建筑師介入的鄉(xiāng)村建設(shè)

花敏霞

（蘇州大學(xué) 江蘇蘇州 215000）

1 鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)狀

隨著中國經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境、城鎮(zhèn)化階段的轉(zhuǎn)型及消費社會的來臨，各種情懷推動下、各種形式的“鄉(xiāng)建運動”正在各地廣泛發(fā)生并漸成熱潮。此背景下，人們對鄉(xiāng)村的期待越來越高，對此建筑師們也蜂擁而至[1]。

目前，各種形式的鄉(xiāng)村建設(shè)設(shè)計作品層出不窮，縱觀全國，很多成功的鄉(xiāng)村建設(shè)案例往往出自高校老師或是一些獨立的事務(wù)所，這類建筑師通常更純粹地追求建筑和空間的體驗，同時他們會把自己對鄉(xiāng)村的情感和理解融入到設(shè)計當中，設(shè)計作品更加貼合鄉(xiāng)村生活。相較而言，許多大型建筑設(shè)計院，為了迎合市場，追求貨值，不得不生產(chǎn)一些與營銷理念相符合的設(shè)計作品，還有一些明星建筑事務(wù)所為了媒體的曝光率、知名度做一些虛無縹緲、標新立異的建筑，與原本淳樸自然的鄉(xiāng)村相悖。

2 鄉(xiāng)村建設(shè)的主體

鄉(xiāng)村是中國傳統(tǒng)社會構(gòu)成的基本單元，鄉(xiāng)村的文化傳統(tǒng)是一代又一代人的傳承，他們自給自足，甚至可以與世隔絕。每一代的傳承形成了鄉(xiāng)村一個長期穩(wěn)固的生態(tài)系統(tǒng)，包括生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式等各種活動行為，都按照上一輩的模式循環(huán)往復(fù)的進行著。因為內(nèi)部的穩(wěn)定性，鄉(xiāng)村的結(jié)構(gòu)很難發(fā)生改變，而大家也很自覺的去維護這個體系的正常運轉(zhuǎn)。

建筑師擅長的是創(chuàng)新，每一位建筑師對于不同的項目都會有自己的理解，他們通常用自己的理念來說服業(yè)主。如果建筑師把這種個人化設(shè)計為主導(dǎo)的方式帶入到鄉(xiāng)村建設(shè)中，那么極大可能會與村民的想法產(chǎn)生沖突。了解當?shù)仫L(fēng)俗人情不是一朝一夕的事，需要通過長時間的觀察與體驗才能理解當?shù)卮迕竦乃枷牒陀^念，而不是站在設(shè)計的制高點在鄉(xiāng)村建設(shè)中指點江山。

歸根結(jié)底，鄉(xiāng)村是村民的家園。所以，在鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，村民的主體地位應(yīng)該被充分尊重，積極性被充分調(diào)動，建筑師通過不斷引導(dǎo)村民提高對鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性的認識，使村民“把自己的家園建設(shè)得更美麗”的內(nèi)生動力與政府支農(nóng)惠農(nóng)各項利好政策相融合，鄉(xiāng)村人居環(huán)境會更快、更好地得到改善[2]。

3 建筑師在鄉(xiāng)村建設(shè)中的職責(zé)

從設(shè)計目標的角度：建筑師應(yīng)當充滿對理想人居環(huán)境追求及對當下實際問題研究。以建筑活動為落腳點解決社區(qū)社會問題，以激發(fā)社區(qū)居民自主性、促進社區(qū)經(jīng)濟、文化及社會發(fā)展。無論建筑師最終以什么樣的方式來解決問題，其目的性是一致的，都是為村民打造適宜、舒適的人居環(huán)境，推動鄉(xiāng)村建設(shè)更完善的發(fā)展。

從設(shè)計思想體系角度：建筑師在鄉(xiāng)村建設(shè)當中，不僅僅是為滿足某些技術(shù)指標、技術(shù)規(guī)范或是實現(xiàn)個性化設(shè)計理念而進行的建筑實踐。建筑師在設(shè)計中要考慮將不同的資本、思維、行動等多種影響要素重新建立關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的過程，在面對地方性和全球化、歷史和現(xiàn)代、手工業(yè)和工業(yè)等一系列強烈對立的因素下，消除對立狀態(tài)，并尋找可以平衡該狀態(tài)的具體解決措施以便使我們的建筑設(shè)計更加符合鄉(xiāng)村的人居環(huán)境。從傳統(tǒng)的施工工藝與現(xiàn)代建筑系統(tǒng)共存的條件下，找到在特定條件下得以共存、結(jié)合對立資源的設(shè)計方法，真正解決當?shù)氐纳鐣枨蟆?/p>

4 建筑師介入鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐案例

4.1 浙江富陽文村改造

該方案為建筑師王澍主持設(shè)計的第一片農(nóng)居群落。用灰、黃、白的三色基調(diào)，以夯土墻、抹泥墻、杭灰石墻、斬假石的外立面設(shè)計，24個農(nóng)居設(shè)計了8種戶型，每8種又設(shè)計了三種變化，戶戶帶有一個大約10m2的內(nèi)院，呈現(xiàn)了他理想中的美麗宜居的鄉(xiāng)村形象[3]（如圖1）。

圖1 富陽文村

但是，筆者經(jīng)過實地考察，認為設(shè)計師可能對于農(nóng)民的生活狀態(tài)、經(jīng)濟狀態(tài)、社會狀態(tài)等考慮的過少，更多考慮的是做法、材料、工藝等。戶型內(nèi)部的功能無法真正滿足村民的需求，而且這樣的改造維護成本也可能過高。做法、材料、肌理、空間等這些固然是建筑很重要的組成部分，但是村民是這個村莊的主體，還是應(yīng)該按照村民的生活方式來組織村民的活動。

4.2 廣西華潤百色希望小鎮(zhèn)

華潤百色希望小鎮(zhèn)是央企華潤集團捐建的首個“希望小鎮(zhèn)”，也是廣西目前建設(shè)規(guī)模最大的社會主義新農(nóng)村示范點。王偉強教授在進行希望小鎮(zhèn)改造時提出了三位一體的新型鄉(xiāng)村改造方法，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)當做到改造建成環(huán)境、扶植經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)、重構(gòu)社會組織這三方面一體推進[4]。

建筑師設(shè)計師李興鋼在改造過程中，通過聚落的形式來解決基地環(huán)境、人群特征、歷史文化、傳統(tǒng)背景等多方面的問題，形成了“居于高臺，游于綠谷，聚于中心”的立體化聚落空間。整個改造方案對該村落進行了最大限度的保留，在不破壞生態(tài)環(huán)境的條件下進行建筑改造擴建活動，建筑肌理符合村子以往形態(tài)，因地制宜、結(jié)合農(nóng)村特點，最終方案與實施呈現(xiàn)出低價、低技的特點[5]（如圖2）。小鎮(zhèn)充分利用地勢自然高差以及周邊的濕地環(huán)境來實現(xiàn)生態(tài)排污系統(tǒng)，村民的生活污水經(jīng)污水管網(wǎng)統(tǒng)一收集到生態(tài)濕地，再經(jīng)過濕地的層層過濾，待自然降解凈化處理后可用于農(nóng)田灌溉或是直接排入湖中?？芍^是真正意義上的改善了村民的人居環(huán)境。

圖2 百色希望小鎮(zhèn)

5 總結(jié)

何崴曾表示：“鄉(xiāng)建的目的不是為建筑師樹碑立傳，當然一個巧的項目一定會為建筑師帶來榮譽，但如果本著這個目的去做鄉(xiāng)建就背離了鄉(xiāng)建的本質(zhì)?！苯ㄖ熢谠O(shè)計實踐的過程中要時刻謹記，鄉(xiāng)村建設(shè)的主體始終是村民，村民所需要村子并不是一個布景，建筑師要做的，不僅是修補幾棟破舊的房屋，改造一個好看時尚的立面，或是運用各種高端設(shè)計手法來展現(xiàn)個人的設(shè)計理念。鄉(xiāng)村建設(shè)是一個多元化的建筑實踐活動，涉及到各種錯綜復(fù)雜的問題，與城市設(shè)計存在很多差異性，建筑師唯一要做的是以村民為核心，使鄉(xiāng)村建設(shè)符合鄉(xiāng)村的人居環(huán)境，并給該環(huán)境帶來新的平衡。

[1]張京祥，姜克芳.解析中國當前鄉(xiāng)建熱潮背后的資本邏輯[J].現(xiàn)代城市研究，2016（10）：2～8.

[2]付興華.改善農(nóng)村人居環(huán)境對策研究[D].天津大學(xué)，2015.

[3]王 澍，秋 落.那山那水那村浙江富陽文村改造[J].室內(nèi)設(shè)計與裝修，2016（11）：86～91.

[4]王偉強，丁國勝.新鄉(xiāng)村建設(shè)與規(guī)劃師的職責(zé)——基于廣西百色華潤希望小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村建設(shè)實驗的思考[J].城市規(guī)劃，2016，40（4）：27～32.

[5]李興鋼，馬津.新小鎮(zhèn)，新希望——西柏坡華潤希望小鎮(zhèn)（一期）設(shè)計感悟[J].城市建筑，2013（1）：94～101.