繞“江、湖、山、道”等湖南地域風(fēng)貌，大致獨(dú)特的湖湘體育文化特色，并創(chuàng)建“一縣一品”全民健身主題特色品牌活動(dòng)。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前湖南省有32%的人加入到經(jīng)常參加體育鍛煉的人群中來(lái)，體育產(chǎn)業(yè)也在穩(wěn)步推進(jìn)中取得了階段性進(jìn)展。誠(chéng)然，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，由于缺乏制度性和體系化的頂層設(shè)計(jì)的體育布局，當(dāng)前湖南省相關(guān)的體育產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了畸形發(fā)展的趨勢(shì)，很多消費(fèi)數(shù)據(jù)缺乏說(shuō)服力。這需要我們轉(zhuǎn)變觀念，開(kāi)拓創(chuàng)新，促進(jìn)湖南省的體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、儒家人文精神對(duì)湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)的影響

（一）儒家人文精神為湖南體育文化產(chǎn)業(yè)注入傳統(tǒng)文化元素

湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)科技水平的介入，與此同時(shí)，科學(xué)的體育管理以及有效的產(chǎn)業(yè)政策的出臺(tái)也是必不可缺的環(huán)節(jié)，也更需要儒家人文精神的注入為湖南體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入精神食糧。湖南自古以來(lái)，有著濃郁的文化底蘊(yùn)，儒家人文精神為湖湘文化的廣袤之地提供了處世方略和生存智慧以及生活準(zhǔn)則，也從物質(zhì)元素、觀念元素、人物元素為湖南體育文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意提供文化素材。在物態(tài)元素方面：孔孟圣地體育旅游文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)就是從儒家建筑和服飾等內(nèi)容為體育文化產(chǎn)業(yè)提供了素材。在觀念元素方面：儒家的哲學(xué)和價(jià)值觀念孕育出中華民族中正寬厚和重信守義的道德品質(zhì)，也為體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入積極進(jìn)取和自強(qiáng)不息的精神支柱。在人物元素方面：儒家代表人物的事跡和形象往往成為體育文化產(chǎn)業(yè)以及大型體育賽事吉祥物等設(shè)計(jì)的元素素材的來(lái)源。

（二）儒家人文精神對(duì)湖南體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入人文精神

人文精神猶如潤(rùn)滑劑，可以對(duì)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到資源整合的效應(yīng)。同時(shí)，提高管理的效率，尤其避免體育文化產(chǎn)業(yè)向平面化、單一化、片面化等方面發(fā)展。審視當(dāng)前湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況，盡管取得了一系列的成績(jī)，當(dāng)仍存在人文精神缺失和誠(chéng)信失范等現(xiàn)象，這需要從儒家人文精神中汲取營(yíng)養(yǎng)，把團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)和明禮誠(chéng)信等儒家人文精神融入到湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之中。除此之外，湖南省體育文化產(chǎn)品的品牌塑造和國(guó)際化發(fā)展格局都需要依托于儒家人文精神的支撐，尤其把“仁”“誠(chéng)”“禮”“信”“孝”“義”等儒家人文精神灌輸?shù)胶鲜◇w育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中，避免走功利主義和一切向錢(qián)看的思維，把打造湖南體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展國(guó)際大格局?jǐn)[在首要位置[2]。

（三）儒家人文精神為湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃提供方法論的支持

當(dāng)前湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)與廣州和北京以及上海等大得國(guó)際都市相比，仍存在一定的差距，與歐美等體育強(qiáng)國(guó)相比，差距更加明顯。一方面體育文化資源利用率不高，這與湖南省體育資源地方保護(hù)主義有關(guān)，造成體育資源的浪費(fèi)；另一方面，技術(shù)、資本和勞動(dòng)力等不能自由流動(dòng)與融合，加上文化體制和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面因素的制約，使得湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍未形成整體性發(fā)展規(guī)模?？梢?jiàn)，從戰(zhàn)略角度高屋建瓴，把儒家人文精神中的經(jīng)世致用、以人為本、剛健有為、和而不同以及公平誠(chéng)信等納入到湖南體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)范之中，不僅可以有針對(duì)性的制定我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略的選擇與布局，而且對(duì)湖南體育文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)與控制也大有益處。

四、基于儒家人文精神對(duì)湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇

（一）以儒家“和而不同”精神為指導(dǎo)，實(shí)施創(chuàng)新戰(zhàn)略

《國(guó)語(yǔ)》中說(shuō)道，“夫和實(shí)生物，同則不繼”[3]。由此可知，形成繁榮向上和五彩繽紛的發(fā)展局面需要允許不同事物的存在，否則，就會(huì)陷入單調(diào)和乏味的窘境。這與水至清則無(wú)魚(yú)有異曲同工之處?！昂投煌本褪亲鹬夭町?，以達(dá)共存共榮。傳統(tǒng)和現(xiàn)代是體育文化產(chǎn)業(yè)的兩個(gè)方面。前者主要包括演出娛樂(lè)和出版等方面，而現(xiàn)代體育文化產(chǎn)業(yè)的范疇主要包括網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、多媒體、廣播影視等方面。首先，利用湖南文化資源和文化歷史悠久的優(yōu)勢(shì)，打造“高技術(shù)”和“高文化”的體育文化產(chǎn)業(yè)群，這是發(fā)展湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)的核心基礎(chǔ)所在；其次，為了契合現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，需要對(duì)湖南體育文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，需要融入儒家人文精神的養(yǎng)分；再次，充分利用先進(jìn)的高科技手段，大力發(fā)展先進(jìn)的體育文化生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，開(kāi)發(fā)新的文化市場(chǎng)空間。

（二）以儒家人文精神為元素，實(shí)施品牌特色戰(zhàn)略

依托于高科技技術(shù)，基于全球發(fā)展視野下來(lái)挖掘和鑄就民族風(fēng)格和地方特色的文化產(chǎn)業(yè)顯得愈來(lái)愈急迫。湖南作為湖湘文化的主要發(fā)源地，對(duì)于湖南體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更需要融入儒家文化，這不僅突出其文化的獨(dú)特性，而且融合多種文化資源，形成特色的市場(chǎng)和體育文化品牌。具體而言，以儒家人文精神為元素，實(shí)施品牌特色戰(zhàn)略，具體來(lái)說(shuō)，重“義禮”，詮釋守法經(jīng)營(yíng)的理念；注重“誠(chéng)信”，提升企業(yè)對(duì)信譽(yù)的重視；主張“仁愛(ài)”和“人和”，就是凸顯以人為本的管理原則和重視團(tuán)隊(duì)的建設(shè)。只要對(duì)“仁愛(ài)”和“人和”兩個(gè)步驟完成的基礎(chǔ)上，才能凸顯“顧客至上”的觀念。只有完成上述步驟的基礎(chǔ)上，在對(duì)湖南體育文化產(chǎn)業(yè)實(shí)施特色品牌戰(zhàn)略，與此同時(shí)，通過(guò)擇優(yōu)扶強(qiáng)的政策扶持下，進(jìn)一步提升湖南體育文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）以儒家“協(xié)和萬(wàn)邦”精神為主導(dǎo)，實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略

《尚書(shū)·堯典解說(shuō)》有記載：“協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍[4]。”可見(jiàn)，對(duì)協(xié)和萬(wàn)邦作了最佳注解。在體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)模和質(zhì)量方面，我國(guó)與美國(guó)和英國(guó)，甚至鄰國(guó)的日本等存在不小差距，對(duì)于湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，更要樹(shù)立要在“走出去”的發(fā)展理念，才能求得進(jìn)一步發(fā)展。誠(chéng)然，在“走出去”的發(fā)展道路上，湖南體育文化產(chǎn)業(yè)面臨諸多障礙和發(fā)展瓶頸，這需要借助儒家“協(xié)和萬(wàn)邦”精神為主導(dǎo)，把湖南省體育文化企業(yè)做強(qiáng)大，以此作為載體，來(lái)推動(dòng)湖南體育文化產(chǎn)業(yè)品牌的形象，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)湖南體育文化產(chǎn)業(yè)“走出去”發(fā)展戰(zhàn)略。其一，這需要湖南省政府有關(guān)部門(mén)要在政策上扶持一批競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的體育文化企業(yè)，通過(guò)資源整合，提高集約化的經(jīng)營(yíng)水平；其二，通過(guò)創(chuàng)新，促進(jìn)湖南省體育文化領(lǐng)域的資源整合，降低成本，形成體育文化品牌；其三，湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)“走出去”發(fā)展戰(zhàn)略還需要對(duì)國(guó)際體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局以及國(guó)際市場(chǎng)規(guī)則要有深入了解，與此同時(shí)，積極參與到體育文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中來(lái)，不斷摸索，圍繞儒家“協(xié)和萬(wàn)邦”的精神優(yōu)化體育文化機(jī)制建設(shè)。

（四）以儒家的“經(jīng)世致用”精神為指導(dǎo)，實(shí)施人才聚集戰(zhàn)略

對(duì)于有益于國(guó)家事務(wù)的學(xué)問(wèn)都可以泛指經(jīng)世致用。早在上個(gè)世紀(jì)末期，鄧小平同志跳出革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的思維，準(zhǔn)確概括出接下來(lái)“和平與發(fā)展”是21世紀(jì)發(fā)展的主題。歸根結(jié)底，人才是當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主要核心資源。對(duì)于湖南體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，更要凸顯儒家“經(jīng)世致用”的理念，注重培養(yǎng)和網(wǎng)羅具有高素質(zhì)、高學(xué)歷和專(zhuān)門(mén)性的復(fù)合型人才。具體來(lái)說(shuō)，首先，要樹(shù)立“物盡其用，人盡其才”的用人理念，把人才放到合適的崗位上，充分發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)；其次，大力營(yíng)造尊重勞動(dòng)、人才、知識(shí)、創(chuàng)造的良好環(huán)境，為人才的發(fā)展提供一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境；然后，要突出以用為本，突出對(duì)人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，尤其通過(guò)多樣化得激勵(lì)手段和多元化的人才評(píng)價(jià)機(jī)制，從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面對(duì)人才進(jìn)行激勵(lì)，激發(fā)人才的最大創(chuàng)造力和創(chuàng)新力；最后，要對(duì)體育人才放到合適的崗位，進(jìn)而彰顯體育人才的價(jià)值，提高湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力。