優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)的幾點(diǎn)思考

當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的問題，顯然還談不上“經(jīng)典化”問題。很難理解文學(xué)作品的經(jīng)典化需要幾個(gè)作家、學(xué)者、評(píng)論家來討論才會(huì)“經(jīng)典化”，梁山英雄排座次的思維在文學(xué)領(lǐng)域恐非其道。過去某些作品曾被專業(yè)人士捧到天上了，甚至一些大大小小的文學(xué)史都會(huì)專章專節(jié)地講論，但現(xiàn)在讀這些作品的人沒有幾個(gè)，研究的人更少，重寫的文學(xué)史幾乎不再提起它們。這些事例在在說明，文學(xué)的經(jīng)典化是個(gè)自然選擇的過程，是個(gè)時(shí)間化、歷史化的過程，一種類似自然界的風(fēng)化過程。當(dāng)代人對(duì)當(dāng)下作品，尤其是問世還沒有幾年的作品，最好不要想象甚至試圖去做“經(jīng)典化”的“努力”，面對(duì)時(shí)光流逝、面對(duì)歷史無垠的蒼穹，當(dāng)代人的看法哪怕確是些真知灼見往往都算不了什么。我們需要做的，倒是要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生態(tài)問題，也就是人們議論紛紛的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品粗糙、缺少文學(xué)性、不講究技巧、篇幅太長、題材架空不關(guān)心現(xiàn)實(shí)、有的作品有暴力或色情或反智或低俗傾向、作者水準(zhǔn)不高、作者只關(guān)心點(diǎn)擊數(shù)和排行榜、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論無法做到實(shí)處、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者超級(jí)腦殘、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)運(yùn)營資本唯利是圖，等等，這些都是大家不很滿意，甚至憂心忡忡的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)不盡人意問題。只要接觸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就不難發(fā)現(xiàn)這些問題還是比較普遍的，甚至有點(diǎn)文字凸起、文學(xué)陷落的味道。如何解決好這些問題，我以為要從文學(xué)的思維、回到文學(xué)的立場來思考，要從創(chuàng)作主體和接受主體這兩個(gè)根本方向上尋找解決問題的途徑，前者是基點(diǎn)所在，后二者是落腳點(diǎn)所在。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要正常的文學(xué)視待

中國當(dāng)下語境中的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個(gè)概念幾乎是和互聯(lián)網(wǎng)在中國大多數(shù)城市接通一起就出現(xiàn)的。1997年文學(xué)網(wǎng)站“榕樹下”創(chuàng)立，開始讓人們感覺到文學(xué)的載體發(fā)生空前的質(zhì)變，那種紙墨書香的純粹年代開始有點(diǎn)塌方，到了1999年人們使用“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個(gè)概念越來越廣，并且從專業(yè)領(lǐng)域到大眾領(lǐng)域，全面流行開來?，F(xiàn)在看來，這個(gè)概念最初是對(duì)新生事物的一種簡單性命名，但后來隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)泥沙滾滾鋪天蓋地而來、嚴(yán)肅文學(xué)作家對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的普遍拒絕、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最初一批研究者又試圖把西方和臺(tái)灣地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)話語移用到中國大陸，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個(gè)概念開始進(jìn)入非正?；A段，即一種不斷包蘊(yùn)文學(xué)偏見而且自身也產(chǎn)生內(nèi)在的嚴(yán)重歧義的階段。說其內(nèi)在的歧義，就是說直到今天為止很多人談到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，只把網(wǎng)絡(luò)上的長篇敘事作品等同于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而沒有看到還有大量的詩歌、散文、隨筆、評(píng)論也都在有線網(wǎng)、無線上傳播，也應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的有機(jī)組成，人們看到網(wǎng)絡(luò)上敘事文學(xué)的種種不足，卻很少注意那些詩歌、散文、隨筆、評(píng)論甚至短篇故事的諸多精彩，而最初人們談起“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”時(shí)卻很自然地把網(wǎng)絡(luò)傳播的這種種類型的文學(xué)作品都自然視為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的一部分。前幾年“榕樹下”的創(chuàng)建人朱威廉還希望被兼并后的“榕樹下”能恢復(fù)清純嚴(yán)肅的文學(xué)社區(qū)特色，此中亦可見在這二十年的時(shí)間，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個(gè)概念已經(jīng)發(fā)生了一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折。我認(rèn)為這個(gè)轉(zhuǎn)折的標(biāo)志性事件就是各地網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)的成立，它通過一種體制化的建構(gòu)，認(rèn)可并強(qiáng)化了傳統(tǒng)文學(xué)與“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的那種似是而非的所謂本質(zhì)性差異，以致為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”所應(yīng)有的文學(xué)自覺和文學(xué)自律開啟了逃逸的門栓。

如果拋開最初對(duì)新生事物命名的意識(shí)不談，今日的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”從概念本身來說，缺乏抓取事物的本質(zhì)性內(nèi)涵。從出版?zhèn)鞑サ慕嵌葋碚f，這些年國外很多純文學(xué)作品出版的時(shí)候，往往先出版發(fā)行電子版，過了一段時(shí)間之后再出紙書，有些甚至只出電子書，沒有紙版了，經(jīng)常使用亞馬遜的人會(huì)常常碰到不少書就只有電子書。如果按照我們中國的概念，這些個(gè)電子書，都是通過網(wǎng)絡(luò)傳媒傳播、銷售和閱讀的，只能算是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。我國最近這幾年也有這樣的情況，比如前幾年余華的長篇小說《第七天》最先是發(fā)行電子書的，過了一段日子之后才出版紙書，如果沒有出版紙書，只能歸入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一流。但這恐怕是所有搞文學(xué)的人都不能接受的，因?yàn)橛嗳A是一個(gè)非常純粹的純文學(xué)作家、傳統(tǒng)的文學(xué)作家。這說明“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個(gè)概念本身存在很大的缺陷，它不能夠準(zhǔn)確地代言在網(wǎng)絡(luò)上傳播的文學(xué)特性。從歷史上來看，沒有哪一種文學(xué)是用載體來命名的。在清末民初，現(xiàn)代報(bào)刊的崛起，產(chǎn)生了大量的報(bào)刊上發(fā)表的文學(xué)，但至今沒有人說那是報(bào)刊文學(xué)，當(dāng)時(shí)只有報(bào)章文體的說法，那是只談?wù)撐捏w，而不是指文學(xué)的類別。再往上走，雕版印刷，我們也沒有說雕版文學(xué)或者木板文學(xué)。再往上溯，上古時(shí)期，把文學(xué)作品刻在竹木簡上、石頭上、龜甲上、青銅器皿上，至今也沒有留下竹簡文學(xué)、石頭文學(xué)、龜甲文學(xué)、青銅文學(xué)等等之類的概念。

這讓我想起20世紀(jì)90年代中期，那時(shí)我從中國現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)畢業(yè)沒幾年，有一次我去王富仁老師那里組稿。他問我最近做什么，我說我在組稿。他說：“我是問你自己在做什么?！蔽疫@才領(lǐng)會(huì)到他是問我這個(gè)現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)的人在專業(yè)上做什么。我說我在關(guān)注現(xiàn)代以來的舊體詩詞創(chuàng)作。王老師馬上接著說：“那不是現(xiàn)代文學(xué)?！蔽液芗{悶。過了若干年，我注意到王先生在汕頭研究中國古典文學(xué)。我舉這個(gè)例子想說明文學(xué)的觀念是需要不斷打開的，就像王富仁先生這樣非常深刻非常有成就的學(xué)者，對(duì)現(xiàn)代中國文學(xué)和現(xiàn)代中國文學(xué)史的理解也存在著一個(gè)不斷打開的過程。所以我覺得我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理解也需要一個(gè)打開。現(xiàn)在很多標(biāo)本式的純文學(xué)作家都在網(wǎng)絡(luò)上寫作，在網(wǎng)絡(luò)上傳播，甚至還有不進(jìn)入傳統(tǒng)紙媒發(fā)表出版的。所以，如果純粹從文學(xué)傳播的角度來看，今日的一切文學(xué)都可以看作是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。如果是這樣，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)前面的這兩個(gè)字“網(wǎng)絡(luò)”還有保存的必要嗎？

有些研究者借鑒境外理論，認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”更重要的是其“網(wǎng)絡(luò)性”，支持這種“網(wǎng)絡(luò)性”的是一種與傳統(tǒng)文學(xué)作品（文本）不一樣的“超文本”（Hypertext）。其實(shí)境外關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的討論遠(yuǎn)非我們這么熱烈，“超文本”的提法也不過是一個(gè)很勉強(qiáng)的說法而已，也沒有形成什么普遍共識(shí)，所謂的“超文本”歸根結(jié)底還是“文本”，就像個(gè)子再高性情再怪異的巨人仍然是人一樣。至于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“植根于消費(fèi)社會(huì)粉絲經(jīng)濟(jì)”，“與ACG文化的連通性”，這屬于對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消費(fèi)主體、傳輸形式的把握，不屬于對(duì)文學(xué)本質(zhì)的描述。此外，還有一些論者片面把“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的商業(yè)性、民間性（草根性）視為本質(zhì)要素，也都是些背離文學(xué)本質(zhì)的觀察。這些認(rèn)識(shí)雖然意在凸顯“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與傳統(tǒng)文學(xué)的不同點(diǎn)，實(shí)則以非文學(xué)性思維解讀和定位“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自我覺識(shí)、他者覺識(shí)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)不是嚴(yán)重偏離了文學(xué)的正常軌道，就是形成了種種莫名其妙的焦慮，甚至產(chǎn)生了要以外部力量進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)治理、凈化的思維，諸如平臺(tái)管理、接口管理等等。學(xué)理討論與批評(píng)的偏差，是今日網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)問題蔓延未得其解的一個(gè)不可忽略的前因。

今天我們需要有一個(gè)基本的理解——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是文學(xué)，盡管我們高度重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種在傳播狀態(tài)的文學(xué)，但它首先是文學(xué)。這個(gè)認(rèn)識(shí)的回歸，或許才是一種真正拯救或者說改變的開始。在此基礎(chǔ)上建構(gòu)和開展正常的文學(xué)傳播、文學(xué)出版、文學(xué)欣賞、文學(xué)接受、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研討，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體、接受主體、傳播主體的文學(xué)自覺而不是網(wǎng)絡(luò)例外，我們所有可能的對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的滿意或不滿就可以充分地展開。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體的文學(xué)

自覺與倫理自覺

文學(xué)創(chuàng)作本來不是一種專享技藝，魯迅所說的“杭育派”正是說明文學(xué)創(chuàng)作最初就是一種很日常的人類精神活動(dòng)，只是隨著人類社會(huì)與文學(xué)的演進(jìn)發(fā)展，文學(xué)創(chuàng)作越來越專業(yè)化，越來越需要講究技巧和修煉，尤其是在作品出版發(fā)表成為一種選擇性的社會(huì)結(jié)果從而獲得某種權(quán)威性時(shí)，文學(xué)創(chuàng)作更成為一種高出普羅大眾的精神生產(chǎn)方式之一?，F(xiàn)代傳媒事業(yè)誕生以來，人們就處在這樣的文學(xué)生產(chǎn)、接受、傳播和消費(fèi)狀態(tài)之中，經(jīng)久而習(xí)以為常，主體與客體都習(xí)焉不察。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代忽然來臨的時(shí)候，文學(xué)傳播幾乎毫無成本、毫無選擇、毫無檢查，主體與客體之間的門檻突然消失，潛伏在普羅大眾身上的文學(xué)創(chuàng)作沖動(dòng)幾乎被空前激發(fā)，大面積的杭育派昂然登場，更何況在我們國家九年義務(wù)教育已經(jīng)普及多年、高等教育也幾乎完全大眾化的時(shí)代，億萬個(gè)作者（眾多論者眼中的草根作者）、讀者（眾多論者眼中的“文學(xué)粉絲”）開始制造了不同于往昔的文學(xué)盛會(huì)。由于發(fā)表的簡便、自由和瞬時(shí)，在很多原生態(tài)作者那里，文學(xué)創(chuàng)作從一種“復(fù)雜勞動(dòng)”直接回歸到“簡單勞動(dòng)”，我“手”寫我“心”，想說什么就寫什么，想怎么說就怎么寫。如果說這種大眾文學(xué)的創(chuàng)作過去由于傳播的選擇與管理，最后能進(jìn)入流通領(lǐng)域的是少而又少的具有較好文學(xué)性的作品，那么在今天，由于專業(yè)挑選與專業(yè)管理的基本缺位，幾乎所有的原生作品都獲得了傳播的權(quán)力和生命，她們像快樂的孩童一樣躍入了大眾的文化視野里，諸般作品渾然不分，它們之間或大或小的差異從表層上看泯然無存。

在這里我們不難看到，影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)的第一關(guān)鍵是創(chuàng)作主體。這是源頭性的東西，他們不僅直接決定著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在、面貌、特色、影響、成就，甚至直接決定著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費(fèi)、評(píng)論、投產(chǎn)、傳輸、轉(zhuǎn)化。從總體上來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作主體可以分為感性的創(chuàng)作主體和知性的創(chuàng)作主體兩大類。感性的創(chuàng)作主體，是一般性的書寫主體，大體上沒有顯明的文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，也未必有很好的文學(xué)修養(yǎng)，或者只是出于“饑者歌其食，勞者歌其事”的需要，借助互聯(lián)網(wǎng)發(fā)抒心中的書寫沖動(dòng)，這類創(chuàng)作大概是杭育派流亞，文學(xué)性不夠，可以不納入討論的范疇。但知性的文學(xué)創(chuàng)作，正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主體，作品量、閱讀量和傳播量最高的主體，也是目前所有讀者論者治者滿意或不滿意的所在。人們已形成對(duì)這一群體的基本共識(shí)：一支混沌的錢江潮一般的文藝大軍——文學(xué)修養(yǎng)千差萬別但不缺乏基本（語言文字基本、文學(xué)表達(dá)基本、文化科學(xué)常識(shí)基本，甚至政治紀(jì)律法律觀念基本），專業(yè)創(chuàng)作與草根寫作混雜交互，千奇百怪的文學(xué)追求中包藏著各個(gè)不同的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)（很多作者追求巨大的商業(yè)利益，有的已是億萬富翁寫作只為博得眾人喝彩，有的字斟句酌力圖建立自己的文學(xué)地位，有的則基于道義與良知的自覺，有的只是抒情的需要，等等），或明或暗的堅(jiān)持創(chuàng)作與尋找讀者的有機(jī)統(tǒng)一。由于這個(gè)龐大的群體存在，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然未必完全符合專業(yè)人士的文學(xué)理想，但它有容乃大，包含了豐富的文學(xué)實(shí)踐與文學(xué)成果，安妮寶貝的《告別薇安》、桐華的《步步驚心》、辛夷塢的《致我們終將逝去的青春》、滄月的《墨香外傳》、流瀲紫的《甄嬛傳》、匪我思存的《裂錦》、顧漫的《何以笙簫默》《微微一笑很傾城》、蕭鼎的《誅仙》、今何在的《悟空傳》、張嘉佳的短篇故事集《從你的全世界路過》、金宇澄的長篇《繁花》，等等，都是網(wǎng)絡(luò)上浮現(xiàn)出來的值得稱道的作品，篇幅不那么大，文字流暢，故事清新，想象新穎，情理交織，有美的意境與奔放的青春情懷，幾乎看不到任何暴力與低俗的成分，這說明作者們不僅有良好的文學(xué)才華，而且很有文學(xué)的自覺與倫理的自覺。透過作品看作者，這樣的知性創(chuàng)作主體，他們固然也希望獲得有商業(yè)上的成功，但他們更重視文學(xué)藝術(shù)上的完美，重視作品對(duì)讀者的吸引和影響，重視與眾不同，重視作品與人的合一。這里不妨談一談文學(xué)界較少重視但青年讀者非常喜歡的青春文學(xué)作家顧漫，她以“慢”出名，自嘲“烏龜漫漫”，幾年才能寫一部二十來萬字的作品，她力圖做到每部作品都有一個(gè)全新的思路，構(gòu)思好了才寫作，又盡力做到每一句都無懈可擊，都不模仿他人，都能有心的浸潤和感動(dòng)，這已經(jīng)是很專業(yè)的錘煉了，她顯然有自己的文學(xué)追求，視重文學(xué)自身的品格，視重作品對(duì)社會(huì)與人發(fā)生的各種可能的滲透，自覺地實(shí)踐了一種責(zé)任倫理，她的作品有一種單純簡樸的美。有這樣的文學(xué)自覺和倫理自覺，就不會(huì)都去創(chuàng)制那些以簡單的可讀性重復(fù)來追求商業(yè)成功為最高標(biāo)的、體量宏大（動(dòng)不動(dòng)上千萬字篇幅）但精神單調(diào)的作品（如果少年讀者沉迷這樣的作品，雖然不會(huì)有誨淫誨盜之虞，但靡費(fèi)時(shí)間、耽誤學(xué)業(yè)卻是少不了的，所以很多家長對(duì)這類既空又大之作非常抵制），就會(huì)自覺追求和體現(xiàn)節(jié)制、含蓄、凝練、涵養(yǎng)、優(yōu)雅、至善、至美等更高的人類智慧和品質(zhì)。像張嘉佳、金宇澄、滄月、顧漫、桐華、匪我思存這樣的作者多了，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體也就更為成熟了，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的格局就大大不同，也就大概不會(huì)產(chǎn)生像金宇澄進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家圈又迅速逃出來那樣的尷尬。

越來越多的嚴(yán)肅作家開始在網(wǎng)絡(luò)上傳播自己的最新作品，近幾年來很多長期在紙質(zhì)報(bào)刊上發(fā)表作品的作家開設(shè)自己的微博、微信公眾號(hào)，如張承志、方方、沈喬生、馮唐、馬未都、周國平、鄭淵潔、潘向黎、麥家、老樹等，隨時(shí)發(fā)表自己的短篇新作。幾乎所有的文學(xué)期刊都建立了自己的新媒體傳播平臺(tái)，通過新媒體發(fā)布全部或部分期刊內(nèi)容。從這個(gè)角度來看，在這么一個(gè)事實(shí)上非常多元的作家作者共同建構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播格局中，籠統(tǒng)地談?wù)撐膶W(xué)的自覺與倫理的自覺很可能是非常不得體的做法，所以本文的指向只能明確地針對(duì)那些在文學(xué)理解上還需要不斷完善的“文學(xué)的新新人類”而言。

增進(jìn)文學(xué)的自覺，擁抱的是文學(xué)而不是文字、不是網(wǎng)絡(luò)，文字與網(wǎng)絡(luò)在這里都是思想與精神的載體而不是思想與精神本身。增進(jìn)倫理的自覺，更是一個(gè)人的基本修養(yǎng)，踐行知識(shí)人對(duì)社會(huì)、對(duì)人類群體自身的責(zé)任。在我們現(xiàn)有的文學(xué)體制中，一直有著培養(yǎng)、指導(dǎo)或者引導(dǎo)作家、作者的深厚傳統(tǒng)、成功經(jīng)驗(yàn)和制度設(shè)計(jì)，我們的學(xué)習(xí)機(jī)制、培訓(xùn)機(jī)制、教育機(jī)制、批評(píng)機(jī)制、評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制、出版機(jī)制、會(huì)議機(jī)制、投資機(jī)制，都在成熟運(yùn)轉(zhuǎn)，只需要我們以文學(xué)的眼光視待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，視待我們的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者，保持一種正常的文學(xué)生產(chǎn)與傳播氛圍，使得我們的創(chuàng)作主體不甘于例外，不便于例外，既保持原生活力，又能有敬畏之心，傳輸高尚的趣味和美好的情懷。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者的創(chuàng)造

文學(xué)消費(fèi)的主體是讀者，文學(xué)生產(chǎn)要實(shí)現(xiàn)閉環(huán)，必須落在讀者這一環(huán)節(jié)。從媒介管理的角度來看，現(xiàn)在很多人都以為網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)創(chuàng)作和傳播是完全放任自流的，其實(shí)不是，事實(shí)上存在著管理，這種管理隨著國家立法和治理經(jīng)驗(yàn)的不斷健全豐富，已經(jīng)從內(nèi)到外不斷地嵌入到網(wǎng)絡(luò)組織、生產(chǎn)和傳播的全過程之中，但是無論怎樣健全的規(guī)制都難以遍及人類如此豐富多元的文學(xué)精神空間，事實(shí)上也不應(yīng)這么期待，否則人類自身也將無所適從，我們應(yīng)該把更多的管理權(quán)交給讀者。讀者是最全面、最根本的管理者，他們以自己的“選擇”實(shí)行管理，但這種潛在的、無所不在的、如此有效的管理行為卻長期被我們忽視，沒有引起足夠的理論重視。

選擇就是管理。讀者的選擇，他根據(jù)自己的愛好、需要、傾向甚至沖動(dòng)甚至偶遇，從汪洋大海般的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中選擇自己想閱讀的作品、喜歡的作者，這里幾乎談不上他者甚或外界的誘導(dǎo)或者強(qiáng)制存在，是非常隨機(jī)的。任何一部作品，只要進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播，都是在等待著讀者的挑選，無以逃逋，或選擇，或拒絕，在傳播體系之中的作品的命運(yùn)千差萬別，唯一的相同就是系于讀者的挑選。相比較之下，傳統(tǒng)文學(xué)的作品如果沒有進(jìn)入流傳（無論以抄寫本形式還是以印刷本、語音本形式進(jìn)入社會(huì)傳播）就與讀者暌隔，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品一旦進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之一分子，就無法獨(dú)立于讀者，必須經(jīng)受讀者的選擇。這種在傳播狀態(tài)的文學(xué)，其生與死，興與衰，多決定在當(dāng)下讀者的眼中，極少數(shù)也許有可能在別的時(shí)間或空間獲得知音重獲新生，但絕大多數(shù)憑依的是此時(shí)此地的境遇。時(shí)下不少作品先在網(wǎng)上躥紅之后，出書才獲得廣泛流行，故而有不少作者先把作品在網(wǎng)上傳播，引起社會(huì)反響之后再出版紙書，這正是當(dāng)前傳播業(yè)內(nèi)所謂的“線上帶動(dòng)線下”。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，由于線上讀者的反應(yīng)是可以精準(zhǔn)記錄的，所以讀者的選擇比過去任何時(shí)候更具有決定力與影響力，讀者選擇的結(jié)果直接影響著與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)運(yùn)營密切相關(guān)的資本、權(quán)力、編輯、評(píng)論甚至國家政策的決斷。

過去談文學(xué)事業(yè)的管理，人們更多地看到迎合或滿足普通讀者的需要，雖然也不會(huì)、也沒有忘記提高讀者的欣賞與接受水平，但在大眾化的關(guān)鍵途徑上，讀者的趣味與水平還是第一位考量的，這也是文藝大眾化題中應(yīng)有之義，是“說說唱唱”“紅旗歌謠”“文藝下鄉(xiāng)”等等的精神骨血所在。如果說這是以“滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)與文化需求”為主要標(biāo)志的歷史階段中的文化策略，那么在社會(huì)整體文明取得重大進(jìn)步、全社會(huì)整體文化水準(zhǔn)有了大幅度提高、全球正在邁向一體化、智能化的時(shí)代，我們面對(duì)的恰恰是“人民對(duì)美好生活的需求與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。所以，在今天我們更需要重視人民內(nèi)在的對(duì)美好生活的需求，重視對(duì)讀者向美好境界的引導(dǎo)、吸引和提升和熏染，一言蔽之：創(chuàng)造讀者。

創(chuàng)造讀者是個(gè)系統(tǒng)工程，在推動(dòng)人的全面發(fā)展進(jìn)步的路向上推動(dòng)讀者的創(chuàng)造，這實(shí)際上是一種互為因果的關(guān)系。在這里，需要一種系統(tǒng)思維，充分考量以多種機(jī)制來創(chuàng)造讀者，來培養(yǎng)富有勃勃生機(jī)的讀者群體。我們的政府是一個(gè)高效多能的政府，要充分發(fā)揮這個(gè)重要的體制優(yōu)勢(shì)，加大創(chuàng)造讀者、創(chuàng)新讀者的力度。這些年各級(jí)政府在大力推動(dòng)全民閱讀，在學(xué)生閱讀中又推動(dòng)經(jīng)典閱讀，推動(dòng)詩詞詠誦，其效果甚為顯著，對(duì)優(yōu)化、提升全民讀者的文學(xué)品味和文學(xué)閱讀習(xí)慣、文學(xué)欣賞能力，進(jìn)而改造我們的文學(xué)乃至文化生產(chǎn)與消費(fèi)的生態(tài)，具有不可忽視的重大作用。這項(xiàng)工作還需要繼續(xù)加強(qiáng)，持續(xù)用力，久久為功，最后才能花開芬芳、成風(fēng)化俗。此外，有必要高度重視文學(xué)教育在人的成長中的重要性，在教育和考選制度的安排與設(shè)計(jì)中，突出對(duì)經(jīng)典文學(xué)、文學(xué)精品的閱讀、理解、掌握的深廣度，以增進(jìn)全社會(huì)的人文涵養(yǎng)，增強(qiáng)人們的感受力、想象力、文學(xué)欣賞力和對(duì)美好境界的向心力。此外，文學(xué)批評(píng)與各類媒體的輿論導(dǎo)向，應(yīng)鮮明地體現(xiàn)文學(xué)自覺和倫理自覺，強(qiáng)化精品傳輸?shù)囊庾R(shí)，不給低濫褊狹作品以顯露擴(kuò)展的機(jī)會(huì)，更不嘩眾取寵、低俗炒作，以自身的規(guī)范和高雅的取向，鑄就優(yōu)質(zhì)文學(xué)閱讀與推廣的航標(biāo)；弘揚(yáng)商業(yè)倫理，各類企業(yè)、機(jī)構(gòu)、平臺(tái)在決策資本、權(quán)力、選擇和表彰等機(jī)制上，增進(jìn)對(duì)文學(xué)及其功能的深刻理解，提升對(duì)精品文學(xué)的關(guān)注和重視，加大對(duì)低濫作品的排斥，從而使讀者有著更為廣泛的與優(yōu)秀作品相遇、結(jié)合的機(jī)緣，從而鍛造一代具有高雅的文學(xué)品位和純正的文學(xué)閱讀習(xí)慣的讀者。

堅(jiān)持文學(xué)思維，堅(jiān)持創(chuàng)作主體與接受主體的整體邁進(jìn)，堅(jiān)持各種文學(xué)要素系統(tǒng)驅(qū)動(dòng)，以進(jìn)一步優(yōu)化我們的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)空間。我們對(duì)上述認(rèn)識(shí)的描述，顯然基于一種積極介入文學(xué)生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的信心共識(shí)。在實(shí)際中，各種情況也許要復(fù)雜斑駁得多，也許更多變動(dòng)不居，但無論怎么變化，怎么糾結(jié)，作為與不作為，正確作為與錯(cuò)誤作為，效果明顯不一樣。在各種理論不斷發(fā)展、各種治理經(jīng)驗(yàn)不斷累積完善的今天，文學(xué)的社會(huì)化自我組織、自控管理完全能夠在更符合文學(xué)自身規(guī)律的前提下發(fā)揮更積極的作用，我們擁有的將不僅僅是個(gè)活躍健朗的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)，而是整個(gè)社會(huì)的文明發(fā)展?！?/p>

（鄭納新，中國出版集團(tuán)東方出版中心）