鹽城“扒灰”婚禮背后

龔菁琦

少有一對普通人的親吻能在網(wǎng)上引起軒然大波。有人嘆這一吻惡心、低俗，令人吃不下飯。有人體諒這是傳統(tǒng)，能破除禮教束縛。

紛爭起于一段短視頻。2月22日，一場婚禮在江蘇鹽城市五洲國際大酒店進行。臺上一名中年男子著黑色正裝，步履踉蹌，胳膊搭著一位年輕新娘的肩膀，新娘紅旗袍款款。走不到三步，新娘被其從左側拉至右側。

當時司儀喊著“新娘也懂入鄉(xiāng)隨俗”，話還在空中，中年男子突然抱住新娘，臉埋進對方側臉。過程持續(xù)3、4秒。新娘雙手垂直，不動彈。臺下躁動起來，有人鼓掌，有人歡呼。

讓人匪夷所思的是，親吻的主角不是新郎，是他父親。

新聞從朋友圈里流出、引爆，網(wǎng)絡謠言夾雜著泄憤私緒撲面而來，“公公和媳婦肯定偷情”，“公公投河自盡了”。之后，知乎上發(fā)出“如何看待鹽城婚禮上公公親兒媳？”一貼，各地婚禮奇遇被一一清點。一座小城的婚鬧新聞， 成為各地網(wǎng)友自檢其婚禮陋習的契機。3月6日，鹽城市政府發(fā)出“倡導文明婚禮，抵制陳規(guī)陋習”活動，稱對產(chǎn)生惡劣影響的低俗婚禮當事人，將視情節(jié)追究責任。

“喜公公”是一種由來已久的習俗，在崇尚自由戀愛與個人主義的新時代，常被視為低俗、粗鄙。但是否身處事件內(nèi)外導致感受不一。但是否身處事件內(nèi)外導致感受不一。

“喜公公”

婚禮上的公公卞義是在新人敬酒前上了臺，還是敬酒后，景松已經(jīng)記不太清?？梢源_切的是，婚禮交換戒指都已完畢，大家酒喝得差不多了，正值閑時。

25歲的景松是卞義的外甥，坐在婚禮的觀眾席。對于土生土長的鹽城人來說，等著看公公和兒媳婦的表演，是一場婚禮上最興奮的事。

在中國民間，將公公與兒媳偷情稱為“扒灰”，在婚禮上開公公和媳婦的玩笑，則俗稱“喜公公”。在蘇北，該習俗由來已久，范圍不止鹽城，也包括周邊的淮安、南通、泰州等地區(qū)?！鞍腔摇倍植粌H出現(xiàn)在婚禮，也常出現(xiàn)在蘇北鄉(xiāng)村的牌桌上、澡堂里?；窗布髮W生馬少飛回憶，村里常遇見一桌人約打麻將，鄰居大爺遲遲不來，眾人便戲謔，“肯定和媳婦扒灰去了。”

而婚禮上的“扒灰”環(huán)節(jié)，原意是想沖一沖父輩權威，這與鹽城的地理環(huán)境有關。一條新豐河將鹽城分為東西兩區(qū)。歷史上，東臨海是制鹽區(qū)，村民不用耕田。在明朝萬歷年間，從蘇南遷民填充西區(qū)，種稻補給東邊鹽民。因多以整個宗族遷入，大多一個姓占一個村，村里人倫等級嚴格，父權享有至高無上的權威。

“一個外來女兒嫁入村莊，要面臨非常威嚴的家長，生活環(huán)境不寬松。借助婚禮扒灰，把家長的道貌岸然打壓一下?！丙}城民俗專家何玲龍解釋到。

“禮有時候挺討厭的，等級規(guī)定特別細，非禮勿動，對人是一種束縛。誰也不愿意成天都顧著左右上下，所以誕生了禮樂文化。樂是舒展，是平衡。鬧公公，就是用樂來把禮的過分等級化沖一下，大家愉快一下。”北京市社科院專家繆青說。

據(jù)說，過去對習俗的細節(jié)有著周全的考量。比如喜公公一般不當著女方家長面。在送親隊伍抵達后，男方會宴請，上到一碗紅燒肉時，即提醒送女方親人可以退席，要鬧公公了?！爱吘挂黄鹕畹氖莾合保H家面子還是有必要留。”何玲龍談到。

2月22日，在鹽城五洲大酒店舉行的這場婚禮沒有紅燒肉這一梗。在司儀的慫恿下，卞義踉踉蹌蹌上了臺?！熬拼_實喝多了，只簡單做了幾個游戲。”景松回憶。至于有沒有親到兒媳，卞義在之后接受采訪時稱，只碰到了 臉。

專用裝備

公媳什么時間上臺，怎么上臺。在鹽城已約定俗成。一般是在婚宴進行到下半場，眾人吃酒閑散之時。具體環(huán)節(jié)，都由婚慶公司和雙方協(xié)商。本刊從鹽城幾家婚慶公司了解到，為迎合習俗，婚慶公司備有專用裝備，如官服、耙丁、鑼鼓等。

公公扮演豬八戒繞場一周或背起兒媳，是鹽城婚禮上最常見的玩法，耙丁取可“扒灰”之意。早時在鄉(xiāng)野，有公公掛牌“扒灰佬”，也有媳婦胸前掛兩瓶酸奶讓公公喝等項目。

30歲的陳寅和丈夫都是鹽城人，平時夫妻倆在南京工作，她很少與公公打交道。兩年前在家鄉(xiāng)結婚時，也遇到過“喜公公”。 在婚禮敬完酒，席間一片閑散時，司儀叫他們上臺。雖之前沒有溝通，但她馬上意識到這是一種表演。“表演兒媳婦和公公關系不錯，喝杯酒給大家看。大家都知道沒什么實際含義?！?/p>

但再是表演，對于媳婦也有難掩的尷尬。如當時司儀把公公的幾位兄弟叫上臺，讓她喊123，幾人即趴下，最后問她誰表現(xiàn)最好。她感到很難說出口，只好回答，“還是我老公好。” 下臺后，其江西來的弟媳第一次見此習俗，直稱難以接受。

68歲的何玲龍也當過“喜公公”，他記得婚禮上與兒媳婦配合很默契。兒媳一家來自北京，為了讓親家理解當?shù)亓曀?，何玲龍?zhí)崆皫淙ゾ频暧^看別人家婚禮。親家看完直說“太逗了”?；槎Y上，兩人先一起朗誦朱自清的散文《春》。隨后，他與幾位兄弟身穿官服，在場上來回走秀?！拔铱吹絻合币残α耍@樣一來，我在兒媳婦面前還要一本正經(jīng)嗎？我還能板著臉嗎？”

在泰州人劉俊看來，“喜公公”的關鍵是要把握一個度，否則會引人反感或引起誤會。最好是不要有肢體接觸，特別是公公不能太主動。“因為中國人宗族觀念強，對人倫輩分錯亂十分敏感?！?/p>

自身婚禮過后，陳寅反思，一個是公公一個是媳婦，總會有一個倫理界線，有一個身份感在里面。就算說是打破，其實內(nèi)心里是打不破的。

2015年3月16日，四川省廣安市一對年輕夫婦的結婚現(xiàn)場，新娘的公公被穿戴一套專門制作的“扒灰”禮服，并被人群簇擁在大街上旅行

變相需求

在過去，一個外來媳婦要與一個家族相處一輩子，臨嫁前都不知公婆如何，鬧公公或許有市場需求。但在新時代，大部分媳婦已脫離與公婆同住。此外雙方加深了解的方式增加了許多，并不在于婚禮。即便如此，“喜公公”習俗并未就此衰落，反成為鹽城大小婚禮的必備。背后印證著新時代變相的需求。

陳寅在看完公公親媳婦的視頻后，很觸動，感嘆女性在這時候，總是弱勢的一方?！暗绻沂悄俏恍履?，不一定會發(fā)火。我會打個圓場，不會真的一把把公公推開?！逼渲幸粋€原因是，民間對婚禮順利與婚姻幸福有強加的關聯(lián)?！袄先思艺f婚禮上不能打破碗盤，不能有爭吵，圖一個好兆頭?！?/p>

在很多鹽城人看來，追求熱鬧、喜慶，是大多數(shù)婚禮的基本訴求。農(nóng)村更有“越鬧越發(fā)”之說。李喬在外地國企工作，本地和外地婚禮都參加不少。他觀察外地婚禮少“喜公公”這一環(huán)節(jié)，但一場婚禮到最后，常常容易變成閑聊，現(xiàn)場很散漫。而在本地鬧公公時，雖然覺得過于粗俗，但確實能讓人注意力放在婚禮上。往后回憶，他能記住的也都是些熱鬧的婚禮，至今還記得一位媳婦胸前掛上“一心為公”牌子時的情景。

“如今的“喜公公”，已經(jīng)與沖破禮教少有關系，而是一種制造熱鬧的便捷手段。關系錯雜帶來的刺激，性話題帶來的本能吸引，都讓這一習俗在婚禮上迅速引人注意，氣氛能一點即燃?！泵袼讓＜铱娗嗾劦?。

臺灣導演李安曾在《喜宴》中為中國婚鬧下一個定義，說這是五千年性壓抑的結果。在遼寧省社科院民俗專家曲彥斌看來，婚禮現(xiàn)場人群文化層次各異，能迅速調(diào)動公共興奮點的，往往是與性相關，這也是喜公公一類婚鬧得以延續(xù)的原因之一。

另外，“喜公公”得以延續(xù)，公公也充當了重要角色。在新時代，當?shù)氐母笝嗖⑽聪麥p。在南京上大學的馬少飛感受到，在蘇北地區(qū)，普遍重男輕女。有生到7個為生一個男孩的情況。 “平時一旦違逆父命，常被罵不孝順，在成年后父親還讓我讀《弟子規(guī)》?！痹诜ㄔ汗ぷ?0多年的何玲龍，也從數(shù)據(jù)上看出父權宗族勢力在鹽城的影響?！皷|西兩區(qū)，西區(qū)明顯鄰里紛爭案件少，大多能夠在大家長施威下調(diào)停?！?/p>

在婚喪迎娶等大事上，父親也有較大發(fā)言權?！疤貏e是房子車子都是老子出錢的情況下，很多人的婚禮辦成了父輩親友的答謝禮?！瘪R少飛觀察。

婚禮上的面子也體現(xiàn)在婚禮熱鬧程度上。“越熱鬧說明父輩人緣好，越有存在感?！瘪R少飛參加幾位本土大戶人家的婚禮時，尤其感受到這一點。“鬧公公非常猛，大戶的朋友多，拍須溜馬的也多，不少起哄的人?！睋?jù)悉，新聞當事人卞義在當?shù)刈鐾两?，當天朋友也來了不少?/p>

要熱鬧，便得有人起哄。據(jù)繆青觀察，人群中最會出主意的人，現(xiàn)實里可能身份地位十分普通，甚至自卑。越想受到關注，越容易言辭激烈、出格。最后在人群里形成群體效應，使得群體進入癲狂狀態(tài)?！坝泻芏嗷轸[致死致殘的情形，都與群體效應有關。”

鄒坤良評價起喜公公習俗毫不客氣，“惡俗”、“低級”。但當他坐到觀眾席里，每次見到鬧公公他都沒想去制止，相反還從未漏看過，有時也笑的挺開心。有次一位公公在臺上掛塊扒灰的匾，手拿一個大鑼，邊敲邊嚷“今天我扒灰啦！”全場轟然。他感嘆 “看他人笑話，幸災樂禍是人類最壞的本性?！?h3>個性與倫常

鹽城公公吻兒媳新聞一出，網(wǎng)絡上開始了對各地婚禮陋習的吐槽大會。另一邊，當事人卞義被推向風口浪尖，甚至有謠傳他自殺。最后，身為外甥的景松不得不在自己的快手賬號上澄清事實。視頻里，老夫妻倆站在景松身后，否認了跳樓和家庭不和等傳言。

婚鬧新聞在全國并不算少。被綁架、辱打、扮丑、游街、伴娘被摸、新郎被丟到水里……

有媒體梳理近5年來的新聞報道，婚鬧在山東出現(xiàn)47次，云南38次，河南15次。其中在2015年，山東泰安伴娘遭猥褻，云南昭通曾發(fā)生“火燒新郎”?！靶吕擅撊ラL褲，下身圍上幾圈衛(wèi)生紙，旁人點燃，頓時火光四射。新郎慌忙甩掉燒著的紙巾，周圍人則哄笑。由此引發(fā)的燒傷事故。”

據(jù)從業(yè)近10年的婚禮司儀朱海文的體驗，婚鬧多發(fā)生在三四線城市或農(nóng)村?！靶〕窍鄬Ψ忾]，人倫關系為主導，受外來文化影響進程慢，相對固守老一套舊規(guī)?！?/p>

對農(nóng)村與城市的婚鬧，馬少飛有親身體悟。他在江蘇泰州農(nóng)村長大，后考上南京航空航天大學?；氐郊亦l(xiāng)，迎面撲來的是父親的催婚，雖只有22歲，父親叮嚀其快找女朋友，因為這關系到家庭的面子。在很多判事標準上，人倫關系成為重要準則，比如好媳婦是要能服侍好一家人。對于鬧公公，老家還不少人認為是給媳婦一個下馬威。

圖為1998年的婚鬧圖景，20年過去了，類似的風俗還在全國各地不斷被上演

馬少飛感到在家鄉(xiāng)孤立無援。他愛自己做家務活，認為婚姻關系應該是平等的。一想到未來婚禮上或要被“喜公公”，感到非常不體面。

在繆青看來，網(wǎng)絡上的爭議表面是習俗與人權的對立，背后其實是個人主義與傳統(tǒng)宗族思想的沖突。越來越多的年輕人崇尚個性與自由，多認為婚姻是兩個人之間的事，而過去形成的婚禮習俗，大多是從家族與人際關系出發(fā)的。這種不適應感將會日益強烈。

山東菏澤的劉俐，做婚禮司儀四年，稱當?shù)夭o“喜公公”的環(huán)節(jié)。談到若要在她自己的婚禮上插入這一環(huán)節(jié)，她脫口而出，“太絕望了?！?/p>

在她看來，每個女生都有一個新娘夢，婚禮是浪漫的，唯美的，穿上白紗，干干凈凈，美美地帶上戒指就好?！巴蝗患尤氲沫h(huán)節(jié)，有點太骯臟了，夢幻瞬間能被擊碎。”